基于佤族文化語(yǔ)境下手工茶器產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑

韋志鋼

（福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，福建福州 350202）

1 佤族文化顯著特點(diǎn)

1.1 含“?！钡奈幕刭|(zhì)

佤族文化覆蓋著一層神秘的面紗。很多人把佤族文化稱之為牛頭文化。牛是少數(shù)民族佤族的文化象征，牛也成為了佤族祭祀活動(dòng)不可或缺的物品。每逢重大節(jié)日，佤族人民都會(huì)殺牛放血來(lái)祭拜先祖，在佤族心目中，牛象征著富有。佤族的先輩們?cè)?xí)慣性地把牛頭掛于門框上或者擺放在門口，門口攢積牛頭越多地人家說(shuō)明家世顯赫，十分富足。其次，“?！蔽幕谪糇逦幕碇趧谂c忠實(shí)地珍貴品質(zhì)，在古時(shí)候牛被佤族人民用來(lái)耕田農(nóng)作，把它當(dāng)作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具使用。由此可見，與“?！毕嚓P(guān)地文化元素深刻地鐫刻在佤族文化當(dāng)中，為神秘且富有魅力地佤族文化錦上添花。

1.2 木鼓藝術(shù)文化濃厚

縱觀佤族地的宗教信仰與人文習(xí)俗可知，佤族文化充滿著神秘色彩，由于佤族人民崇尚自然，信仰萬(wàn)物神靈，在佤族祭祀文化中常以紅色與黑色作為神靈的象征。而在佤族的木鼓藝術(shù)中，紅色與黑色也成了木鼓設(shè)計(jì)的主要色調(diào)。大多的木鼓的造型小巧精致，其中部設(shè)有鏤空的環(huán)形圖案，底座主要為瓷制的白色和土色。木鼓上的紋樣源于佤族的服飾元素與祭祀文化，充分體現(xiàn)了佤族文化的藝術(shù)風(fēng)情。現(xiàn)如今，佤族文化資源不斷地被當(dāng)作旅游資源進(jìn)行合理開發(fā)，木鼓也成為了佤族旅游產(chǎn)品中一道靚麗地風(fēng)景線，它被工匠設(shè)計(jì)成可供女性佩戴地首飾與耳環(huán)。如帶有木鼓元素且具有陰陽(yáng)之分地項(xiàng)鏈與紅白相間地木鼓造型地耳環(huán)等。這些古樸且精致地藝術(shù)文玩和飾品不僅體現(xiàn)著佤族人民勤勞樸實(shí)和熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，而且還體現(xiàn)出佤族木刻藝術(shù)的技藝精湛與木鼓藝術(shù)文化之厚重。

2 手工茶器產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

2.1 產(chǎn)品缺乏辨識(shí)度

隨著陶瓷制作技術(shù)的不斷發(fā)展與機(jī)械復(fù)刻技術(shù)的不斷優(yōu)化，具有古典主義美學(xué)特色的現(xiàn)代化工業(yè)品被大量復(fù)制批量生產(chǎn)。形態(tài)各異與大小不一的茶器產(chǎn)品也充斥著供過(guò)于求的茶器市場(chǎng)，人們?cè)诟魃杵鞯奶暨x過(guò)程中出現(xiàn)審美疲勞，而缺乏新意的茶器產(chǎn)品更是不受消費(fèi)者的喜愛。而手工茶器由于是手工匠人精心打造的產(chǎn)品，不同茶器的造型各異，各具特色，因此手工茶器產(chǎn)品相對(duì)于機(jī)械復(fù)刻的工藝品來(lái)說(shuō)更具藝術(shù)價(jià)值于收藏價(jià)值。然而，生產(chǎn)者很快洞察到手工茶器產(chǎn)品的市場(chǎng)需求，于是雇傭技術(shù)人員和手藝人進(jìn)行手工茶器生產(chǎn)。由于很多的技術(shù)人員于手藝人藝術(shù)涵養(yǎng)與人文素養(yǎng)不高，很難想象得出富有新意，因此再設(shè)計(jì)茶器產(chǎn)品圖樣和造型時(shí)缺乏表現(xiàn)力與藝術(shù)張力，茶器產(chǎn)品得外心十分普通無(wú)新意，有的手工茶器得美感甚至落后于機(jī)械復(fù)刻的工藝品。此外，手工打造茶器產(chǎn)品所需要的材料繁雜，生產(chǎn)的工序復(fù)雜，茶器產(chǎn)品成型的周期大大長(zhǎng)于機(jī)械復(fù)刻品的生長(zhǎng)周期，而且手工茶器的生產(chǎn)成本還是普通機(jī)械復(fù)刻的茶器的幾倍。基于眾多的問(wèn)題，為了減少成本的投入，一些生產(chǎn)所謂手工茶器的廠家，開始粗制濫造，手工茶器缺乏文化表現(xiàn)力的同時(shí)，質(zhì)量也是大打折扣。久而久之，手工茶器沒(méi)有了獨(dú)特的賣點(diǎn)，也就缺乏了辨識(shí)度。

2.2 文化特質(zhì)不突出

手工茶器主要的功能是用乘茶湯，因此，茶器在一定程度上要體現(xiàn)出厚重的茶文化底蘊(yùn)和古樸的氣息。而在市場(chǎng)上的手工茶器多瓷制或者陶制為主，一些手工茶器上紋樣單調(diào)，色彩單一，多以白色和土色為主，圖案不能很好的詮釋茶文化博大精深的意蘊(yùn)。此外，許多品牌的手工茶器沒(méi)有形成手工茶器產(chǎn)品系列，這就導(dǎo)致茶器產(chǎn)品調(diào)性的不統(tǒng)一，零亂的產(chǎn)品調(diào)性不僅會(huì)弱化產(chǎn)品知名度，而且還會(huì)抑制產(chǎn)品本身文化特質(zhì)的表現(xiàn)。

2.3 手工藝人供不應(yīng)求

在時(shí)尚潮流文化橫行的社會(huì)，精通茶器產(chǎn)品設(shè)計(jì)的手藝人越來(lái)越少，佤族的年輕人對(duì)茶器設(shè)計(jì)有濃厚興趣少之又少。由于文化的多樣性與多元化，很多的佤族年輕群體熱衷于現(xiàn)代感強(qiáng)烈的嘻哈文化和西方的涂鴉藝術(shù)，而對(duì)于本民族歷史悠久且內(nèi)涵豐富的佤族文化的了解淺薄，缺乏了對(duì)本民族文化的關(guān)注與學(xué)習(xí)，從事手工茶器制作與設(shè)計(jì)的年輕人少之又少。此外，老一輩的茶器產(chǎn)品匠人的門徒寥寥無(wú)幾，佤族文化特色手工茶器設(shè)計(jì)藝術(shù)后繼無(wú)人，這也會(huì)阻礙著手工茶器產(chǎn)品的產(chǎn)出。由于富有佤族文化意義的手工茶器制作與設(shè)計(jì)的工序復(fù)雜，專門制作佤族茶器的手藝人也未形成完備的理論體系。因此，機(jī)械復(fù)刻生產(chǎn)的難度很大，當(dāng)下茶器產(chǎn)品設(shè)計(jì)的手藝人稀缺成為了一大問(wèn)題。

3 佤族文化語(yǔ)境下手工茶器產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

3.1 豐富手工茶器產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)

豐富手工茶器產(chǎn)品的多樣性能夠有效擴(kuò)張產(chǎn)品的包容度，造型奇特各異的器身能給觀者呈現(xiàn)出不一樣的韻味，體積大小不一的手工茶器也象征著不同的文化意義。在設(shè)計(jì)茶器造型時(shí)，手工匠人可以借鑒佤族文化中木鼓藝術(shù)，將木鼓藝術(shù)的鏤空與空心設(shè)計(jì)之道應(yīng)用在茶器的造型設(shè)計(jì)上可以增加茶器的立體感。比如，對(duì)于平底的紫砂壺來(lái)說(shuō)，可以在紫砂壺把手上設(shè)計(jì)鏤空的造型，不僅能增加外觀的線條美感，而且節(jié)省材料，美觀大方。不僅如此，手工匠人可以汲取佤族文化中簡(jiǎn)潔大方的文化元素應(yīng)用于茶器的造型設(shè)計(jì)。如，底圓頸細(xì)長(zhǎng)的茶器形態(tài)代表著幽雅與恬靜的文化意義，適合與花木盆栽陳列于一起，而方口窄底的梯形手工茶器代表著簡(jiǎn)樸與端莊的文化意義。適合置于古色古香的茶幾上，與茶具組合搭配陳列在一起。

3.2 融合佤族文化特色于設(shè)計(jì)中

為了凸顯文化特質(zhì)，手工茶器生產(chǎn)者可以嘗試從各類優(yōu)秀的亞文化中獲得創(chuàng)作靈感。如少數(shù)民族的服飾文化與生活習(xí)俗等方面汲取民族藝術(shù)元素，賦予手工茶器具有民族特色的文化特質(zhì)，打造主題系列的茶器產(chǎn)品。主題系列的手工茶器產(chǎn)品由于設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化內(nèi)涵統(tǒng)一，適用于多種場(chǎng)合，不僅可以陳列于茶館當(dāng)作茶具使用，還可以當(dāng)作美化家居室的藝術(shù)展裝飾品。由此可見，手工茶器產(chǎn)品文化特色突出且統(tǒng)一的重要性。

3.3 培養(yǎng)實(shí)用派手藝人設(shè)計(jì)產(chǎn)品

佤族文化涵義雋永，是佤族人民歷史文化精髓。在對(duì)手工茶器產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，手藝人需要頗為了解佤族文化才可設(shè)計(jì)出帶有佤族文化意蘊(yùn)的茶器產(chǎn)品。這就要求手藝人將佤族圖騰文化，木鼓文化等文化特質(zhì)以文化符號(hào)的形式在茶器的顏色，紋理，造型設(shè)計(jì)以及材質(zhì)等方面體現(xiàn)得淋漓盡致。這對(duì)于手藝人來(lái)說(shuō)難度是很大的，手藝人不僅需要有精湛的設(shè)計(jì)工藝能力，還需要有很高的人文素養(yǎng)與創(chuàng)造能力。因此，手藝人在設(shè)計(jì)茶器產(chǎn)品之前需要傾注于細(xì)，讀懂佤族文化的內(nèi)涵，親自去體悟佤族服飾文化，祭祀文化等，從中提取產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要的元素，從佤族牛圖騰中吸收創(chuàng)意來(lái)源。此外，手藝人在對(duì)茶器進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不僅需要融入佤族元素，還需要迎合現(xiàn)代人的審美需求，體現(xiàn)現(xiàn)代化的美學(xué)價(jià)值，讓設(shè)計(jì)出來(lái)的茶器產(chǎn)品有較高的市場(chǎng)需求。最終茶器產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)特化與差異化。設(shè)計(jì)出一批批造型各異且有佤族文化特色的手工茶器出來(lái)。

4 結(jié)論

手工茶器產(chǎn)品相對(duì)于機(jī)械復(fù)刻的工藝品來(lái)說(shuō)更具藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。產(chǎn)品的靈魂來(lái)源于其文化特質(zhì)，而處于一定文化語(yǔ)境下的產(chǎn)品也會(huì)因其具備的文化底蘊(yùn)而別具一格，從而受到消費(fèi)者青睞。通過(guò)將佤族文化符號(hào)精雕細(xì)琢的鑲嵌與設(shè)計(jì)在茶器上，將佤族文化特質(zhì)賦予于手工茶器中，不僅能讓手工茶器極具藝術(shù)感染力和文化表現(xiàn)力，而且在一定程度上傳遞與傳播著古韻悠長(zhǎng)的佤族文化。