淺論中國(guó)建筑與園林的空間敘事序列

姜競(jìng)

【摘 要】筆者通過與其他藝術(shù)形式進(jìn)行比照，闡釋了“空間敘事序列”的概念，繼而從中國(guó)建筑、園林空間場(chǎng)所體驗(yàn)的角度，結(jié)合空間知覺要素分析的理論，通過分析相關(guān)建筑、園林案例，對(duì)中國(guó)建筑、園林空間的空間敘事序列的特質(zhì)與結(jié)構(gòu)進(jìn)行了一定程度的分析。

【關(guān)鍵詞】空間敘事序列;空間體驗(yàn);路徑

中圖分類號(hào)：TU2 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）32-0115-01

一、何謂空間敘事序列

我們?cè)诳匆环嫊r(shí)，是在體驗(yàn)二維的美感;我們?cè)诳匆蛔袼軙r(shí)，是在體驗(yàn)三維的美感;我們?cè)谟斡[建筑、園林或是在看電影時(shí)，是在體驗(yàn)四維的美感。人們?cè)诮ㄖ?、園林空間中的觀看方式并不是像看一幅畫或雕塑般的靜態(tài)方式，若以靜置、直白的方式去體驗(yàn)建筑、園林空間，將無法領(lǐng)略其三維空間與時(shí)間維度所形成的四維體驗(yàn)之美。建筑、園林空間場(chǎng)所中的游覽路徑，就是在時(shí)間中展開的空間敘事序列。建筑、園林的空間場(chǎng)所的特質(zhì)主要通過人們?cè)谄渲械男羞M(jìn)、停留而體現(xiàn)出來，在人們游走于建筑、園林的空間場(chǎng)所的過程中，人們會(huì)將各個(gè)單元空間的體驗(yàn)疊加、綜合起來，最后才會(huì)形成一個(gè)整體而充分的空間審美體驗(yàn)，因此，路徑的設(shè)置對(duì)空間美學(xué)體驗(yàn)的生成有著重要的影響。

二、“抑—揚(yáng)”式的空間敘事序列

“抑—揚(yáng)”式的空間敘事序列，是中國(guó)建筑、園林空間常用的空間敘事序列，就像唐詩(shī)宋詞中常用創(chuàng)作手法一樣，作者總是先壓抑某種情感，然后再以某種巧妙的方式將其激發(fā)出來，最后使人們體驗(yàn)到其中超然的意境。在人們進(jìn)入中國(guó)建筑、園林空間場(chǎng)所內(nèi)部的過程中，建造者們總會(huì)設(shè)計(jì)一條由狹窄空間到寬敞空間的路徑，當(dāng)人們由外環(huán)境進(jìn)入到一個(gè)狹窄的空間時(shí)，視野相對(duì)被縮小了，原先較強(qiáng)的空間勢(shì)場(chǎng)被迅速減弱，刺激了人們的知覺系統(tǒng)，狹窄的空間也屏蔽了外環(huán)境的一些知覺力的干擾，人們的情緒也開始穩(wěn)定下來，而在通過狹窄空間進(jìn)入到一個(gè)寬敞空間時(shí)，人們視野又被放大了，空間勢(shì)場(chǎng)又被強(qiáng)化了，人們平穩(wěn)的情緒開始漸漸躍動(dòng)起來，從而就獲得了一種情感在抑制后被釋放的愉悅?！耙帧獡P(yáng)”式的空間敘事序列，通過空間的大小對(duì)比而達(dá)到了一種“虛實(shí)相生”的效應(yīng)，擴(kuò)大了空間場(chǎng)所的心理尺度。

蘇州園林中的藝圃，占地面積雖小，卻通過設(shè)置“抑—揚(yáng)”式的空間敘事序列，助推了其空間美學(xué)體驗(yàn)的生成。人們?cè)谶M(jìn)入藝圃之前，須經(jīng)過一條寬約1.8米、高約4.2米的兩折廊道，小于1：2的寬高之比與兩折的平面形態(tài)，使廊道更顯深窄，并且墻面上端叢生的薔薇花，遮蔽了部分天空，也消除了外界的雜音，這樣廊道的靜謐之感就更強(qiáng)了，人們也漸生淡逸之情，當(dāng)走出廊道之時(shí)，展現(xiàn)在人們眼前的便是魚躍鳶飛、靈氣激蕩的景象，一種本真的喜悅從心中泛起。

貝聿銘先生設(shè)計(jì)的日本美秀博物館，體現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)建筑、園林空間美學(xué)的深刻把握，貝聿銘先生將博物館場(chǎng)地之外的一條穿山隧道，納入到了進(jìn)入博物館場(chǎng)所的“抑—揚(yáng)”式空間敘事序列系統(tǒng)之中。當(dāng)人們驅(qū)車前往美秀博物館時(shí)，由高邁的山地空間進(jìn)入到了狹長(zhǎng)深邃的隧道空間，時(shí)空隧道仿佛被打開，塵世的喧囂在行進(jìn)中漸漸逝去，行至隧道盡頭，最終展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)幽隱于深山之中的“桃花源”。

中國(guó)的禪宗美學(xué)也深深影響了日本建筑師安藤忠雄的設(shè)計(jì)觀，在安藤忠雄設(shè)計(jì)的風(fēng)之教堂中，一條狹長(zhǎng)而筆直的廊道連接著教堂的內(nèi)外空間，狹長(zhǎng)的廊道也制造了懸念，使人們有進(jìn)入建筑內(nèi)部空間的企望，當(dāng)人們?cè)谶@廊道中行進(jìn)時(shí)，較強(qiáng)的空間勢(shì)場(chǎng)使人們?cè)谝欢ǖ臅r(shí)間內(nèi)能夠靜心凝思，而廊道盡端的高敞建筑主體空間，也與狹長(zhǎng)廊道形成了強(qiáng)烈對(duì)比，并最終以心靈庇護(hù)所的姿態(tài)呈現(xiàn)在了人們的眼前。

三、空間敘事序列的自組織

空間敘事序列的自組織，是指在建筑空間場(chǎng)所中設(shè)置由多條相互交叉、重疊的空間敘事序列，或是基本不設(shè)置空間敘事序列，以使人們?cè)诳臻g場(chǎng)所中游走時(shí)，能夠自發(fā)地探索出多種潛在的空間敘事序列，使人們對(duì)建筑平面布局難以全知而產(chǎn)生了急欲探其究竟的好奇心理，這樣就使空間場(chǎng)所充滿了更多的不確定性及層次感，時(shí)間與空間的維度都被延展了。

在蘇州園林中，各類要素隨機(jī)組合成了多種空間敘事序列系統(tǒng)，人在園林中游走，與假山、折廊、曲橋等要素共同完成了空間敘事序列的自組織過程。人們可以隨時(shí)改變游覽路徑，不同的景致呈現(xiàn)在了人們眼前，天地山川間無限的景趣，在蘇州園林有限的空間場(chǎng)所中得到了再現(xiàn)。

在妹島和世設(shè)計(jì)的金澤21世紀(jì)美術(shù)館中，均質(zhì)化的空間布局生成了縱橫交錯(cuò)而無規(guī)則的空間敘事序列系統(tǒng)，這樣的空間敘事序列系統(tǒng)為人們提供了多種參觀路線，人們行為的目的性被弱化了，人們可以隨機(jī)走到各種不同的單元空間里，建筑空間如同一個(gè)共生平等的互聯(lián)網(wǎng)域。而在妹島所設(shè)計(jì)的瑞士洛桑勞力士學(xué)習(xí)中心，其路徑系統(tǒng)幾乎被完全消隱了，相較于金澤21世紀(jì)美術(shù)館，人們?cè)诮ㄖ臻g中游走的自由度得到了充分提升，路徑的消隱意味著路徑的無限，只要人們?cè)敢?，都能走出一條自己喜歡的空間敘事序列，因此每個(gè)人都會(huì)感受到各不相同的空間形態(tài)，人們仿佛置身于一個(gè)澄明逸動(dòng)的異次元世界。

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