教育戲劇

梁云

摘 要：新課程理念背景下，學(xué)以人為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是自身品德發(fā)展的主體。德育不僅僅是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、一個(gè)道理，更重要的是主體自身的正確感悟與體驗(yàn)，從而內(nèi)化為自覺(jué)的行動(dòng)。教育戲劇剛好形象化、具體化、情境化，貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。利用戲劇的生動(dòng)形象、現(xiàn)場(chǎng)感染力強(qiáng)、便于參與的特點(diǎn)，開(kāi)展德育活動(dòng)，是新課程理念實(shí)施下較好的表現(xiàn)形式之一。教育戲劇中，每個(gè)人的主體構(gòu)建不一樣，但是在體驗(yàn)中感受著融入骨子里的過(guò)程，課程擺脫了預(yù)設(shè)的、靜態(tài)的知識(shí)教條，課程與教學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，從課程開(kāi)發(fā)的范式走向課程理解的范式。它在某種程度上促使德育升華為一種生命的教育、人格的教育，從而更好地實(shí)現(xiàn)了新課程的個(gè)性化理念標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新課程;教育戲劇;課程理解;課程開(kāi)發(fā)

日常教學(xué)中，教師指導(dǎo)閱讀《十里長(zhǎng)亭送總理》，臺(tái)下坐滿(mǎn)了聽(tīng)課的老師，為了激發(fā)學(xué)生的情感，教師進(jìn)行范讀，讀著讀著，教師的眼淚濕潤(rùn)了，聲音哽咽了，不少聽(tīng)課教師也為之動(dòng)容，可此時(shí)學(xué)生看著淚流滿(mǎn)面的老師，卻疑惑不解，不知所措。這邊是深情款款，那邊是無(wú)動(dòng)于衷、冷漠無(wú)情，有的甚至玩起了橡皮，倒是不亦樂(lè)乎，這個(gè)時(shí)候，如果你是當(dāng)事老師，你真是恨鐵不成鋼，怎么就感悟不了呢。敬愛(ài)的周總理為了祖國(guó)鞠躬盡瘁，我們對(duì)他充滿(mǎn)了無(wú)限的崇拜、思念之情，你們?cè)趺淳筒荒馨凑绽蠋煹乃季S方式進(jìn)行情感熏陶、品德培養(yǎng)呢？其實(shí)，這種現(xiàn)象在課堂上屢見(jiàn)不鮮，尤其是在小學(xué)課堂之內(nèi)，更是司空見(jiàn)慣。老師的情感抒發(fā)得淋漓盡致，但學(xué)生似乎并不領(lǐng)情，尤其是進(jìn)行思想品德教育的時(shí)候，曉之以理，動(dòng)之以情，道理一大堆，教師是用心良苦，可是實(shí)際效果卻并不如人意，到底是對(duì)牛彈琴還是我們方法不對(duì)？

1 新課程德育目標(biāo)的改變

新課程改革總體目標(biāo)是以人為本，一切改革的總核心：學(xué)生主體性。關(guān)注學(xué)生個(gè)性，激發(fā)主體潛能，關(guān)心學(xué)生自身成長(zhǎng)、認(rèn)識(shí)和態(tài)度，一切以學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。以前培養(yǎng)的學(xué)生要會(huì)讀書(shū)，但是現(xiàn)在不僅僅是接受文化知識(shí)的熏陶，還要求思想道德品質(zhì)的提升以及個(gè)性的全面發(fā)展。因此，課程改革從原本的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦?、品質(zhì)的熏陶，以培養(yǎng)一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的人。既然德育目標(biāo)發(fā)生改變，那么我們之前的教學(xué)方法就應(yīng)當(dāng)有所摒棄與改革。道德認(rèn)知是德育的第一步，沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)的明晰就不可能做出正確的道德判斷。傳統(tǒng)的德育課程只是將一些道德教育的概念、規(guī)則、準(zhǔn)則作為知識(shí)教授給學(xué)生，作為一項(xiàng)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行教授，教師根據(jù)先安排好的、設(shè)計(jì)好的德育主題內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)教、抽象理論灌輸，學(xué)生背誦知識(shí)點(diǎn)，考試記分?jǐn)?shù)等。將德育等同于道德知識(shí)的傳授是具有片面性的，德育的過(guò)程也包括了價(jià)值觀念的確立、態(tài)度的改變以及正確的道德信念和行為意志的養(yǎng)成;德育的核心在于發(fā)展道德思維、促進(jìn)道德理解能力和道德實(shí)踐能力。因此，道德教育既要關(guān)注認(rèn)知的因素，還必須調(diào)動(dòng)起情感、行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、意志等方面去實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)灌輸和說(shuō)教、空洞的詞句、“填鴨式”的灌輸，忽視道德情感的培植和道德感悟能力的培養(yǎng)，不可能內(nèi)化為學(xué)生的道德品質(zhì)，成為道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)自己的言行。所以，德育不僅僅是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、一個(gè)道理、一種思維方式，更重要的是主體自身的正確的感悟與體驗(yàn)，從而內(nèi)化為學(xué)生自己自覺(jué)的行動(dòng)。

因此我們就看到了新課程改革之下的一個(gè)現(xiàn)象：老師教案寫(xiě)得井井有條，包括知識(shí)與技能的目標(biāo);情感、態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo);過(guò)程和方法的目標(biāo)。布魯姆的三維目標(biāo)在小學(xué)老師的教案里面用得非常完美，但是這么完美的教案到了課堂上卻遭遇滑鐵盧一戰(zhàn)，就如上面呈現(xiàn)的例子中所述一樣，老師是用情至深，但是學(xué)生情感的熏陶到底務(wù)實(shí)了多少，道德品質(zhì)有沒(méi)有提高，我們無(wú)從知曉。但至少老師對(duì)新課程德育的理念還是比較清楚的，不僅是知識(shí)的培養(yǎng)，更重要的是情感人文的熏陶，只是似乎老師將這種人格、道德的培養(yǎng)教條化、單一化，變成了教師個(gè)人的動(dòng)情表演，成了老師比賽中的課堂秀，能不能感染學(xué)生，不得而知。老師不理解學(xué)生怎么就不懂我的心，學(xué)生對(duì)老師從最初的迷惑不解到現(xiàn)在見(jiàn)怪不怪，早已練就了淡然處之的心態(tài);你的世界激情澎湃、聲情并茂，我的小小世界怡然自得。教學(xué)方法靈活性不夠，學(xué)生老師都在遭罪、掙扎。人格、情感、道德豈止是隨隨便便就能夠塞到學(xué)生頭腦里的。

2 回歸生活的品德發(fā)展

知識(shí)能夠灌輸?shù)侥X袋里，但是情感、意志、品質(zhì)尤其是具有自律性質(zhì)的道德就不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教能夠達(dá)到的。灌輸模式使得學(xué)生被動(dòng)接受，無(wú)法主動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知和人格的建構(gòu)、交流，更無(wú)法內(nèi)化為道德行動(dòng)。因此，新課程改革就要求在方法上注重使學(xué)生通過(guò)自身的獨(dú)立思考、自主選擇和參與體驗(yàn)探究活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上獲得體驗(yàn)并以此提高認(rèn)識(shí)、提高能力的同時(shí)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)及良好的行為規(guī)范。而學(xué)生主動(dòng)意義上的建構(gòu)、體驗(yàn)就要求德育課程內(nèi)容必須與學(xué)生生活密切聯(lián)系。德育課程內(nèi)容必須生活化，與生活融為一體，使實(shí)踐和生活成為學(xué)生發(fā)展的源頭。學(xué)生所建構(gòu)的就不是分科的、割裂的學(xué)科知識(shí)，而是跨學(xué)科的、統(tǒng)整的知識(shí)。小學(xué)德育課程遵循學(xué)科知識(shí)的邏輯安排，無(wú)視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，德育課程是教條、空洞的理論以及不符合實(shí)際的人和事，一定程度上成為脫離學(xué)生生活的概念體系。新課程提倡回歸生活的品德發(fā)展、社會(huì)性的發(fā)展，反對(duì)脫離學(xué)生、背離學(xué)生生活的道德規(guī)范，比如學(xué)生生活中經(jīng)常出現(xiàn)的偷竊、說(shuō)謊。不要太高大上，模擬某種生活情境、角色扮演、編故事等，在這種“準(zhǔn)生活”中，在“模擬生活”中學(xué)習(xí)。根據(jù)德育教育目標(biāo)主旨以及學(xué)生身心年齡發(fā)展的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校、家庭、社會(huì)生活的實(shí)際，針對(duì)學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)的思想、學(xué)習(xí)、生活問(wèn)題，設(shè)定主題，圍繞主題開(kāi)展一系列的教育活動(dòng)，以學(xué)生的興趣、需要和能力為出發(fā)點(diǎn)，立足于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)社會(huì)行為道德規(guī)范、準(zhǔn)則、學(xué)校德育目標(biāo)、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，由學(xué)生和老師共同組織，以活動(dòng)為中心和載體，通過(guò)主持、對(duì)話、互動(dòng)、合作、體驗(yàn)等形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，受到良好的道德規(guī)范引導(dǎo)，培養(yǎng)德行。

3 教育戲劇的德育

教育戲劇是一種有藝術(shù)性的教育活動(dòng)，是借助戲劇生動(dòng)形象的形式，在給定的情境下扮演人物，用故事的手段開(kāi)展教育、宣傳或培訓(xùn)活動(dòng)。中小學(xué)教育戲劇的內(nèi)容主要來(lái)自課本劇，將語(yǔ)文、歷史或是思想品德課程內(nèi)容中需要學(xué)生掌握的“知識(shí)”或“概念”轉(zhuǎn)化成生動(dòng)形象的朗誦、扮演、故事情景建構(gòu)等過(guò)程，使得教育過(guò)程積極生動(dòng)、富有生趣，集生動(dòng)性、形象性、情感性和參與性于一體，提高知識(shí)傳授的有效性，融入優(yōu)質(zhì)、高效教學(xué)理念。教育戲劇形式多樣，但基本上有這樣一些類(lèi)型：童話劇、課本劇、論壇戲劇，還有模擬法庭、個(gè)案考試、情景對(duì)話等。教育戲劇與戲劇教育是兩個(gè)不同的概念，兩者有相似之處，但更多是不同。戲劇教育是通過(guò)專(zhuān)業(yè)的戲劇內(nèi)容進(jìn)行戲劇的創(chuàng)造、表演活動(dòng)，其目的是通過(guò)動(dòng)人的表演、精致的結(jié)構(gòu)以及深刻的主題，給觀眾帶來(lái)各方面的知識(shí)和審美的熏陶。其最高的目的是戲劇審美，某種程度上沒(méi)有任何功利目的性，僅僅是主體在參與、觀看以及評(píng)論過(guò)程中受到感染、熏陶，從而達(dá)到最高審美境界。而教育戲劇則是借助戲劇和劇場(chǎng)技巧，在指導(dǎo)者有計(jì)劃的架構(gòu)及引導(dǎo)之下將一系列的德育主題，如友好相處、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)集體、勤儉節(jié)約，通過(guò)對(duì)話、情景模仿、角色扮演、游戲、即興演出等創(chuàng)造性的手段表現(xiàn)出來(lái)。其參與者在互動(dòng)關(guān)系中能夠充分發(fā)揮想象、表達(dá)思想、探索自身和別人以及世界的聯(lián)系，交流領(lǐng)悟他人的情感，學(xué)會(huì)主動(dòng)和換位思考，進(jìn)行主體經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，鍛煉溝通表達(dá)、人際交往、社會(huì)責(zé)任感等各方面的素質(zhì)和能力。因此，教育戲劇是一種借助戲劇手段、有各種類(lèi)型和各種開(kāi)展目的的教育活動(dòng)，用戲劇手段、戲劇方式服務(wù)于非戲劇教育以及培訓(xùn)目的。教育戲劇是一種極具創(chuàng)造性的活動(dòng)，當(dāng)老師和孩子一起創(chuàng)造舞臺(tái)空間和故事情境的時(shí)候，能夠激發(fā)孩子的想象力和表象力，獲得對(duì)世界的真實(shí)認(rèn)知，是一種讓兒童參與真實(shí)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式。

教育戲劇利用戲劇的各種形式，諸如扮演、臺(tái)詞、情節(jié)塑造、情境創(chuàng)設(shè)開(kāi)展教育活動(dòng)，其生動(dòng)形象、現(xiàn)場(chǎng)感染力強(qiáng)、便于參與的特點(diǎn)，使得學(xué)習(xí)成為主體自覺(jué)參與的形式，與被動(dòng)性吸收知識(shí)概念截然不同，是新課程理念實(shí)施下較好的表現(xiàn)形式之一。教育戲劇在創(chuàng)造過(guò)程中，可以立足于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全方位的腳本構(gòu)思，學(xué)生各抒己見(jiàn)，將自己的想法、評(píng)論參與在教育戲劇創(chuàng)造的意識(shí)內(nèi)容之中，最終以文本形式呈現(xiàn)出來(lái)。在創(chuàng)造劇本的過(guò)程中，學(xué)生是初步的劇作家、設(shè)計(jì)者;在排演中，學(xué)生又是演員、指揮者。演出完畢，所有的觀摩者和表演者可以互相討論，對(duì)戲劇中的道德現(xiàn)象進(jìn)行是非對(duì)錯(cuò)的價(jià)值判斷，提高學(xué)生的道德判斷水準(zhǔn)。因此可以說(shuō)，教育戲劇從最初的構(gòu)想、角色安排、表演、評(píng)論等都最好地體現(xiàn)出新課程中以學(xué)生為主的理念。學(xué)生自主創(chuàng)造、即興表演，在創(chuàng)造性的情境中通過(guò)假想和臆測(cè)的角色扮演，把生活中的道德故事帶進(jìn)自己的生活，將語(yǔ)言智能、肢體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)節(jié)奏智能、反省以及人際交往智能有機(jī)融合在一起，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。戲劇既發(fā)生在舞臺(tái)上，也處于參與者的想象中。這是一種有目的、有趣及復(fù)雜的學(xué)習(xí)方式，讓孩子去認(rèn)識(shí)自己和他們生活的世界。

教育戲劇是西方發(fā)達(dá)國(guó)家重要的早期教育形式并被納入義務(wù)教育體系的一部分?？梢?jiàn)，教育戲劇對(duì)培養(yǎng)和提升孩子的品德美育、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流合作能力、審美情趣及創(chuàng)新能力，推進(jìn)其身心全面健康成長(zhǎng)有著極為深刻的意義。教育戲劇的德育，主題安排明確，教育目的性十分明顯，但是教育過(guò)程、教育方法卻滲透在教師和學(xué)生的表演、創(chuàng)造的過(guò)程中，戲劇本身所具有的人格審美、精神陶冶等手段使得德育主題能夠通過(guò)戲劇這種方式恰到好處地深入學(xué)生的內(nèi)心深處。這種德育看似無(wú)形，無(wú)目的性、隱藏性，但是卻能夠發(fā)揮德育的最佳實(shí)效，也就是德育的無(wú)形滲透性作用。這種創(chuàng)造、表演、評(píng)論的形式發(fā)揮了學(xué)生主動(dòng)性、積極性，沒(méi)有德育之前的強(qiáng)制和灌輸。相反，學(xué)生心情愉悅，積極主動(dòng)性高，效果極佳，絲毫沒(méi)有違和之感，并且達(dá)到了最好的熏陶作用。

4 從課程開(kāi)發(fā)到課程理解

盧梭主張教育要回到兒童的經(jīng)驗(yàn)世界中去，杜威認(rèn)為教育即成長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展具有階段性，尤其是低年級(jí)段的學(xué)生的認(rèn)知水平還沒(méi)有達(dá)到那種高知抽象，說(shuō)教、照本宣科不符合低年級(jí)兒童的心理狀況，學(xué)生厭惡，甚至不聽(tīng)，因?yàn)樗绢I(lǐng)悟不到成年人世界的意義。使孩子品行好的最好方法，就是使他們愉快，參加各種表演、模擬辯論、Party、自編自演的兒童劇、設(shè)計(jì)各種條件讓孩子自己去嘗試感興趣的形式，孩子能在這些活動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心真正喜歡的東西。教育戲劇這種感性、直觀的形式讓兒童回到他們自己的世界中建構(gòu)生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。在他們的世界里，大灰狼騙人是不對(duì)的，小朋友就不應(yīng)該說(shuō)謊;小白兔收留小猴子過(guò)冬是值得表?yè)P(yáng)的，以后我們也應(yīng)該向它學(xué)習(xí);老山羊伯伯跌倒了，小熊幫忙攙扶著送回家是助人為樂(lè)的。一系列的德育主題，助人為樂(lè)，誠(chéng)實(shí)守信，尊老愛(ài)幼等如果用教育戲劇的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓兒童在他們的經(jīng)驗(yàn)世界中體驗(yàn)感受，那么效果就是明顯不一樣。比如“助人為樂(lè)”這一主題，教師可以通過(guò)讓小朋友們角色扮演進(jìn)行德育教育。教師在學(xué)生劇本排練的過(guò)程中要負(fù)責(zé)創(chuàng)設(shè)教育情境，比如冬天來(lái)了，刺骨的寒風(fēng)、荒涼的森林，教育戲劇是模擬性的場(chǎng)景，教育資源可以是教室內(nèi)的任何一桌一椅，任何的事物只要學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中接觸過(guò)，都可以通過(guò)虛擬的形式表達(dá)出來(lái)。學(xué)生也可模擬寒風(fēng)的聲音，雙手不停搖擺，模擬寒風(fēng)呼呼;可以通過(guò)剪裁各種動(dòng)物的頭像、尾巴等進(jìn)行角色定型，學(xué)生和老師一起動(dòng)手制作。在此過(guò)程中，教師要注意讓不同的學(xué)生承擔(dān)不同的任務(wù)，可以負(fù)責(zé)安排桌椅，可以負(fù)責(zé)剪裁，還有的專(zhuān)門(mén)挑刺，對(duì)學(xué)生的表演提出不同的意見(jiàn)。總之，教育戲劇不僅僅是表演的那幾個(gè)人的參與。學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)，結(jié)合學(xué)習(xí)形式，在教育戲劇中選擇舞蹈、表演、主持、配樂(lè)、旁白、剪紙等不同的分工。在表演過(guò)程中，通過(guò)呼呼的北風(fēng)（聲音模擬）、光禿禿的大樹(shù)（形體模擬），“小猴”挨家挨戶(hù)地敲門(mén)。走到“小熊”家，“小熊”說(shuō)自己家太小了拒絕小猴子;走到“小羊”家，“小羊”說(shuō)自己沒(méi)有足夠的糧食。通過(guò)對(duì)白、對(duì)話進(jìn)行交流，這個(gè)時(shí)候扮演“小猴”的學(xué)生在體會(huì)到被拒絕之后，他的心境肯定是完全不一樣的感受，因此可以利用旁白對(duì)“小猴”此刻的心理進(jìn)行解說(shuō)。表演結(jié)束后，教師還要組織全班進(jìn)行討論，到底誰(shuí)的做法是正確的？你贊成誰(shuí)的做法，理由是什么？反對(duì)的理由又是什么？在激烈的爭(zhēng)論中，學(xué)生的價(jià)值觀交叉判斷，在換位角色思考中了解了他人的想法以及身處其境時(shí)的做法表現(xiàn)。表演結(jié)束之后，飾演小猴的學(xué)生說(shuō)自己被拒絕后心境非常凄涼，以后都不會(huì)找朋友幫忙了。而另一個(gè)學(xué)生則反駁說(shuō)小猴自己就是不對(duì)的，因?yàn)樗麤](méi)有像其他動(dòng)物那樣辛勤勞動(dòng)，建筑自己的家、儲(chǔ)存糧食。還有的小朋友反對(duì)，就算小猴沒(méi)有儲(chǔ)存糧食，我們是朋友，朋友之間應(yīng)該互相幫助，而不應(yīng)該冷漠。學(xué)生們嘰嘰喳喳，你一言我一語(yǔ)地討論，其實(shí)不管辛勤勞動(dòng)也好，還是朋友間的友誼又或是助人為樂(lè)等美德，都在教育戲劇這種角色扮演、旁白解說(shuō)、對(duì)話交流、形體表演的過(guò)程中深刻地融入其中。

教育戲劇必須具有一定的主題明確性，教師在對(duì)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該把握住教育內(nèi)容和教材編寫(xiě)的意圖，根據(jù)班級(jí)和學(xué)生的心理狀況采取靈活的戲劇形式，預(yù)想一些實(shí)際的表演場(chǎng)景以及戲劇事件中的矛盾沖突。教師是預(yù)設(shè)者，但是教育戲劇同時(shí)又是一種即興式的、反省式的、問(wèn)題化式的教育方式。學(xué)生在課堂上參與戲劇創(chuàng)作的時(shí)候，許多的情境并沒(méi)有預(yù)先設(shè)定，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生有可能即興發(fā)揮，甚至成為整個(gè)場(chǎng)面的主控者。戲劇活動(dòng)沒(méi)有固定的、程式化的劇本，在戲劇進(jìn)行中會(huì)因?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造性提議以及師生間的討論協(xié)商而改變?cè)搼騽≡械穆窂侥繕?biāo)與過(guò)程。因此，在教育戲劇教育過(guò)程中，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的過(guò)程中，往往又會(huì)生成新的教學(xué)資源。教師不是包辦者，但教師始終是教育戲劇的引導(dǎo)者，對(duì)于學(xué)生中出現(xiàn)的一些不良的評(píng)議、價(jià)值觀的失誤，教師要進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，否則教育戲劇就變成了孩子間的游戲，失去了教育的價(jià)值和意義。教育戲劇來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)，但是道德引導(dǎo)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。

教育戲劇就是課程的一種表現(xiàn)形式，是一種理解與創(chuàng)生的文本，課程不再是教學(xué)目標(biāo)與計(jì)劃，而是學(xué)習(xí)者自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。讓接受者在輕松愉快的氛圍中獲取知識(shí)，在客觀知識(shí)概念學(xué)習(xí)中加入個(gè)人的主觀認(rèn)知、價(jià)值判斷以及感情投入諸如愛(ài)恨離愁，從而建立對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣和想象，成為自己知識(shí)體系的一部分，創(chuàng)造出個(gè)人對(duì)知識(shí)的獨(dú)特理解。教育戲劇，每個(gè)人的主體構(gòu)建不一樣，但是在體驗(yàn)中感受著融入骨子里的過(guò)程，從課程開(kāi)發(fā)的范式走向課程理解的范式，課程擺脫了預(yù)設(shè)的、靜態(tài)的知識(shí)教條。課程與教學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，課程就是師生共同解讀和創(chuàng)生的文本，師生之間、生生之間可以進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程。通過(guò)戲劇中的互動(dòng)關(guān)系、當(dāng)下反應(yīng)、成員合作，提高參與者的溝通能力;角色扮演和社會(huì)情境模仿又能使學(xué)習(xí)者進(jìn)入情境場(chǎng)景之中，幫助參與者深入地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)。它在某種程度上促使德育升華為一種生命的教育、人格的教育，從而更好地實(shí)現(xiàn)了新課程的個(gè)性化的理念標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：本論文為江蘇理工學(xué)院社科基金項(xiàng)目：有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)中“軟指標(biāo)”體系構(gòu)建與提升現(xiàn)代化水平問(wèn)題研究——基于國(guó)際比較的視野，項(xiàng)目編號(hào)：KYY16523;江蘇理工學(xué)院教改課題：高校雙語(yǔ)教材的開(kāi)發(fā)與研究——基于“小學(xué)教育”專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的個(gè)案研究，項(xiàng)目編號(hào)：11611011838;江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題，項(xiàng)目編號(hào)：D/2018/01/73