基于讀書會的“經(jīng)典閱讀”與大學(xué)生讀、說、聽、寫能力的培養(yǎng)

沈德康

【摘 要】“讀書會”是開展“經(jīng)典閱讀討論活動”的重要載體，不僅是“自我教育”與“自由交流”的平臺，其特有的“自由氛圍”與“生活氣息”也是將“讀書明理”與“入世修行”連接起來的橋梁?！伴喿x”“討論”“寫作”是活動的三個重要環(huán)節(jié)，可有效提升大學(xué)生讀、說、聽、寫等多方面能力。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典閱讀;讀書會;大學(xué)生;聽說讀寫;能力培養(yǎng)

中圖分類號：G640? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）32-0121-03

一、讀書會：“自我教育”與“自由交流”的平臺

自參加工作以來，筆者就計劃與學(xué)生一道組建一個讀書會。通過讀書會，學(xué)生能循著自己的興趣積極主動地閱讀、寫作，在一定程度上實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、自我教育，同學(xué)之間也能坦誠、友好地交流閱讀心得，分享各自創(chuàng)作的詩文、評論，由此互相借鑒，砥礪向前。

之所以有辦讀書會的想法，一方面是由于本人在2004年至2011年本科及研究生學(xué)習(xí)期間，與學(xué)友們一起成立了“天堂桌子讀書會”，數(shù)年間舉辦了百余次閱讀討論活動[1]，從中受益匪淺，于是認(rèn)為將這樣的學(xué)習(xí)形式延續(xù)下來很有必要;另一方面，作為高校教師，筆者為學(xué)生深度閱讀的匱乏、閱讀視野的狹窄以及過度功利化、職業(yè)化、娛樂化的學(xué)習(xí)傾向感到憂慮，認(rèn)為這種基于個人興趣的經(jīng)典閱讀討論活動對目前相對邊緣化的人文教育也算是一種補充。

讀書會也是自由交流的平臺。通過定期舉辦討論會，閱讀不再是孤獨的精神跋涉，而成為充滿睿思與激情的多重對話，每一刻都讓人體味到生活的質(zhì)感與生命的熱度。在活動中，書友們自主選擇并決定是否閱讀某部經(jīng)典、是否參加討論或撰寫文章，這意味著參與的方式、程度、范圍都由讀者自己說了算。總之，閱讀就是生活，過程就是目的，“自由”“自主”“自愿”這“三自主義”則是讀書會不朽的靈魂。

將閱讀的內(nèi)容、討論的形式以及討論會的頻次、時間、地點等各種要素的決定權(quán)、選擇權(quán)交給學(xué)生的同時，這也讓每一位參與者真正“自由”地肩負(fù)起閱讀、討論的“責(zé)任”，學(xué)生由此成為活動的主體，從“要我讀”轉(zhuǎn)為“我要讀”。由此可見，活動中的每次提議、選擇、參與，其本身就是一種自我教育。換言之，只有在自由、開放的學(xué)習(xí)活動中，參與者才能真切地體會到權(quán)利與義務(wù)、自由與責(zé)任不可分割的一致性、統(tǒng)一性。就此而論，和常規(guī)課堂教學(xué)相比，學(xué)生從討論活動的組織形式、討論過程中獲得的東西要遠(yuǎn)比我們意識到的更多。

二、西巖讀書會：生活、讀書、新知;自由、理性、寬容

2018年3月，“西巖讀書會”正式成立。讀書會因湖南科技學(xué)院毗鄰的朝陽巖公園而得名。朝陽巖亦稱西巖，歷史上為瀟湘水路一線重要地標(biāo)，為官宦商旅必經(jīng)之地，歷代文人騷客多泊舟于此，賦詩作文?？驮⒂乐菔d的唐代文學(xué)家柳宗元作有《漁翁》一詩，此詩便從西巖寫起，詩云：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐?！盵2]好一句“欸乃一聲山水綠”！好一句“巖上無心云相逐”！瀟水之畔，云蒸霞蔚，同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，博覽覃思，遨游學(xué)海，恰如西巖無心之云，冉冉自生，來去翩然。由此觀之，“西巖”可謂是湖南科技學(xué)院重要的文化坐標(biāo)。讀書會以西巖為名，旨在追攀古人高誼，表達(dá)一種充滿詩情畫意與睿思哲義的人文理想。鑒于此，西巖讀書會以“生活”“讀書”“新知”為閱讀討論活動的根本目的，以“自由”“理性”“寬容”為其基本理念。

（一）讀書會的“自由氛圍”與“生活氣息”：學(xué)習(xí)與生活的同一性

常言道：“學(xué)到老，活到老?！睂W(xué)習(xí)就是生活，生活就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是一種手段，學(xué)習(xí)本身就是目的，換言之，人人追求幸福生活，學(xué)習(xí)作為生活的基質(zhì)，學(xué)習(xí)本身也應(yīng)是快樂的。而所謂“幸?！薄翱鞓贰钡拿恳粋€細(xì)節(jié)都無不奠基在“自由意志”亦即個體“意愿的自由”“選擇的自由”和“行動的自由”之上。由此可見，讀書會特有的“自由氛圍”與“生活氣息”可以讓學(xué)生真切地感受到學(xué)習(xí)與生活的同一性。

孔子有言：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！盵3]對今人而言，知識、思想、技能只是用來標(biāo)榜的道具與謀生的工具嗎？除此二用，學(xué)習(xí)的根本目的究竟何在？學(xué)習(xí)還能帶給我們哪些實質(zhì)性的東西？荀子認(rèn)為：“君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。”[4]由此可見，讀書會特有的“自由氛圍”與“生活氣息”，可以讓書友們明白：只有超越那種“為人”“為禽犢”之學(xué)，只有超越那種僅僅把學(xué)習(xí)當(dāng)作單純手段的觀念，自由地學(xué)習(xí)，為自由而學(xué)習(xí)，為自由生活而學(xué)習(xí)，為讓自己成為一個真正自由的人而學(xué)習(xí)，那么，這樣的學(xué)習(xí)者才是快樂的，因為人皆為自由才學(xué)習(xí)，唯學(xué)習(xí)才得自由，非自由無以成人。對“為己”的學(xué)習(xí)者而言，其自由的學(xué)習(xí)生活在手段與目的這兩個層面實現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。

事實上，讀書會的“自由氛圍”與“生活氣息”是對古典教育理念的承續(xù)，“為己之學(xué)”本質(zhì)上是明德之學(xué)、生活之道。唯有深刻地認(rèn)識到當(dāng)代常規(guī)教育在道與術(shù)、德與才、行與知之間的多重斷裂、錯位與畸輕畸重，我們才能真切地意識到類似于讀書會這樣的學(xué)習(xí)活動葆有的獨特價值。

每到周五傍晚時分，書友們圍成一桌，時而高談激辯，時而哄笑如雷，有侃侃論之者，有娓娓道來者，驀然間清風(fēng)徐來，燈影搖曳，明月映簾，茶香悠悠，時間似乎停滯、凝固，之后又緩緩倒流，書友們仿佛回到了古典時代極富生活意趣的問學(xué)現(xiàn)場。彼時，諸子陪侍孔子坐而言志、樊遲從游問學(xué)于舞雩臺下、莊惠漫步濠梁作魚樂之辯、鄒宋孟荀于稷下馳辨逞才，幾乎與此同時，古希臘哲人蘇格拉底論道于雅典街頭、亞里士多德率學(xué)生徜徉林間、芝諾與諸學(xué)人激辯廊下……此種光景，不一而足，其情其境，令人感佩。

（二）在生活的字里行間：“讀書明理”與“入世修行”

學(xué)習(xí)是生活不可缺少的內(nèi)容，閱讀則是很重要的學(xué)習(xí)方式。

荀子有言：“故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也?！贝搜詫W(xué)無止境，非學(xué)無以成人。人生在世，交接者非“人”即“物”。善學(xué)于人者在與人交往中學(xué)習(xí)，耳濡目染，赤黑俱同，荀子所謂“學(xué)莫便乎近其人”即言從倫理實踐中獲得啟迪具有便捷、直接與潛移默化的特點。善學(xué)于物者則格物致知，以經(jīng)典為橋梁與古人交心，荀子有所謂“其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人”[5]，此言閱讀經(jīng)典乃人完善自我的必要途徑，為學(xué)終在為人。

無論是“學(xué)于人”還是“學(xué)于書”，讀書會作為一個自由交流的平臺，既為書友們提供了多樣、廣闊的“學(xué)習(xí)空間”，也為大家提供了一種富于精神性的“生活樣態(tài)”，更為學(xué)習(xí)者架起了一座橋梁，橋梁的一頭是“課堂”，中間一部部“經(jīng)典”，猶如一個個橋墩，最后將“生活”這部大書送到學(xué)習(xí)者面前。

實際上，當(dāng)大家圍坐一室談古論今，這是多么有趣的場景！此時此刻，時間是一條沉默的河流，作者在源頭淺酌低吟，讀者在河尾藉著這一大群黑漆漆的字符日日思君。“日日思君不見君，共飲長江水?！盵6]不同的世界，同一種精神，閱讀經(jīng)典，不就是一場與古人的精神戀愛嗎？更妙的是，在現(xiàn)場討論中，讀者為之爭執(zhí)、辯解，時而引經(jīng)據(jù)典，時而指陳時事，慷慨陳詞又欲言又止。在讀者之間，在喧囂、局促的討論現(xiàn)場與廣闊無邊的滔滔世情之間，你總能感受到蘊含在時空中的巨大張力。小小讀書會，十?dāng)?shù)位書友晤言一室，觀古今于須臾，撫四海于一瞬，與這沉默的河流時刻相伴的則是讀者爽朗的笑聲。

三、西巖讀書會的活動流程及細(xì)節(jié)

讀書會堅持“自由”“自主”“自愿”的原則，參加閱讀討論活動的書友來去自愿、選擇自主、討論自由，盡量讓每一位參與者通過一次次投票就活動中的各種細(xì)節(jié)問題達(dá)成共識。討論時全程錄音，之后再安排領(lǐng)讀人或志愿者把錄音整理成文本。文本稍加修訂，就形成生動、自然的對話錄，這是師生閱讀、討論的思想結(jié)晶。在下文中，筆者就閱讀討論活動的流程與細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)說明。

（一）組織與引導(dǎo)

活動的組織與開展首先涉及信息的分享與反饋，故讀書會要使用各種媒介。使用最頻繁的首先是QQ群，其主要功能為：1.聚合書友，分享閱讀信息與經(jīng)典文本;2.發(fā)起各種投票以確定活動各項細(xì)節(jié);3.發(fā)布通知，提醒書友閱讀討論活動相關(guān)信息。其次是微信公眾號，其主要功能為：1.發(fā)布要閱讀、討論的經(jīng)典文本;2.發(fā)布、分享經(jīng)過刪訂、潤色后的歷次討論會對話錄及活動現(xiàn)場圖片。最后是海報，提前半個月設(shè)計并張貼活動海報于顯要位置，將要討論的經(jīng)典文本標(biāo)題及討論時間、地點等信息公布出來，參與者可提前閱讀并做準(zhǔn)備。

如前文所言，討論會各項細(xì)節(jié)由各位書友在QQ群中投票決定。這些細(xì)節(jié)主要有：1.一學(xué)期舉行多少次活動為宜？2.兩次活動之間間隔多長時間為宜？3.活動在星期幾的上午、下午還是晚上為宜？4.在何處舉行討論會為宜？

在確定上述細(xì)節(jié)后，書友們便各自在QQ群中積極推薦擬閱讀、討論的文本。推薦文本前需讓書友們明確如下四點：1.推薦的文本必須是公認(rèn)的經(jīng)典;2.推薦文本的篇幅不宜太長，以3萬字左右為宜，最好不要超過6萬字;3.推薦文本的內(nèi)容盡量多樣化，涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)以及社會科學(xué)、自然科學(xué)諸領(lǐng)域;4.每位推薦者最多推薦1個文本，也可選擇不推薦。

推薦完畢，便匯總文本標(biāo)題，在群里設(shè)置投票組，書友們選擇自己打算閱讀的文本投票。一旦投票就意味著投票者要參加當(dāng)次討論，沒投票的若愿意也可參加。最后，根據(jù)票數(shù)多寡確定本學(xué)期閱讀、討論的文本。讓學(xué)生以自主推薦并選擇的方式來確定篇目（書目），這是由于指導(dǎo)老師選擇的篇目難度可能遠(yuǎn)超學(xué)生的閱讀能力，另外，學(xué)生對老師選擇的篇目不一定有興趣。但是，學(xué)生推薦篇目要兼顧文本的經(jīng)典性與多樣性，這由指導(dǎo)老師把握。

一年半來，西巖讀書會舉行了17次活動，每學(xué)期大致6次?；顒娱g隔時間為兩周。討論會通常在星期五晚上七點到十點。活動教室寬敞，正中為一張大桌子，周圍擺十余把椅子，桌上可放圖書、資料、水杯，書友們圍坐討論。錄音、拍照都用手機來完成。每次參與活動的人數(shù)大致在10到18人之間比較合適。

（二）閱讀與討論

閱讀經(jīng)典，首先要找到適合學(xué)生閱讀的文本，既要堅持文本的經(jīng)典性、原始性，又要考慮到學(xué)生的閱讀能力。對于漢譯經(jīng)典作品，要選擇有良好聲譽的名家翻譯版本。學(xué)生既可以下載、打印、閱讀上傳到QQ群的電子文本，也可以到圖書館借閱或在網(wǎng)上購買相關(guān)圖書。

關(guān)于閱讀，每個人都有自己的習(xí)慣、方法。就每次參加讀書會活動而言，筆者通常在討論前兩周的時間里把相關(guān)文本閱讀兩遍。第一遍為順暢地通讀全文，隨手用紅筆勾畫出文本中令人叫絕或引人深思的段落、句子。過一段時間后再讀第二遍，將閱讀過程中產(chǎn)生的想法詳細(xì)地寫在相應(yīng)段落或句子旁。事實上，讀完第一遍，讀者雖然在忙其他的事，其實一直在潛意識中咀嚼、沉思文本中的相關(guān)問題。這樣，在讀第二遍時，往往會產(chǎn)生很多想法。

如果說閱讀是讀者與作者的對話，那么，討論就是讀者與讀者的對話。讀者與作者其實一直在做一種努力，即越過橫亙在二者之間的時間、空間、文化的鴻溝。對讀者而言，閱讀由此將過去、現(xiàn)在、未來貫穿一氣，給人帶來深長的歷史感。讀者與讀者的討論，則展示出各自的見識、閱歷與眼界，這是人格的展露、思想的交鋒、觀念的碰撞。隨著討論的深入，彼此的對話逐漸與窗外的人事連綴成一張無比寬廣的網(wǎng)，讀書亦是讀人，讀人便是讀這豐富多彩的世界，閱讀、討論、思考，必將帶給讀者最厚重的現(xiàn)實感。

（三）思考與寫作

圍繞“經(jīng)典閱讀”，以“讀書會”為載體，書友們從私下里“讀”到討論會上公開地“說”與“聽”，最后集思廣益，以“寫”來作結(jié)。所謂的“寫”即活動參與者結(jié)合文本，基于自己的思考，在借鑒他人觀點的基礎(chǔ)上，找一個角度或某個點寫一篇文章。文章圍繞文本展開，題目自擬，體裁不限，長短皆宜，寫完后可在討論會朗讀、分享，聽眾可點評。

寫作這個環(huán)節(jié)既是對閱讀、討論的總結(jié)、深化，更是學(xué)習(xí)層次的一種躍升。寫作本身是深度思考的過程，不僅能提高學(xué)生的邏輯思維及書面表達(dá)水平，也是培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維的重要手段。論述至此，圍繞“經(jīng)典閱讀”，一套將“閱讀”“討論”“寫作”貫穿全程的自主學(xué)習(xí)模式就清晰地浮現(xiàn)了出來。

總之，“經(jīng)典閱讀”活動強調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的經(jīng)典性、人文性，突出學(xué)習(xí)形式的自主性、參與性，重視學(xué)習(xí)結(jié)果的能力性、應(yīng)用性，以此提升大學(xué)生的讀、說、聽、寫能力，這是活動的根本目的?！敖?jīng)典閱讀”不僅激發(fā)了學(xué)生的閱讀熱忱，強化了學(xué)生的自學(xué)能力，也拓寬了學(xué)生的知識視野，提升了學(xué)生的思想境界，也是對常規(guī)課堂教學(xué)的必要補充與升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]李益眾.“象牙塔”里的讀書人，《中國教育報》，2011年8月7日第2版.

[2]（唐）柳宗元.柳宗元集，北京：中華書局，1979年，第1252頁.

[3]楊伯峻.論語譯注，北京：中華書局，1980年，第154頁.

[4]（清）王先謙.荀子集解，北京：中華書局，1980年，第13頁.

[5]（清）王先謙.荀子集解，北京：中華書局，1980年，第11-14頁.

[6]彭玉平.唐宋詞舉要，北京：商務(wù)印書館，2014年，第283頁.