秦腔：穿越秦磚漢瓦的百戲之祖

激蕩千年的秦漢腔調(diào)

秦腔又稱“梆子腔”、“亂彈”，其源流可追溯到兩千多年前的周秦時(shí)代，目前較有代表性的看法認(rèn)為秦腔的形成大致可分為秦風(fēng)、秦聲、秦腔三個(gè)階段。

秦風(fēng)可追溯到先秦時(shí)期?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“三百五篇，孔子皆弦歌之?！鼻厝烁璩对?shī)經(jīng)》中的“秦風(fēng)”就是秦腔的起源。

從先秦到魏晉六朝是秦聲時(shí)期。李斯的《諫逐客書》中記載：“夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！倍潭?2個(gè)字把秦聲的音調(diào)和特點(diǎn)歸納得清楚明了。

古時(shí)沒有大銅鑼，人們便用擊瓷甕的方法營(yíng)造氣氛，而叩缶則是把瓦盆扣在地上敲擊盆底，演變到今天，就是戲劇里常用的扁鼓，此鼓像盆一樣口向下、不封底，聲音清脆。這說明這一時(shí)期秦腔的特點(diǎn)已從弦歌時(shí)期逐漸演變?yōu)橐愿栉柩莨适?，包含樂器、唱辭、故事，已具備了戲曲的主要結(jié)構(gòu)。

此后，唐代的參軍戲、宋元雜劇等使秦聲不斷延續(xù)發(fā)展，明清時(shí)期，秦聲已發(fā)展成為中國(guó)“四大聲腔”之一的秦腔，明代康海曾繪制秦腔臉譜131幅，清代嚴(yán)長(zhǎng)明曾在《秦云擷英小譜》中寫道：“弦索流于北部……陜西人歌之為秦腔?！边@被看作是秦腔發(fā)展成熟的標(biāo)志。

《辭?！分械摹扒厍弧睏l目云：“明中葉以前在陜西、甘肅一帶的民歌基礎(chǔ)上形成，發(fā)展過程中受到昆腔、弋陽腔、青陽腔等劇種的影響。音調(diào)激越高亢，以梆子按節(jié)拍，節(jié)奏鮮明，唱句基本為七字句，音樂為板腔體。明末清初流傳南北各地，對(duì)許多劇種都有不同程度的影響?！币虼耍腥藢⑶厍蛔u(yù)為“百戲之祖”。中國(guó)戲曲理論家齊如山在《中國(guó)戲曲源于西北》一文中說：“國(guó)人若想研究戲劇，非到西北去不可;世界人若想研究中國(guó)戲劇，非到西北去不可?！本﹦〈髱煶坛幥锵壬舱f：“若想考察以前的法則，當(dāng)然應(yīng)追本尋源，由西安秦腔入手。中國(guó)的戲劇一個(gè)來源是東南，另一個(gè)來源是西北……西北的戲劇主要是秦腔?！?/p>

作為西北板腔體聲腔的主要代表，秦腔與京劇、四川梆子、晉劇、豫劇、河北梆子都有著深厚的淵源。

以京劇為例，梅蘭芳先生曾在《談表演藝術(shù)》中說：“京劇與秦腔有密切的關(guān)系，（京劇的）主要曲調(diào)‘西皮受秦腔的影響很大，此外劇本、表演等方面，也都有相似的地方?！睂?shí)際上，京劇的臉譜、音樂等也吸取了秦腔的精華，這是清代秦腔班與徽班長(zhǎng)期同臺(tái)演出、取長(zhǎng)補(bǔ)短的結(jié)果。

在清代，秦腔發(fā)展為戲劇盟主，有東、西、南、北、中五路，全國(guó)“到處笙歌，盡唱魏三之句”。魏三即清代秦腔藝人魏長(zhǎng)生，乾隆年間魏長(zhǎng)生三進(jìn)京師演出，盛況空前，使京腔舊本置之高閣，一時(shí)觀者如堵。

黃土高原上的苦樂歌

秦腔在我國(guó)的陜西、甘肅、青海、寧夏、四川等地廣為流傳，有著深厚的人文根基。

有人說，想要真正了解陜西人就必須聽秦腔。秦腔是三秦大地不可或缺的精神食糧，唱秦腔在這里成了最體面的事情。當(dāng)?shù)厝藗€(gè)個(gè)都會(huì)唱幾句，村村都有自樂班，逢年過節(jié)便是村民們過戲癮的時(shí)候。

自樂班就是通常意義上的票友下海，不需要舞臺(tái)燈光，幾個(gè)人伴著幾樣簡(jiǎn)單的樂器，在西安沿著城墻根走一圈，便可演繹人間悲歡。

作為一種在關(guān)中農(nóng)村常見的民間娛樂組織，演員即觀眾，觀眾即演員。在城墻根下聽自樂班，天為幕布地為臺(tái)，唱者多為關(guān)中漢子，方面闊口，提袍抖袖，大吼大唱，一開嗓破空飛去，撞在城墻上再折返回來，聲猶震耳。

從周秦漢唐一路走來的西安人迷戀秦腔，并不全因它土生土長(zhǎng)、古音古意，而是秦腔石破天驚的吼叫最能表達(dá)他們靈魂深處的渴望。行走在三秦大地，到處飄蕩著秦腔的旋律。秦人飯食可以少鹽寡醋沒辣子，生活中卻不能沒有秦腔。小孩滿月，秦人要以秦腔慶賀;成人過壽，秦人要請(qǐng)自樂班助興;老者去世，秦人要唱秦腔大戲?yàn)槠渌托?喬遷新居或子女升學(xué)，秦人更要唱秦腔祝賀。

作家賈平凹曾這樣描寫秦腔對(duì)秦人的影響：“在西府，民性敦厚，說話多用去聲，一律咬字沉重，對(duì)話如吵架一樣，哭喪又一呼三嘆。呼喊遠(yuǎn)人更是特殊：前聲拖十二分長(zhǎng)，末了方極快地道出內(nèi)容。聲韻的發(fā)展使會(huì)遠(yuǎn)道喊人的人都從此有了唱秦腔的天才，老一輩的能唱，小一輩的能唱，男的能唱，女的能唱。唱秦腔成了做人最體面的事，任何一個(gè)鄉(xiāng)下男女，只有唱秦腔，才有出人頭地的可能，大凡有出息的、是個(gè)人才的，哪一個(gè)何曾未登過臺(tái)，起碼還能吼一陣亂彈呢！”

秦腔浸潤(rùn)著黃土地和黃土地上生活的人們，這種潛移默化的影響不只體現(xiàn)在戲劇界，也體現(xiàn)在電影、音樂、文學(xué)等領(lǐng)域，包括張藝謀、趙季平、賈平凹、陳忠實(shí)在內(nèi)的西北文化人，早已將秦腔以不同的形式帶給了全中國(guó)、全世界。

張藝謀導(dǎo)演的電影《紅高粱》和《秋菊打官司》以秦腔展現(xiàn)生命的張揚(yáng)高昂;音樂人趙季平從秦腔中得到靈感，寫出了《紅高粱》的主題歌《妹妹你大膽地往前走》，一時(shí)風(fēng)靡大江南北，在歌壇刮起經(jīng)久不衰的“西北風(fēng)”;賈平凹、陳忠實(shí)更是深受秦腔影響，前者創(chuàng)作的同名小說《秦腔》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最有影響力的作品之一，后者的《白鹿原》中多處描寫關(guān)中農(nóng)村演唱秦腔的場(chǎng)面，不禁使人聯(lián)想到烈日下的關(guān)中農(nóng)村街頭巷尾、庭院麥場(chǎng)，人們不時(shí)吼出一句句震天響的秦腔。

吼一句秦腔熱淚縱橫

一段音樂、一種唱腔、一個(gè)地域的文化標(biāo)簽會(huì)在一個(gè)人的生命中留下深深的印記。著名搖滾樂歌手鄭鈞即是如此，秦腔給了身為西安人的他音樂的靈感，他的歌曲《長(zhǎng)安長(zhǎng)安》就取材于秦腔：“長(zhǎng)安長(zhǎng)安/遙望著殘缺/昨日的城樓/吼一句秦腔/你熱淚縱橫……”未加修飾的、粗礪的嗓音就像一杯濃烈的酒蕩滌著聽眾的靈魂。

鄭鈞說：“其實(shí)我小時(shí)候一點(diǎn)都不喜歡秦腔，從來不聽，也聽不懂，但在我接觸搖滾樂后再聽秦腔，會(huì)覺得秦腔特別好聽。我常常能聽到街邊的人拉著板胡唱秦腔，于是找到了創(chuàng)作的靈感，那首《回到拉薩》，陜西人如果仔細(xì)聽的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有秦腔的元素。陜西的秦腔直接、豪放、蒼涼，而其他地方的音樂都比較含蓄，我在秦腔中吸取了一些精華來做搖滾樂，其實(shí)搖滾樂和秦腔有共通的東西，都是釋放心靈的吶喊?！编嶁x的歌聲飽含著他對(duì)西安這片土地濃厚的情結(jié)和深切的悲憫，更有秦腔這一古老劇種所散發(fā)出來的藝術(shù)魅力，它是歌曲的靈魂。

秦腔誕生在黃土高坡，特殊的地理環(huán)境造就了其嗓音高亢嘹亮、激昂豪放而又凄美婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。黃土高原惡劣的自然條件和特殊的地理環(huán)境使勞動(dòng)人民經(jīng)常在勞作中爆發(fā)出“呀”、“呦”的吆喝聲，也展露出勞動(dòng)人民最原始的精神風(fēng)貌。

秦腔以陜西寶雞方言作為語言腳本，以其四聲陰陽（聲調(diào)）進(jìn)行旋律的創(chuàng)作，其旋律基本與口音相吻合。因此，秦腔演唱中忌諱違反其方言的四聲陰陽規(guī)律進(jìn)行演唱，即“倒字”，如“見”字在秦腔中屬陰平低降字調(diào)，若唱成陽聲上揚(yáng)，觀眾會(huì)誤以為是“梨”字，從而出現(xiàn)歧義，影響欣賞和理解。

秦腔有兩種不同風(fēng)格的曲調(diào)，即歡音和苦音，歡音又稱“花音”或“硬音”，具有大調(diào)的特點(diǎn)，苦音又稱“哭音”或“軟音”，具有小調(diào)的特點(diǎn)，因此也構(gòu)成了兩個(gè)獨(dú)立的旋律系統(tǒng)。

在秦人眼中，秦腔是大戲，板胡響處，鑼鼓起時(shí)，男子唱得臉紅筋暴、聲嘶力竭，女子唱得婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、如泣如訴，高亢的唱腔響遏行云，那種氣勢(shì)和豪情與軟語呢喃的劇種截然不同。

嘶吼中訴說悲歡離合

秦腔的傳統(tǒng)劇目非常豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存約三千個(gè)，多取材于英雄傳奇或歷史故事，也有神話、民間故事和各種社會(huì)風(fēng)情戲，其中最受觀眾喜愛的劇目有《春秋筆》《八義圖》《紫霞宮》《和氏璧》《惠鳳扇》《玉虎墜》《麟骨床》《鴛鴦被》《射九陽》《哭長(zhǎng)城》《伐董卓》《白蛇傳》《三滴血》《法門寺》《鐵公雞》等，新中國(guó)成立后又陸續(xù)創(chuàng)作了《黃花崗》《漢宮案》《屈原》等膾炙人口的佳作。

由于秦腔的唱腔高亢嘹亮，所以很多人認(rèn)為其只有帝王將相等厚重的題材，其實(shí)秦腔也可以演繹才子佳人、平常百姓的故事，例如清嘉慶年間李芳桂創(chuàng)作的傳統(tǒng)劇目《白玉鈿》，講述了元順帝年間生員李清彥在上京應(yīng)試途中偶遇大家閨秀尚飛瓊，兩人一見鐘情，尚飛瓊以白玉鈿贈(zèng)李清彥，李清彥以紫金魚贈(zèng)飛瓊，以此作為定情信物。后來，李清彥之友董寅偶然間拾得白玉鈿，遂冒充李清彥去尚家提親。飛瓊發(fā)現(xiàn)求親之人并非李清彥，羞愧投江，幸被呂思誠(chéng)所救，暫居店中。李清彥上京應(yīng)試得中翰林，出巡江南，懲奸除惡，李清彥和尚飛瓊二人也終成眷屬。又如同樣出自李芳桂筆下的《女巡按》，講述了唐宮才女謝瑤環(huán)受武則天之命巡查江南，偶遇宰相武三思之子武洪調(diào)戲民女肖惠娘，義士袁華打抱不平，與肖惠娘來巡按大營(yíng)告狀。巡按謝瑤環(huán)秉公執(zhí)法，杖責(zé)武洪，又撮合肖惠娘與龍向前訂婚。謝瑤環(huán)仰慕袁華豪俠仗義，二人結(jié)為伉儷。然而，武洪對(duì)謝瑤環(huán)懷恨在心，上京誣告，遂治罪瑤環(huán)。謝瑤環(huán)后在袁華的規(guī)勸下共奔太湖，參加了農(nóng)民起義。

秦腔戲曲中的角色分為生、旦、凈、丑，各自用不同的風(fēng)格和唱腔來詮釋不同的角色，使得秦腔的表演更加立體豐富。秦腔戲曲的演唱多以相似相近的曲調(diào)進(jìn)行填詞創(chuàng)作，在生、旦、凈、丑四個(gè)行當(dāng)中都能找到各自常用的音樂元素，是一種較為固定的作曲形式。

生是秦腔表演中的主要行當(dāng)之一，大致可分為老生、小生、外、末、武生、娃娃生等。在秦腔中，老生的角色要表現(xiàn)出蒼勁和寬厚的質(zhì)樸感。老生又可分為安工老生、衰派老生、靠把老生，一般為老年官員或社會(huì)底層的人物，有著豐富的社會(huì)閱歷。老生大都聲音嘹亮、氣宇軒昂，多飾演一些正義勇敢的忠義之士，如唐太宗、宋江、關(guān)羽等忠肝義膽的角色。小生為青年男子，更加突出角色的英俊儒雅、風(fēng)流倜儻等氣質(zhì)，如《樓臺(tái)會(huì)》中的梁山伯等。

老旦飾演的是老年婦女，既可表現(xiàn)下層社會(huì)的年邁母親，也可表現(xiàn)富貴的大戶婦人。正旦在劇中一般為已婚婦女，唱腔端莊大方，《二堂獻(xiàn)杯》中的田夫人和《斬秦英》中的銀屏公主就是其典型代表。而旦角中的小旦、花旦、武旦等則為年輕姑娘，所以演員多以清脆嘹亮的聲音進(jìn)行演唱，如《柜中緣》《打金枝》中年輕活潑的少女形象等。

秦腔中最具特色的角色非凈莫屬，唱腔通常粗獷豪放、氣派穩(wěn)重，如《鍘美案》中的大凈包拯和《蘆花蕩》中的毛凈張飛。

還有一種詼諧的角色——丑，丑具有滑稽的藝術(shù)特色，在舞臺(tái)上亦莊亦諧，制造笑料但帶有深刻的諷刺意味，需要將唱、念、做、打融為一體才能將角色演好。

優(yōu)秀演員的秦腔除清代名冠南北的大藝術(shù)家魏長(zhǎng)生外，還有王湘云（藝名王桂官）、陳媄碧（藝名良官）和渭南派的申祥麟、同州派的欒小惠、周至派的桃瑣兒、長(zhǎng)安派的岳色子等等。光緒中后期有潤(rùn)潤(rùn)子、玉喜兒、陳雨農(nóng)、黨甘亭、趙杰民、李云亭（藝名麻子紅）、劉立杰（藝名木匠紅）、王文鵬等。辛亥革命以來，又涌現(xiàn)出馬平民、蘇哲民、蘇育民、劉箴俗、王天民、李正敏、何振中、宋尚花、田德年、何家顏、耿善民、張鎖中、劉毓中、劉易平等名角，特別是秦腔表演藝術(shù)家陳雨農(nóng)、王文鵬、黨甘亭、李正敏、王天民、劉毓中、郭明霞以及原三意社的編修李逸笙、蘇哲民等人，在唱腔、表演、化妝造型等方面都有所創(chuàng)新。

八百里秦川秦腔依然嘹亮

風(fēng)花雪月的歌曲或許很快會(huì)被人們遺忘，但是秦腔不會(huì)，因?yàn)樗悬S土地的培育，并深深植根于每一個(gè)西北人的心間。也許是在童年被哥哥姐姐背著去逛廟會(huì)聽?wèi)驎r(shí)，或是在戲臺(tái)前躺在媽媽溫暖的懷抱打瞌睡時(shí)，或是在戲場(chǎng)外無憂無慮地玩樂時(shí)，那高亢豪邁的秦腔就已慢慢滲入我們的血液，扎根于我們的記憶深處，我們與它早已息息相關(guān)，無法割舍。

秦腔表演藝術(shù)家趙揚(yáng)武曾感慨道：“三十多年前，十一歲的我第一次站在臺(tái)上看臺(tái)下，幾乎全是白發(fā)蒼蒼的老人，那時(shí)候我最擔(dān)心的是，有一天等這些老人離世，誰還會(huì)聽秦腔？三十多年后，臺(tái)下的觀眾仍然以老人為主，聽?wèi)虻娜瞬辉偈窃?jīng)的老人，但這個(gè)世界上永遠(yuǎn)有人老去。從某種程度上來說，秦腔是老年人的藝術(shù)。戲曲這東西需要慢慢去品，欣賞者的心境很重要?！壁w揚(yáng)武承認(rèn)秦腔缺乏年輕觀眾，但他堅(jiān)信隨著年輕人的成長(zhǎng)，他們會(huì)慢慢回歸戲曲。

在很多人看來，秦腔沒有黃梅戲的輕柔婉轉(zhuǎn)，沒有京劇的雍容華貴，沒有昆曲的典雅精致，也沒有流行歌曲的通俗易懂，相比之下觀眾群體越來越少，甚至有人說秦腔很土，行將沒落，但直到現(xiàn)在秦腔仍如同高大挺拔的白楊樹一樣堅(jiān)定地佇立在生它養(yǎng)它的西北高原上屹立不倒，保持著旺盛的生命力。