中央蘇區(qū)馬克思主義大眾化的實(shí)踐及現(xiàn)實(shí)啟迪

張瀟月

(東北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,吉林 132012)

推進(jìn)馬克思主義大眾化是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的一項(xiàng)文化宣傳工作,也是加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的基礎(chǔ)工程。中央蘇區(qū)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨和蘇維埃政府大力推進(jìn)馬克思主義大眾化,使人民真正感受到黨的先進(jìn)性和馬克思主義理論的科學(xué)性,激勵(lì)人民群眾投身到革命的熱潮中,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化的偉大開篇。

一、中央蘇區(qū)馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑

(一)重視理論建設(shè),加強(qiáng)馬列經(jīng)典著作編印推介

中央蘇區(qū)時(shí)期臨時(shí)中央和中華蘇維埃政府的一項(xiàng)重要工作,就是對馬克思主義相關(guān)著作的解讀和宣傳。中央蘇區(qū)時(shí)期,由于敵人的嚴(yán)密封鎖,國民黨統(tǒng)治區(qū)域出版的馬克思主義經(jīng)典著作和相關(guān)進(jìn)步刊物難以進(jìn)入中央蘇區(qū),為鞏固蘇維埃政權(quán),突破敵人的封鎖,克服非無產(chǎn)階級思想的侵蝕,在時(shí)任中華蘇維埃共和國人民委員會主席、中宣部部長張聞天的帶領(lǐng)下,各級黨組織攻堅(jiān)克難,堅(jiān)持進(jìn)行馬克思主義理論的推廣和宣傳,加速了馬克思主義理論建設(shè)的進(jìn)程,并在這一領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。

中央蘇區(qū)馬克思主義理論建設(shè)的實(shí)踐主要包括以下兩方面內(nèi)容。首先,馬列經(jīng)典文獻(xiàn)是馬克思主義大眾化的基礎(chǔ),也是廣大民眾接觸馬克思主義的重要載體。這一時(shí)期,為了加強(qiáng)黨和群眾的馬克思列寧主義教育,黨十分重視馬列經(jīng)典文獻(xiàn)的出版宣傳工作,編印發(fā)行了馬克思主義相關(guān)著作和關(guān)于中國革命特點(diǎn)和規(guī)律的普及性讀物,包括列寧的《國家與革命》《三個(gè)國際》《“左派”幼稚病》,斯大林的《為列寧主義化而斗爭》《斯大林論列寧》《列寧主義問題》,毛澤東的《鄉(xiāng)蘇維埃怎樣工作》《調(diào)查工作》(即《反對本本主義》)、《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》等。通過對馬克思主義經(jīng)典著作的編譯,將馬列經(jīng)典文獻(xiàn)中抽象難懂的內(nèi)容以人民群眾喜聞樂見的通俗化語言表達(dá)出來,以此動(dòng)員大批蘇區(qū)人民投身革命,成為一個(gè)光榮的馬克思主義者。

其次,中央蘇區(qū)通過各類組織平臺加強(qiáng)馬克思主義理論研究。1933年4月9日,中央蘇區(qū)第一個(gè)革命學(xué)術(shù)研究團(tuán)體馬克思主義研究會成立,其宗旨就是研究馬克思列寧主義,在思想上為中國革命提供理論支撐,并在蘇區(qū)各重地組建分會。如1933年6月成立馬克思主義研究會江西分會、同年8月成立的中央局分會以及成立于1934年3月之前的紅軍馬克思主義研究分會等,各分會受馬克思主義研究會的領(lǐng)導(dǎo),開展學(xué)術(shù)演講和宣傳工作,如劉少奇化名演講《勞動(dòng)法》、博古(秦邦憲)演講《十月革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)》等。此外,在馬克思主義研究會的基礎(chǔ)上,中央蘇區(qū)建立了俱樂部和列寧室,這是黨和蘇維埃政府開展政治文化教育、舉辦文娛活動(dòng)的重要陣地,通過文化娛樂活動(dòng)把群眾組織起來,提高群眾覺悟,動(dòng)員群眾積極投身革命。

(二)發(fā)展教育事業(yè),推動(dòng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和普及

發(fā)展中央蘇區(qū)教育事業(yè),是黨配合和服務(wù)“工農(nóng)武裝割據(jù)”這一革命戰(zhàn)略采取的重要舉措。毛澤東同志帶領(lǐng)全黨以馬克思列寧主義的教育理論為基礎(chǔ),總結(jié)井岡山斗爭以來各革命根據(jù)地的教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn),在第二次全國蘇維埃代表大會上明確提出了蘇維埃教育的總方針和總?cè)蝿?wù),采取多種形式的教育方法,開辦大批馬克思主義學(xué)校,為馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和普及奠定了基礎(chǔ)。

1933年10月中旬,中央蘇區(qū)文化教育建設(shè)大會通過的《蘇維埃學(xué)校建設(shè)決議案》規(guī)定,要實(shí)行完全的、平等的義務(wù)教育,掃除文盲,培養(yǎng)政治、軍事、工農(nóng)和文化教育人才。同時(shí),提出“統(tǒng)一學(xué)校制”,將中央蘇區(qū)的學(xué)校分為四類。第一類是以消滅文盲為目的,面向青年和成年人,進(jìn)一步提高青年和成年人政治文化水平的夜校、星期學(xué)校以及各種短期培訓(xùn)班。第二類是培養(yǎng)共產(chǎn)主義后代的勞動(dòng)小學(xué),也叫列寧小學(xué),即對7至12歲的兒童實(shí)行免費(fèi)的強(qiáng)制教育。第三類是培養(yǎng)專業(yè)人才的中間類學(xué)校,包括列寧師范學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、政治學(xué)校和蘭衫團(tuán)學(xué)校四種。第四類是培養(yǎng)高等專門人才的大學(xué)。這四類學(xué)校囊括了干部教育、職業(yè)技術(shù)教育、兒童教育等各方面,成為中央蘇區(qū)教育的重要陣地,使得蘇區(qū)教育事業(yè)得以蓬勃發(fā)展。

首先是干部教育。干部人才在革命中有重要的戰(zhàn)略地位,為培養(yǎng)具有政治遠(yuǎn)見、工作能力和斗爭精神的干部,蘇維埃政府開辦以符合革命需要的內(nèi)容為主要課程,不拘泥時(shí)間、地點(diǎn)和形式的訓(xùn)練班,包括政治工作人員訓(xùn)練班、婦女干部訓(xùn)練班、教員訓(xùn)練班等。除培訓(xùn)班外,還開設(shè)了中央和地方的干部學(xué)校,如中央開辦的蘇維埃大學(xué)、馬克思共產(chǎn)主義大學(xué),各革命根據(jù)地創(chuàng)辦的湘贛省委黨校、江西省蘇維埃干部學(xué)校等。各干部學(xué)校以系統(tǒng)化方式進(jìn)行馬克思主義理論教育,強(qiáng)化干部的馬克思主義素養(yǎng)。

其次是職業(yè)技術(shù)教育。在當(dāng)時(shí)激烈的國內(nèi)戰(zhàn)爭和革命斗爭條件下,中央蘇區(qū)80%以上的男性參與革命斗爭,女性和兒童成為后方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各條戰(zhàn)線上的主要力量。據(jù)此,開辦女子職業(yè)技術(shù)學(xué)校,招收16到25歲的女子入學(xué);開辦短期職業(yè)中學(xué),招收13至16歲的青少年入學(xué),培養(yǎng)滿足后方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各條戰(zhàn)線需求的人才,就成為蘇維埃職業(yè)技術(shù)教育的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。

最后是兒童教育。中央蘇區(qū)兒童教育以培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者為目標(biāo),取得了輝煌的成就,據(jù)統(tǒng)計(jì),截至1934年,中央蘇區(qū)在粵贛閩等地建立了3 000余所列寧小學(xué),收納學(xué)生近9萬。在大力推進(jìn)兒童教育的同時(shí),蘇維埃政府完善了相關(guān)法律法規(guī)和政策,確保兒童教育的順利開展,為培養(yǎng)革命后備力量提供了有力保障。

(三)強(qiáng)化傳播效果,開展馬克思主義理論通俗化宣傳

在中央蘇區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)踐以前,蘇區(qū)的文盲人數(shù)占總?cè)丝诘?0%以上,特別是受到封建傳統(tǒng)思想的影響,勞動(dòng)?jì)D女基本不識字,要?jiǎng)訂T群眾積極參加革命,使人們在短時(shí)間內(nèi)理解馬克思列寧主義理論和黨的革命政策,是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾斯指出,“大凡成功的意識形態(tài)必須是靈活的,以便能得到新的團(tuán)體的忠誠擁護(hù),或者作為外在條件變化的結(jié)果而得到舊團(tuán)體的忠誠擁護(hù)”[1]。為使馬克思列寧主義理論能夠真正為蘇區(qū)人民所接受,黨和蘇維埃政府堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),將通俗化和藝術(shù)化的形式相結(jié)合,找到了一條宣傳馬克思主義的正確途徑。

一是標(biāo)語口號宣傳。標(biāo)語口號在這一時(shí)期運(yùn)用十分廣泛,其主要特征是語言簡潔、通俗易懂,并且提出、更換及時(shí),針對性強(qiáng),能夠根據(jù)革命形勢變化進(jìn)行調(diào)整。標(biāo)語口號提出的主要目的是向群眾宣傳黨的主張,即告訴人們提倡什么、反對什么,宣傳也不需要特定的位置,可以刻畫在墻壁、樹干上,也可以做成橫幅和牌子,懸掛在空中或插在地上。隨著革命形勢的變化,中央蘇區(qū)標(biāo)語口號也在適時(shí)地進(jìn)行調(diào)整,以《紅色中華》為例,可以發(fā)現(xiàn)在中央蘇區(qū)建立初期,黨和蘇維埃致力于揭露帝國主義和國民黨的丑惡嘴臉,提出“反對帝國主義進(jìn)攻蘇聯(lián) 瓜分中國”[2]“反對國民黨軍閥進(jìn)攻革命”。到了1932年,為激勵(lì)人民群眾投身革命,擴(kuò)大紅軍隊(duì)伍,則宣揚(yáng)“工農(nóng)群眾!紅軍的勝利就是你們自己的勝利,只有紅軍繼續(xù)的勝利不斷的向前發(fā)展,才能保證你們分得的田地和一切的勝利”[3]等。

二是歌謠、戲劇和音樂等藝術(shù)宣傳。中央蘇區(qū)民眾歷來有用歌謠歌唱生活的傳統(tǒng),土地革命后,人民群眾掌握政權(quán),中央蘇區(qū)歌謠從哭訴苦悶生活、揭露封建社會的黑暗,轉(zhuǎn)向歌頌中央蘇區(qū)如火如荼的斗爭生活,其內(nèi)容包括反帝反封建,號召民眾參加革命,表達(dá)土地革命勝利的喜悅,歌頌蘇維埃新生活,歌頌黨、紅軍和偉大領(lǐng)袖等。中央蘇區(qū)在紅軍學(xué)校專門成立了戲劇管理委員會,后逐步成立了八一劇團(tuán)、工農(nóng)劇社、藍(lán)衫劇團(tuán)等。各劇團(tuán)以為紅軍和人民群眾服務(wù)為宗旨,深入農(nóng)村和前線,圍繞革命斗爭現(xiàn)實(shí),創(chuàng)作了許多反映群眾生活和需求的作品,如《我—紅軍》《戰(zhàn)斗的夏天》《年關(guān)斗爭》《為誰犧牲》,等等。此外,黨在紅軍隊(duì)伍中開展了群眾性的歌詠活動(dòng),將人民熟悉的山歌、小調(diào)與革命思想相融合,利用革命歌曲對士兵進(jìn)行思想政治教育,如將《蘇武牧羊》改編成《紅軍紀(jì)律歌》、根據(jù)《孟姜女調(diào)》重新填詞的《打垮江西兩只羊》等。臨時(shí)中央政府成立后,中央蘇區(qū)音樂從群眾性的自發(fā)活動(dòng)發(fā)展成有組織有領(lǐng)導(dǎo)的歌謠運(yùn)動(dòng),創(chuàng)作質(zhì)量和數(shù)量有了極大的提高,出版業(yè)的繁榮發(fā)展,使得中央蘇區(qū)藝術(shù)作品不僅在群眾中口頭流傳,同時(shí)以文字的形式見之于報(bào)刊,在中央蘇區(qū)廣泛傳播,成為教育、鼓動(dòng)群眾的重要媒介。

二、中央蘇區(qū)馬克思主義大眾化的歷史成效

中央蘇區(qū)馬克思主義大眾化的實(shí)踐,是在黨成立初期,開展土地革命的大背景下進(jìn)行的,在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和群眾的真切擁護(hù)下,中央蘇區(qū)的馬克思主義大眾化成績斐然。

(一)促進(jìn)馬克思主義的廣泛認(rèn)同,提高了群眾的思想水平

“八七會議”后,革命重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村,中國共產(chǎn)黨的成分發(fā)生了很大變化,農(nóng)民在黨員中占比很大,廣大黨員文化素質(zhì)較低,有的缺乏對馬克思主義理論的認(rèn)識。針對這一情況,黨把馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)持思想建黨的原則,培養(yǎng)鍛煉了高水平的保持著無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)性質(zhì)的馬克思主義政黨。同時(shí),由于中央蘇區(qū)群眾長期生活在偏遠(yuǎn)山區(qū),迷信、愚昧思想根深蒂固,文盲、半文盲占人口的絕大多數(shù),人民群眾對于革命和信仰缺乏概念。中央蘇區(qū)開辟以后,中國共產(chǎn)黨大力推進(jìn)馬克思主義大眾化,使中央蘇區(qū)人民的精神面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在中國橫行了幾千年的封建迷信思想在中央蘇區(qū)被破除,中央蘇區(qū)群眾不再供奉“天地君親”,轉(zhuǎn)向信仰“馬克思及諸革命先烈”。伴隨著封建迷信發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)鏈被打破,中央蘇區(qū)群眾的文化水平和政治素養(yǎng)普遍有所提高。

(二)激發(fā)群眾的革命熱情,有力地支援反“圍剿”戰(zhàn)爭

中央蘇區(qū)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨大力宣傳馬克思列寧主義,用鮮血和生命踐行馬克思主義,黨在制定一系列有利于中央蘇區(qū)鞏固和發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)政策的同時(shí),注意到了人民群眾在革命中的重要作用,特別重視對中央蘇區(qū)軍民的馬列主義教育,在大力發(fā)展中央蘇區(qū)教育事業(yè)的同時(shí),通過重新解讀馬列主義經(jīng)典著作以及各種通俗化、藝術(shù)化的方式,開展廣泛有力的宣傳,使中央蘇區(qū)群眾對馬克思主義和黨的政策從懵懂到認(rèn)同再到自覺實(shí)踐,為黨的政策主張的貫徹落實(shí)和反“圍剿”奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),中央蘇區(qū)群眾更加信服和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨,他們的革命熱情被廣泛激發(fā),積極踴躍投身革命,踐行馬克思主義。

(三)推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新,探索正確的革命發(fā)展道路

鄧小平指出:“在毛澤東之前,馬克思、列寧從來沒有提出過農(nóng)村包圍城市的理論,這個(gè)理論是空前的。毛澤東依據(jù)中國國情實(shí)際,找到了中國革命的正確道路,即在軍閥割據(jù)時(shí)期,在敵人實(shí)力薄弱的地區(qū),建立革命根據(jù)地,實(shí)行農(nóng)村包圍城市,最后奪取政權(quán)?！盵4]大革命失敗后,黨內(nèi)士氣低迷,部分黨員受到蘇聯(lián)模式影響,堅(jiān)持“城市中心論”,先后遭遇了“三月失敗”和“八月失敗”,但各個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地卻呈現(xiàn)“星星之火,可以燎原”之勢。順應(yīng)這一革命形勢的發(fā)展,我黨放棄“城市中心論”,走上農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路,成立了中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府,這是黨在中央蘇區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中對馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的結(jié)果,也是黨對馬克思主義的重大理論創(chuàng)新。

三、中央蘇區(qū)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)啟示

中央蘇區(qū)馬克思主義大眾化,不僅對推動(dòng)馬克思主義在人民群眾中的傳播具有重要影響,也對今天信息化網(wǎng)絡(luò)化高速發(fā)展的條件下,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化有著重要的歷史價(jià)值和啟示意義。

(一)重視對馬克思主義經(jīng)典著作的研讀

在革命戰(zhàn)爭時(shí)期,黨員受知識文化水平不同、著作版本等限制,對馬克思主義文本的研讀存在各種問題,但在新時(shí)代的今天,這些問題都在一定程度上得到解決。黨員干部要把對馬克思主義經(jīng)典著作的研讀作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作,以提升自己的理論水平和黨性修養(yǎng)。從馬克思主義中國化時(shí)代化的角度來說,重視對馬克思主義“本本”的解讀,完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義,對于我們在新的歷史條件下高舉馬克思主義旗幟,實(shí)現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”有著重要意義。從馬克思主義大眾化的角度來看,對馬克思主義的宣傳以及引導(dǎo)人民科學(xué)把握和運(yùn)用馬克思主義,都離不開對馬克思主義“本本”的研讀,這也是馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)途徑和手段。

(二)在宣傳教育工作中堅(jiān)持群眾路線

馬克思在《第六屆萊茵省議會的辯論(第一篇論文)》中指出,“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”[5]。因此,在堅(jiān)持群眾路線的基礎(chǔ)上宣傳教育群眾,也就是把黨的宣傳教育工作實(shí)踐同人民群眾的利益相結(jié)合。中央蘇區(qū)時(shí)期,黨深刻認(rèn)識到人民群眾的作用,滿足農(nóng)民對土地的需求和維護(hù)群眾的切身利益,從而贏得群眾的信任和擁護(hù)。進(jìn)入新時(shí)代,我們要在堅(jiān)持群眾路線的基礎(chǔ)上宣傳教育群眾,在推進(jìn)馬克思主義大眾化實(shí)踐中想群眾之所想,急群眾之所急,把群眾的呼聲和利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以黨的群眾路線引導(dǎo)、感召群眾,以馬克思主義理論教化和激勵(lì)群眾,夯實(shí)馬克思主義大眾化的群眾基礎(chǔ)。

(三)采取通俗化和藝術(shù)化的宣傳方式

中央蘇區(qū)特殊的歷史背景和時(shí)代條件決定了黨要采取多樣化的方式宣傳馬克思主義,從而使得馬克思主義在中央蘇區(qū)更加深入人心。針對各類宣傳對象,黨和蘇維埃政府采取了不同的宣傳方式,如圖書、報(bào)刊、戲劇、音樂等形式,特別是中央蘇區(qū)歌謠的發(fā)展,因地制宜地克服了當(dāng)時(shí)通信困難,使黨的各項(xiàng)政策、主張迅速傳至各地。當(dāng)前,信息化網(wǎng)絡(luò)化高速發(fā)展,要求我們在推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播過程中,根據(jù)國情實(shí)際,在借鑒中央蘇區(qū)時(shí)期傳播形式和技巧的同時(shí),創(chuàng)新傳播途徑,善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介,拓寬馬克思主義的傳播渠道,提高當(dāng)前宣傳方式的通俗化和藝術(shù)化水平。