淺析弗洛伊德關(guān)于創(chuàng)作的文藝觀

周琳莎

（集美大學(xué)文學(xué)院，福建廈門 361000）

作為二十世紀(jì)精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德，首次明確將現(xiàn)代心理學(xué)與文藝學(xué)相結(jié)合,把精神分析學(xué)應(yīng)用于文學(xué)研究之中，拓寬并加深了文藝學(xué)的研究領(lǐng)域。這種精神分析文藝觀不僅僅對(duì)文學(xué)，而且對(duì)倫理學(xué)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在弗洛伊德看來，文藝創(chuàng)作在本質(zhì)上是一種無意識(shí)的精神活動(dòng)，也是性本能的升華。因此，弗洛伊德以無意識(shí)取代意識(shí)，以非理性取代理性的文藝觀，從根本上顛覆了西方傳統(tǒng)的羅格斯中心主義。

1 文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力是白日夢(mèng)——性本能的升華

“一篇作品就像一場(chǎng)白日夢(mèng)一樣，是幼年時(shí)曾做過的游戲的繼續(xù)，也是它的替代物。”[1]弗洛伊德在《作家與白日夢(mèng)》中明確指出白日夢(mèng)是人的幻想，其來源于兒童時(shí)候的游戲。兒童在游戲中創(chuàng)造了一個(gè)自己的世界，在游戲中兒童具有主導(dǎo)性地位。根據(jù)兒童的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為弗洛伊德的觀點(diǎn)具有普適性。因?yàn)橥ǔＤ暧椎挠螒蚪o我們帶來極大的滿足感，寄托著每一個(gè)兒童年幼的夢(mèng)想。白日夢(mèng)的滿足給兒童帶來了快樂，這種白日夢(mèng)充分地顯示于游戲之中。

兒童長(zhǎng)大之后盡管不再做游戲，但也不會(huì)放棄這種白日夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)的快樂。成人善于通過幻想來促進(jìn)白日夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。尤其是作家，作家的幻想相當(dāng)于童年時(shí)期的游戲，而其創(chuàng)造的作品其實(shí)是幻想的產(chǎn)物。弗洛伊德認(rèn)為：“幻想的動(dòng)力是未得到滿足的愿望，每一次幻想就是一個(gè)愿望的履行，它與使人不能感到滿足的現(xiàn)實(shí)有一定的關(guān)聯(lián)?！盵2]可見，成人的幻想其實(shí)取決于現(xiàn)實(shí)中未能滿足的愿望，幻想行為往往促進(jìn)了作家的創(chuàng)作。因此，弗洛伊德把幻想看成現(xiàn)實(shí)生活的一種心理補(bǔ)償。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中得不到滿足后便進(jìn)入想象的世界中，通過幻想替代現(xiàn)實(shí)。這種未滿足愿望的宣泄其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)欲望的渴求。善于創(chuàng)造的作家由于內(nèi)在欲望被壓抑，便通過幻想來創(chuàng)作藝術(shù)作品，從而釋放被壓抑的欲望?；孟?，是作家自由的選擇形式，是生命的歡樂的源泉，也是成年人有目的性的一種想象。在成人的幻想領(lǐng)域，每個(gè)人不合理的“本我”趨向于合理，本能滿足于一種無壓抑的實(shí)現(xiàn)。可見，無論是兒童時(shí)期游戲的滿足還是成年幻想的替代，究其根源其實(shí)是被壓抑的性本能沖動(dòng)的一種升華。

每個(gè)人身上都有力比多，即性本能、本我，主要表現(xiàn)為渴望權(quán)力的一種意志。力比多通常遵循著快樂原則與現(xiàn)實(shí)原則。在兒童時(shí)期，本我占據(jù)統(tǒng)治地位，人可以依據(jù)快樂原則無拘無束地表達(dá)各種情感與欲望。但隨著人格不斷發(fā)展，快樂原則逐漸失去了統(tǒng)治地位。人的本能欲望可能與道德和法律相互沖突。現(xiàn)實(shí)原則成為了每個(gè)人自我遵循的主要原則，力比多逐漸在現(xiàn)實(shí)中受到節(jié)制，被迫壓抑。但其實(shí)本我的快樂原則并沒有徹底消失，兒童或者成人將這種被壓抑的性本能通過藝術(shù)的升華、轉(zhuǎn)換，從而將本能的欲望得到宣泄。因此，受到壓抑的性本能便通過社會(huì)道德允許的形式或途徑得到升華與滿足。這種形式或途徑通常表現(xiàn)為作家的文學(xué)作品或者藝術(shù)家的文藝作品。

“伴隨著文明而來的種種不滿，實(shí)乃性本能在文化壓力下畸形發(fā)展的必然借口。性本能不滿足的部分乃大量升華，締造文明中最莊嚴(yán)最美妙的成功?！盵3]兒童在現(xiàn)實(shí)生活中打造現(xiàn)實(shí)中沒有的游戲世界，成為世界的主角；成人通過幻想創(chuàng)造出藝術(shù)作品，從而滿足快樂需求。無論是兒童還是成人，這種創(chuàng)造的藝術(shù)成為了被壓抑的性本能的一種有效宣泄，也是一種被壓抑的性本能沖動(dòng)的升華。作為創(chuàng)作者，其善于巧妙地將性本能的壓抑巧妙地轉(zhuǎn)換成文學(xué)創(chuàng)作。作為接收者，我們可以從文學(xué)作品中感受到藝術(shù)家性本能欲望而產(chǎn)生共鳴，從而得到滿足。我們不用因?yàn)樽晕叶械胶π撸炊軌蜃髌分邢硎芪覀兊陌兹諌?mèng)。作為現(xiàn)實(shí)生活參與者而言，我們渴望看到自己生活在別人的作品中的投射。在這種道德和美學(xué)的保護(hù)下，我們往往能夠心安理得地觀看者別人的生活，從而達(dá)到自我愿望獲得滿足。

2 文學(xué)創(chuàng)作的根本動(dòng)因是無意識(shí)活動(dòng)——壓抑的展現(xiàn)

白日夢(mèng)是創(chuàng)作者創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而無意識(shí)活動(dòng)則是驅(qū)動(dòng)力背后的根本動(dòng)因?！盁o意識(shí)是人們受到壓抑而沒有被意識(shí)到的充滿本能和欲望的心理活動(dòng)?！盵4]在弗洛伊德的精神分析學(xué)中，把人的精神領(lǐng)域分成為了三個(gè)層次：前意識(shí)、意識(shí)、無意識(shí)。其中，無意識(shí)是被壓抑之物，主要表現(xiàn)為每個(gè)人的意識(shí)系統(tǒng)中會(huì)對(duì)無意識(shí)系統(tǒng)中的欲望起抑制作用。在整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，無意識(shí)與意識(shí)自始至終都是相互聯(lián)系的，無意識(shí)始終在指導(dǎo)著意識(shí)作用的發(fā)揮?？梢?，無意識(shí)活動(dòng)是文學(xué)創(chuàng)作的根本動(dòng)因。

“藝術(shù)家的創(chuàng)作也同夢(mèng)一樣，是無意識(shí)欲望在想象中的滿足?！盵5]弗洛伊德認(rèn)為，文學(xué)作品的創(chuàng)作本質(zhì)其實(shí)是一種無意識(shí)的精神活動(dòng)，因?yàn)樗囆g(shù)家創(chuàng)作時(shí)往往很難察覺這是自身的無意識(shí)。創(chuàng)作者通常將被壓抑的無意識(shí)欲望作為自己文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力。這種無意識(shí)的創(chuàng)作其實(shí)是非理性主義的文藝觀，這也直接否認(rèn)創(chuàng)作者的自覺意識(shí)。通常在文學(xué)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)藝術(shù)構(gòu)思再到具體表現(xiàn)，創(chuàng)作者的意識(shí)起著決定性的作用。這源于創(chuàng)作者在現(xiàn)實(shí)生活中形成的世界觀、文藝觀，它們是文學(xué)創(chuàng)作的重要導(dǎo)向。但是創(chuàng)作者在具體的創(chuàng)作中往往可能會(huì)產(chǎn)生靈感，這其實(shí)是無意識(shí)的直覺作用?？梢?，在文藝創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者的非自覺性通常不能排斥整體的自覺性，而無意識(shí)因素往往在意識(shí)的支配下發(fā)揮著重要的作用。比如歌德曾經(jīng)在創(chuàng)作《少年維特之煩惱》時(shí)自稱在四個(gè)星期中“一口氣寫成了”，并且認(rèn)為自己的創(chuàng)造性想象中包含著無意識(shí)的因素。這正符合弗洛伊德所認(rèn)為的：“無意識(shí)在人類生活中是異?；钴S的，隨時(shí)尋求著爆發(fā)?！盵6]

作為一個(gè)特殊的精神領(lǐng)域，它具有自己的愿望沖動(dòng)，自己的表現(xiàn)方法以及它也有的精神機(jī)制。藝術(shù)家的任務(wù)不僅是要表現(xiàn)人的意識(shí)活動(dòng)，還要深入到那深不可測(cè)的無意識(shí)中去，探索心靈的奧秘，進(jìn)一步去揭示人的豐富的內(nèi)心世界，從而達(dá)到心理上的真實(shí)，而非浮于表面的真實(shí)。可見，文學(xué)創(chuàng)作的根本動(dòng)因是與生俱來的無意識(shí)本能活動(dòng)。無意識(shí)是有意識(shí)的鋪墊，日常生活經(jīng)驗(yàn)的無意識(shí)積累是為有意識(shí)地創(chuàng)作作鋪墊。

可見，弗洛伊德精神分析學(xué)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生著重要的影響，他圍繞著創(chuàng)作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作本質(zhì)等問題。弗洛伊德將文藝創(chuàng)作等同于白日夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，他以無意識(shí)，非理性根本上打破了西方傳統(tǒng)的理性主義。這樣的白日夢(mèng)文論觀對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生突破性的影響，其開創(chuàng)了人類歷史上運(yùn)用無意識(shí)心理分析作家創(chuàng)作的先河。但是關(guān)于性欲升華說與無意識(shí)創(chuàng)作也存在一些片面的觀點(diǎn)，他的創(chuàng)作文藝觀缺少堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)方法論和美學(xué)基礎(chǔ)，因此弗洛伊德白日夢(mèng)文論觀容易受到攻擊或歪曲，存在一定偏頗之處。