戲曲創(chuàng)作的重要源泉

侯景怡

【摘 要】靈丘位于晉東北邊緣，大同市東南端。東、南與河北淶源、蔚縣、阜平接壤，西、北與本省繁峙、渾源、廣靈毗鄰，全縣總面積2732平方公里，轄3鎮(zhèn)9鄉(xiāng)254個行政村，總?cè)丝?4萬。靈丘之名始于戰(zhàn)國，因戰(zhàn)國時期趙國第六位國君趙武靈王葬于此而得名，初考西漢置縣，屬代郡。趙武靈王、北魏文成帝、孝文帝、遼代蕭太后、唐末李存孝等一批人文遺跡積淀為靈丘悠久厚重的歷史。唐屬河?xùn)|道蔚州，領(lǐng)安邊，飛狐，靈丘。遼代屬京西道蔚州。金代屬京西路蔚州。元代屬上都路順寧府蔚州。明代屬山西大同府蔚州。清初屬山西省大同府蔚州，后屬大同府。

【關(guān)鍵詞】山西靈丘縣;趙北村;關(guān)帝廟;碑刻;戲臺

中圖分類號：J825? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）32-0016-02

一、趙北樂樓

這是一座歷史悠久的古城。靈丘之名始于戰(zhàn)國，因戰(zhàn)國時期趙國第六位國君趙武靈王葬于此而得名，西漢置縣，屬代郡。趙武靈王、北魏文成帝、孝文帝、遼代蕭太后、唐末李存孝等一批人文遺跡積淀為靈丘悠久厚重的歷史。

戲臺又稱樂樓，是指為戲劇演出而建的專門場所。靈丘的廟會頗多，戲臺遍地開花。由于在破四舊的年代曾作為宣傳的陣地，所以保存了很多老戲臺。但隨著時代變遷，很多村莊又建了新戲臺，且各有特色。

趙北鄉(xiāng)位于靈丘縣西北山區(qū)，北西分別與廣靈，渾源毗鄰，東西跨度20公里，南北長度25公里，距縣城25公里。全鄉(xiāng)版圖面積283平方公里，1.8萬人，耕地面積5.6萬畝，轄31個行政村。

位于山西省靈丘縣趙北鄉(xiāng)趙北村的關(guān)帝廟戲臺，從村口進去，右邊方向，在村子中央的地方，始建年代不詳。坐南朝北，卷棚歇山頂。通面闊三間，其中明見間3.5米，次間1.95米;通進深6.85米，其中前臺進深4.15，前臺側(cè)口寬1.9米。臺基高0.67米。前臺三架椽，前后臺隔斷設(shè)在后脊柱間。

趙北樂樓正背面有四個補間鋪作，柱子正上方有兩個柱頭鋪作，兩邊有兩個轉(zhuǎn)角鋪作，兩側(cè)面有五個補間鋪作。正背面兩側(cè)各有兩個望獸，望獸口往外。取瞭望之意。趙北樂樓的望獸為龍頭云紋。有整齊的滴水、貓頭，但沒有釘帽。滴水是屋檐瓦壟最前端的一片倒三角形的瓦片，用于流雨水。防止浸濕檐木一個瓦當(dāng)配一個滴水。趙北樂樓的滴水保存就很完整。垂首下面是垂脊，垂脊蓮花脊、山墻山花雕刻都很精美。正脊多有植物的圖案，廟宇等重要建筑的正脊處多有龍和鳳的形象呈現(xiàn)出來。正脊處在屋頂正反兩個斜面的交叉處，是屋頂最頂端的水平屋脊。除了攢尖頂、平房和卷棚頂都有正脊。硬山頂、懸山頂、廡殿頂、歇山頂都有一條正脊。十字脊頂則為兩條正脊垂直相交，盝頂則由四條正脊圍成一個平面。趙北樂樓就可以明顯看出來是套在角梁上的，用來保護角梁。

戲臺兩側(cè)為如意踏跺。正對正兩個對稱。臺階中間砌置的一級一級的階石稱為“踏跺”，宋代時稱為“踏道”。

前排四個柱礎(chǔ)，后排兩側(cè)各一個，均為圓柱形柱礎(chǔ)。圓柱形的表面上通常比較光滑樸素，很少有修飾性的圖案出現(xiàn)。早期的形式以圓柱形柱礎(chǔ)較多，表面用單一的花紋或者線條等浮雕的裝飾，相比其他較為簡單淡雅。而到了中期柱礎(chǔ)的形式開始出現(xiàn)變化，外形來看圓鼓形的柱礎(chǔ)慢慢消失匿跡，取而代之的是下半部分有明顯的內(nèi)縮形狀，整個造型看起來更加俊秀挺拔，到了晚期，柱礎(chǔ)的形式則變得豐富起來，有蓮花型，方形等。而趙北樂樓的柱礎(chǔ)都十分簡單，只有上面一圈又一圈小圓圈之外，其他的裝飾再無。

二、戲曲文化

“羅羅腔”是一個較古老的劇種，清朝康熙到乾隆年間，在河北省中部廣為流傳，并且曾進入北京，被京劇等劇種所吸收。清朝后期，羅羅腔流行到山西省靈丘、廣靈、渾源、應(yīng)縣、大同、繁峙等縣和河北省阜平、行唐一帶地區(qū)。

羅羅腔是靈丘當(dāng)?shù)赜刑厣膭》N，通過當(dāng)?shù)靥厣膭》N可以反映出當(dāng)?shù)氐膽蚯幕卣?，靈丘羅羅腔在之前經(jīng)常是看作祭敬神靈來作為演出，所以在神仙道化戲所的出場率比較高，再后來歷史劇在靈丘羅羅腔的傳統(tǒng)劇目中所占比重最大，但靈丘羅羅腔中也不乏江湖綠林故事，可以看出靈丘的戲曲文化題材多來源于歷史故事與生活，也有一部分傳播內(nèi)容為古代倫理思想與價值觀。在眾多的劇目里，不論是嚴(yán)肅端莊的劇情，還是簡單平淡的劇情，都可以讓羅羅腔的魅力更加大放異彩，還能使演員在舞臺上的表演滿臺生風(fēng)。在唱腔的劇目里，不論是用清新淡雅、婉轉(zhuǎn)動聽、擅長敘述抒情的唱腔來演唱，還是用曲調(diào)生動明朗、滑稽喧鬧、動作性大的唱腔來演唱，都可以讓觀眾的神色為之沉醉。

靈丘羅羅腔形式不論怎么變換或者改編，內(nèi)容上都是與當(dāng)?shù)孛癖姷默嵥樯钕⑾⑾嚓P(guān)的，與婚姻習(xí)俗密不可分的。在羅羅腔的劇目里，有靈丘縣當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村民眾的民風(fēng)民俗的體現(xiàn)、近景遠情的描繪，還有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村民眾的思想道德觀念的影響、感情思想的呈現(xiàn)，也可以把明末清初時期社會大變革的時代下靈丘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的社會牢牢把握住。羅羅腔不只是舞臺上的表演，還是舞臺之外民風(fēng)民俗的體現(xiàn)，而這種體現(xiàn)才是羅羅腔真正的存在意義的所在。

羅羅腔的價值是多方面的， 其藝術(shù)價值、歷史價值和學(xué)術(shù)價值都很高。羅羅腔保存了很多古老的曲牌體唱腔， 是地方戲形成并且發(fā)展的一份最原始的基礎(chǔ)檔案。在百家爭鳴，百花齊放的激烈競爭里，還能保存它自身的地方特色并且流傳至今，是它藝術(shù)生命力頑強的體現(xiàn)，這也正是它藝術(shù)價值的所在。

三、結(jié)語

清代及民國時期，各廟宇為吸收善男信女，求得寺廟香火旺盛，每年均要舉辦一到數(shù)次廟會。廟會時亦要請戲班唱戲酬神，表面上是為酬謝菩薩保佑一方平安，風(fēng)調(diào)雨順，實則是廟宇會首借此招徠香客，求人神共樂。新中國成立前，靈丘縣的樂樓戲臺十分普遍，各個村都有一兩座，有的還有三四座。但由于后期的保護不周，許多戲臺被摧毀和年久失修，早已所剩無幾了。

而靈丘縣趙北村的廟由于年代久遠也早已不復(fù)存在，只剩下一個樂樓，坐落在村中央位置，已成為村中人們茶余飯后休閑娛樂的地方，之前在這戲臺上演出的曲子，現(xiàn)如今也只能余音繞梁了。

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