“場(chǎng)域”視閾下紅色景觀規(guī)劃創(chuàng)意設(shè)計(jì)策略
——以沂蒙紅色景觀為例

張 勇 許大海

(山東藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，山東濟(jì)南 250014；山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院，山東濟(jì)南 250014)

2016年底國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《2016—2020年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》特別提到紅色文化旅游的創(chuàng)新發(fā)展模式。紅色旅游發(fā)展的核心在于文化創(chuàng)新,文化創(chuàng)意核心是原創(chuàng)性,即融合多種文化元素,基于文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。以往我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新中往往失之偏頗,以傳統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)看紅色景觀的主題單一,不處于核心經(jīng)濟(jì)圈,經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值不高。但實(shí)際上,把紅色景觀還原在“場(chǎng)域”視野中,它不僅具有紅色景觀個(gè)體的教育功能,同時(shí)還可以發(fā)揮其全面的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值,推動(dòng)紅色景觀區(qū)域內(nèi)社會(huì)全面發(fā)展。

一、紅色景觀“場(chǎng)域”的維度特征

“場(chǎng)”作為空間概念,是具有一定空間面積的場(chǎng)所。據(jù)《康熙字典》載:“《師古曰》筑土為壇,除地為場(chǎng)。又收禾圃曰場(chǎng)?！薄坝颉蓖瑯邮蔷哂幸欢ń缑娣e的地方,據(jù)《康熙字典》:“邦也。區(qū)域也,界局也?！薄墩f(shuō)文》:“或者,封也,國(guó)者,邦也,天子諸侯所守土為域,所建都為邦?！辈浑y看出,在漢語(yǔ)中“場(chǎng)域”更多具有地理、地質(zhì)環(huán)境特征,指的是在特定地域內(nèi),具有單位面積的區(qū)域。在現(xiàn)代文化學(xué)語(yǔ)境中,人們對(duì)“場(chǎng)域”概念內(nèi)涵的理解、研究愈加豐富和多元化。如社會(huì)學(xué)者把“場(chǎng)域”看作是一個(gè)關(guān)系網(wǎng),它不再是一個(gè)單純的地理環(huán)境概念,而是融入在特定“場(chǎng)域”內(nèi),由所有文化元素所構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的所有構(gòu)成元素可以是有形的也可以是無(wú)形的,可以是靜態(tài)也可以是動(dòng)態(tài)的,它具有相對(duì)獨(dú)立性特征,以區(qū)別于其他“場(chǎng)域”的文化特點(diǎn),同時(shí),構(gòu)成“場(chǎng)域”內(nèi)所有文化元素之間都有內(nèi)在的聯(lián)系。如單位面積內(nèi)形成的文化群落,具有基本相同或近似的語(yǔ)言、民風(fēng)、習(xí)俗、居住、交際、物產(chǎn)、飲食、生活方式、生產(chǎn)方式等內(nèi)容。在“場(chǎng)域”內(nèi),地理環(huán)境構(gòu)成“場(chǎng)域”存在的基礎(chǔ),人文歷史環(huán)境構(gòu)成“場(chǎng)域”的基本內(nèi)容,其他文化要素,如語(yǔ)言、民風(fēng)、習(xí)俗、居住、交際、物產(chǎn)、生活方式、生產(chǎn)方式等內(nèi)容則構(gòu)成了“場(chǎng)域”內(nèi)相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的網(wǎng)絡(luò)狀共同體。當(dāng)我們對(duì)這一文化群落進(jìn)行考察時(shí),不能孤立的、單一地關(guān)注其中的某一個(gè)方面,而是要根據(jù)構(gòu)成“場(chǎng)域”內(nèi)所有文化要素進(jìn)行整體性考察。此外,有的文化學(xué)者把“場(chǎng)域”概念納入到跨學(xué)科的視野中,引入歷史學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等學(xué)科內(nèi)容,豐富“場(chǎng)域”立體性文化內(nèi)涵。因此,從規(guī)劃和設(shè)計(jì)的角度來(lái)看,無(wú)論是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì),還是區(qū)域規(guī)劃,尤其是針對(duì)文化群落區(qū)域內(nèi)的景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí),不應(yīng)該把相關(guān)建筑、室內(nèi)、環(huán)境、植被等僅僅看作是一個(gè)孤立、單一個(gè)體的景觀表現(xiàn)和組成,而應(yīng)看作是具有整體性、關(guān)聯(lián)性的“場(chǎng)域”構(gòu)成元素,并且在“場(chǎng)域”系統(tǒng)內(nèi),所有的文化元素都應(yīng)該被納入到景觀設(shè)計(jì)的視野中進(jìn)行關(guān)聯(lián)性設(shè)計(jì)。

一般情況下,紅色景觀是我們獨(dú)有的一種景觀概念,指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命歷程中形成的遺址,包括在歷次重要革命時(shí)期形成的根據(jù)地或革命線路形成的景觀群落。如井岡山革命根據(jù)地、延安根據(jù)地、沂蒙革命根據(jù)地、白洋淀紅色根據(jù)地、洪湖革命根據(jù)地、紅軍長(zhǎng)征革命路線等等。在國(guó)外也有類似性質(zhì)的紀(jì)念性景觀,像美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)遺址,前蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址等。在目前國(guó)內(nèi)紅色景觀實(shí)際規(guī)劃設(shè)計(jì)中,我們更多關(guān)注“點(diǎn)”的局部操作和規(guī)劃設(shè)計(jì),即紅色景觀的單一遺址和單獨(dú)紀(jì)念性主題,而忽視了其整體性和關(guān)聯(lián)性的“場(chǎng)域”特征。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布迪厄指出:“場(chǎng)域是位置之間所形成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架。實(shí)際上在‘場(chǎng)域’內(nèi),各元素之間必然是相互作用和相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)格化維度,而不是單一毫無(wú)關(guān)聯(lián)的‘點(diǎn)’狀局部?！雹賉法]皮埃爾·布迪厄:《實(shí)踐感》,譯林出版社2003年版。不難看出所謂“網(wǎng)格化維度”,就是由縱橫交織的經(jīng)緯線構(gòu)成區(qū)域單位或者網(wǎng)格模塊。在此區(qū)域單位內(nèi)由地理布局、文化線路、文化名勝、風(fēng)俗物產(chǎn)、文化遺址等內(nèi)容,將場(chǎng)域內(nèi)若干元素劃分成若干個(gè)網(wǎng)格狀單元,再根據(jù)劃分好的網(wǎng)格結(jié)構(gòu),對(duì)網(wǎng)格內(nèi)多種文化元素進(jìn)行主體化、精細(xì)化、個(gè)性化的規(guī)劃設(shè)計(jì)。讓網(wǎng)格化內(nèi)的每個(gè)文化元素相互產(chǎn)生關(guān)聯(lián),網(wǎng)格中的點(diǎn)和點(diǎn)之間既獨(dú)立又相互成為“場(chǎng)域”中的相互聯(lián)系的整體,使“場(chǎng)域”內(nèi)各個(gè)文化要素形成一種既具有縱深關(guān)系,又能夠相互滲透、互相融合的立體化模塊,從而構(gòu)成紅色景觀“場(chǎng)域”的豐富內(nèi)涵。

圖1 紅色“場(chǎng)域”景觀維度圖

就紅色“場(chǎng)域”看,它不僅包含紅色線路,同時(shí)還包含線路上的若干標(biāo)志性紀(jì)念地點(diǎn)、遺址以及網(wǎng)格維度中的若干文化元素。如紅色根據(jù)地內(nèi)山川、湖泊、風(fēng)景名勝、民俗、習(xí)俗、手工技藝、民居建筑、風(fēng)物特產(chǎn)、飲食等都是紅色“場(chǎng)域”內(nèi)相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容(如圖1)。實(shí)際上無(wú)論是紅色線路還是紅色根據(jù)地,由于受歷史發(fā)展、地理?xiàng)l件艱難、社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱等因素影響,這些地區(qū)開(kāi)發(fā)比較晚,經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后,大都保留了比較好的自然景觀以及原汁原味的人文習(xí)俗、物產(chǎn)飲食、手工技藝、民居建筑等內(nèi)容。因此,從“場(chǎng)域”整體性特征看,在這一類紅色景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中,應(yīng)該把紅色“場(chǎng)域”所有文化元素納入到景觀設(shè)計(jì)的網(wǎng)格中進(jìn)行關(guān)聯(lián)性、整體性、縱深性設(shè)計(jì)和規(guī)劃,尤其強(qiáng)調(diào)紅色景觀內(nèi)所有景觀元素的關(guān)聯(lián),從而有效地把整個(gè)區(qū)域文化借助紅色景觀以活態(tài)整體呈現(xiàn)出來(lái),推動(dòng)這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)、人文的發(fā)展。

二、“場(chǎng)域”視角下紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

在紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中,按照“場(chǎng)域”構(gòu)成要素及特征,在場(chǎng)域中所有的元素都應(yīng)該納入紅色景觀設(shè)計(jì)的視角中。但在實(shí)際操作中,紅色景觀的規(guī)劃和設(shè)計(jì)往往由孤立的紀(jì)念性場(chǎng)館、遺址、場(chǎng)所等單一元素呈現(xiàn)出來(lái)；缺失線路統(tǒng)一規(guī)劃；局部景觀規(guī)劃中存在技術(shù)缺陷等問(wèn)題,這是目前國(guó)內(nèi)紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中普遍存在的問(wèn)題。如白洋淀紅色根據(jù)地景區(qū)景觀規(guī)劃,主要是依托白洋淀自然景物,簡(jiǎn)單規(guī)劃出元妃荷園、荷花大觀園、鴛鴦島、異國(guó)風(fēng)情園、寶島水上游樂(lè)園、白洋淀文化苑、白洋淀漁人樂(lè)園、王家寨民俗村。把雁翎隊(duì)、小兵張嘎等故事內(nèi)容融入在孤立的幾個(gè)旅游景點(diǎn)中。從景區(qū)的規(guī)劃及景觀設(shè)計(jì)看,雖然也糅合了民俗、物產(chǎn)、自然景觀等相關(guān)內(nèi)容,但大都是孤立的甚至是阻斷的沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)性的景觀個(gè)體,同時(shí)摻雜低端商業(yè)開(kāi)發(fā),這種景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思路普遍存在于目前紅色景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中。孤立景觀的規(guī)劃在目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)紅色景點(diǎn)中都是相似甚至是雷同的。因此,紅色景觀的規(guī)劃既不能顯現(xiàn)文化區(qū)域的整體性、關(guān)聯(lián)性特點(diǎn),也談不上突出紅色景觀的教育及提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平功能。在規(guī)劃實(shí)踐與設(shè)計(jì)中,納入到“場(chǎng)域”視野下考察紅色景觀單元存在如下問(wèn)題:

(一)紅色景觀單元內(nèi)部缺乏整體性、關(guān)聯(lián)性、層次性,缺乏線路的統(tǒng)一規(guī)劃

紅色景觀區(qū)域應(yīng)該以自然景觀為依托,以歷史事件發(fā)生為線索,這是紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)的基本要素。在《2016—2020年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中被列入紅色景觀目錄中,可以看到除展館、場(chǎng)館、紀(jì)念館、名人紀(jì)念館及特定的紀(jì)念地外,大多都是由自然景觀和人文景觀構(gòu)成的,如山西長(zhǎng)治市紅色旅游系列景區(qū)、大同市紅色旅游系列景區(qū)、忻州市紅色旅游系列景區(qū)、呂梁市紅色旅游系列景區(qū)；內(nèi)蒙古錫林郭勒盟多倫縣察哈爾抗戰(zhàn)遺址；遼寧錦州市紅色旅游系列景區(qū)、東北老工業(yè)基地轉(zhuǎn)型發(fā)展系列景區(qū)(本溪市本溪湖中國(guó)近代煤礦工業(yè)遺址園)；撫順煤礦陳列館；吉林四平市紅色旅游系列景區(qū)、白山市紅色旅游系列景區(qū)；上海紅色旅游系列景區(qū)；江蘇省南京市紅色旅游系列景區(qū)、江蘇新四軍紅色旅游系列景區(qū)、淮安市紅色旅游系列景區(qū)；浙江省浙西南革命根據(jù)地舊址群；湖州市新四軍蘇浙軍區(qū)舊址群；福建省南平市紅色旅游系列景區(qū)；江西贛東北紅色旅游系列景區(qū)等等。而如何將上述紅色景觀區(qū)域內(nèi)的自然景觀、人文景觀與紅色景觀,深度結(jié)合,整體規(guī)劃開(kāi)發(fā),目前看還有許多工作要做。開(kāi)發(fā)紅色景區(qū)不僅要有豐富的革命遺址、紀(jì)念地等,也要理清各自區(qū)域內(nèi)的景觀資源優(yōu)勢(shì),可以先打造并凸顯具有代表性的某一景觀資源優(yōu)勢(shì),并以此深化、提升與紅色景觀的關(guān)聯(lián)度,進(jìn)而帶動(dòng)其他資源有效利用,形成區(qū)域整體特色。例如福建省南平市紅色旅游系列景區(qū),就有世界文化自然遺產(chǎn)武夷山；臨沂紅色旅游景觀區(qū)域內(nèi)民俗資源突出,可構(gòu)成紅色景觀“場(chǎng)域”整體、具有關(guān)聯(lián)的景觀線路或景觀群落等。從“場(chǎng)域”視角來(lái)看,國(guó)內(nèi)紅色旅游景觀大多由自然景觀、人文景觀、紅色革命舊址以及紅色區(qū)域內(nèi)的民居、特色產(chǎn)品、手工藝品、特色食品、民俗活動(dòng)等相關(guān)內(nèi)容構(gòu)成。但在實(shí)際規(guī)劃中,這些優(yōu)質(zhì)的自然景觀資源、人文景觀資源,沒(méi)有被很好地規(guī)劃設(shè)計(jì)或孤立地作為一個(gè)景點(diǎn),沒(méi)有被作為整體的、具有關(guān)聯(lián)性、且層次縱深明顯的景觀群落呈現(xiàn)出來(lái)。

(二)紅色景觀功能規(guī)劃設(shè)計(jì)的定位

紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)從“場(chǎng)域”構(gòu)成的主要功能特性進(jìn)行分析。從功能看,紅色景觀具有多種功能:首先,作為紅色革命遺址應(yīng)該突出其紀(jì)念和教育意義,這是紅色景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。其次,由于歷史條件的局限,革命時(shí)期很多紅色根據(jù)地都位于山區(qū)、鄉(xiāng)村等遠(yuǎn)離城市的偏遠(yuǎn)地區(qū),經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后。紅色景觀概念的提出,是在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,針對(duì)革命老區(qū)紅色文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境建設(shè)并引領(lǐng)帶動(dòng)區(qū)域自然、人文、經(jīng)濟(jì)環(huán)境建設(shè)而進(jìn)行的全方位的系統(tǒng)規(guī)劃。體現(xiàn)在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方面,就是在尊重自然、愛(ài)護(hù)自然的基礎(chǔ)上打造自然環(huán)境共同體,營(yíng)造和諧、可持續(xù)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、人居環(huán)境,這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展條件下紅色景觀功能的延伸和發(fā)展。以“沂蒙”又稱沂蒙山區(qū)為例,沂蒙紅色景觀規(guī)劃的重點(diǎn)“場(chǎng)域”應(yīng)在于山區(qū)和鄉(xiāng)村,以紅色景觀建設(shè)為契機(jī),實(shí)現(xiàn)紅色“場(chǎng)域”內(nèi)自然、人文經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。這也同當(dāng)下鄉(xiāng)村游、新農(nóng)村建設(shè)等相吻合。從目前臨沂紅色景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)看只能稱作景點(diǎn)建設(shè),距離“場(chǎng)域”視域下紅色景觀設(shè)計(jì)的整體性、關(guān)聯(lián)性、多維度設(shè)計(jì)特點(diǎn)有較大差距,單一景點(diǎn)很難實(shí)現(xiàn)紅色景觀區(qū)域內(nèi)自然、人文、經(jīng)濟(jì)的綜合協(xié)同發(fā)展。最后,應(yīng)明確沂蒙紅色景觀功能是成為紅色文化的新載體、新窗口,繼承優(yōu)良傳統(tǒng),具體就是沂蒙精神的弘揚(yáng),體現(xiàn)優(yōu)秀文化的凝聚力,邁向文明的新高度。

(三)紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的價(jià)值提升

沂蒙紅色景觀規(guī)劃同樣應(yīng)遵循景觀設(shè)計(jì)的基本原則,要以正確的觀念引領(lǐng)規(guī)劃設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的觀念是具有前瞻性的,是積極、健康向上的,并遵循因地制宜原則,強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所歸屬感、對(duì)應(yīng)性,同時(shí)體現(xiàn)可持續(xù)性,以及“尚美”價(jià)值觀的追求。

可持續(xù)發(fā)展觀是二十世紀(jì)八十年代中后期世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》中體現(xiàn)的“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”①世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì):《我們共同的未來(lái)》(中譯本),吉林人民出版社1997年版,第52頁(yè)。還提到“環(huán)境與發(fā)展并不是孤立的兩種挑戰(zhàn),它們是緊密相關(guān)的。發(fā)展不能以破壞環(huán)境資源基礎(chǔ)為條件；增長(zhǎng)如無(wú)視環(huán)境破壞的代價(jià),環(huán)境就不可能得到保護(hù)”②世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì):《我們共同的未來(lái)》(中譯本),吉林人民出版社1997年版,第44頁(yè)。。這種發(fā)展理念的提出是在不同國(guó)家、地區(qū)經(jīng)過(guò)許多切膚之痛的教訓(xùn)后,成為各國(guó)社會(huì)和民眾所接受的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。作為一種和諧、共同發(fā)展的價(jià)值觀規(guī)范,對(duì)紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的決策、設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō),在實(shí)際操作時(shí)更該站在應(yīng)有的高度統(tǒng)籌安排。

“尚美”以中國(guó)居住環(huán)境發(fā)展為參照系,是從最初“建設(shè)”單一居住空間的時(shí)代,到如今建筑、規(guī)劃、景觀相結(jié)合,設(shè)計(jì)所遵循的原則基本沒(méi)變,那就是實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀。作為可借鑒的原則及從發(fā)展角度看,紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)調(diào)整為:適用、可持續(xù)、尚美。“實(shí)用”與“適用”雖一字之差,但后者代表了設(shè)計(jì)的發(fā)展方向,使設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)針對(duì)性、獨(dú)創(chuàng)性,更具親和力、更符合“場(chǎng)域”的設(shè)計(jì)理念?？沙掷m(xù):在此不止局限于狹義的概念,其定義應(yīng)更加寬泛,即從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然生態(tài)等范疇看待可持續(xù)性。尚美:在于紅色旅游景觀以其特殊性,應(yīng)該不同于一般景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)。紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“尚美”,從心理層面分析不僅要具有景觀設(shè)計(jì)的美觀或愉悅,還應(yīng)再有更深層的含義,美觀是外形上看上去好看、舒服,愉悅的詞義同喜悅、歡樂(lè)。作為設(shè)計(jì)原則和價(jià)值取向,美觀與愉悅還不能準(zhǔn)確、全面的表達(dá)紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的精神實(shí)質(zhì),而“尚美”則較好地詮釋了紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵,那就是規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重體現(xiàn)美的含義,如:高尚之美、莊重之美、質(zhì)樸之美、奉獻(xiàn)之美、大愛(ài)之美等等,一切積極向上的,能夠激發(fā)人們意志和陶冶情操的、美好的感受。

一段時(shí)期內(nèi),在建筑與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中還有許多值得商榷的創(chuàng)意出現(xiàn),因此在紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中也需要對(duì)此種現(xiàn)象引起重視,這不僅僅是設(shè)計(jì)問(wèn)題,也是義利觀的反映。這些現(xiàn)象表現(xiàn)為:一是戒俗,這包括粗俗、惡俗,前者是沒(méi)有設(shè)計(jì)基本素養(yǎng)的拼湊,算是一種無(wú)所顧忌的行為,后者是出于一己私利,為迎合某種低俗趣味的設(shè)計(jì),這種設(shè)計(jì)者往往缺少職業(yè)操守。二是戒奢:戒奢既是對(duì)設(shè)計(jì)時(shí)生態(tài)、綠色、可持續(xù)理念的提倡,也是對(duì)炫耀性心理的一種勸誡。三是戒霸:指不要一味求大求全,在一個(gè)項(xiàng)目中占盡區(qū)域內(nèi)大量寶貴的自然、人文資源,每個(gè)項(xiàng)目都想建成“中心”和“地標(biāo)式”項(xiàng)目。應(yīng)提倡中小項(xiàng)目在區(qū)域內(nèi)的合理分布,目的是讓紅色文化旅游及相關(guān)的景觀項(xiàng)目惠及更多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和民眾。這些問(wèn)題實(shí)際上也是我們?cè)谝拭杉t色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中所要注意的問(wèn)題。

(四)現(xiàn)有紅色景觀環(huán)境與空間的技術(shù)改進(jìn)

景觀是集創(chuàng)意、技術(shù)、藝術(shù)、歷史、文化的綜合性規(guī)劃設(shè)計(jì),當(dāng)然針對(duì)不同的環(huán)境主題,其設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式具有不同特點(diǎn)。由于紅色景觀是最近幾年提出并進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的景觀單元,在實(shí)際操作中還存在設(shè)計(jì)理念需要提升及局部操作中的偏差,如紅色景觀空間中的紀(jì)念性人物雕塑,由于歷史的原因,有些在藝術(shù)表現(xiàn)上缺少創(chuàng)新,形態(tài)刻板,且與環(huán)境的協(xié)調(diào)性不足,缺乏與之呼應(yīng)的景觀元素；再有一些商業(yè)性氛圍過(guò)濃的紅色景區(qū)中,其景觀設(shè)計(jì)就更顯得粗糙,尤其是一些人物蠟像已不能發(fā)揮展示作用；而一些展示空間的布局、分割、室內(nèi)燈光的設(shè)計(jì)、陳設(shè)理念、材料運(yùn)用、局部細(xì)節(jié)的處理等已顯陳舊；還有的紀(jì)念景點(diǎn)重復(fù)建設(shè),造成不必要的浪費(fèi)；也有的景區(qū)所建景點(diǎn)主題與其他景點(diǎn)主題相互矛盾等等。這些都需要在今后的沂蒙紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中加以改進(jìn)。

在考察沂蒙紅色景觀時(shí),我們也發(fā)現(xiàn)上述提到的問(wèn)題,有些也正在改進(jìn),例如對(duì)“孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館”的連續(xù)考察中發(fā)現(xiàn),該館近年間就做了一些實(shí)際的工作。該館以往展示空間存在的問(wèn)題在于:一,整體氛圍的營(yíng)造不夠,表現(xiàn)在陳列空間劃分不合理,展廳布局單調(diào),缺少空間設(shè)計(jì)感,雖然原建筑設(shè)計(jì)為追求外部形態(tài),犧牲了內(nèi)部空間,使得一、二展廳各兩百多平方米的空間中還有數(shù)根結(jié)構(gòu)立柱,原本該一、二展廳空間如果只是當(dāng)作紀(jì)念館的出入口門(mén)廳用,面積也夠了,但用作展廳陳列的空間就顯得十分局促。二,室內(nèi)光線的處理。改進(jìn)前陳列空間以頂部天窗自然采光為主,軌道燈點(diǎn)狀照明為輔,使得在紀(jì)念場(chǎng)館這種比較嚴(yán)肅的空間環(huán)境中,照明的運(yùn)用沒(méi)能發(fā)揮塑造空間環(huán)境氛圍應(yīng)起的作用,自然漫射光將陳列空間平面化、簡(jiǎn)單化,讓原本以靜態(tài)空間表現(xiàn)為主的圖片、實(shí)物陳列,更顯得十分平淡。三,原一、二展廳陳列效果還處于粗放式的階段,在細(xì)節(jié)上處理不夠,如將展板直接貼在云石墻壁上,既不協(xié)調(diào)又有臨時(shí)懸掛之感,再者許多的“空白”“死角”也造成陳列空間視覺(jué)效果不佳,直接影響主題陳列的綜合成效。

改進(jìn)后將原第一展廳改為序廳,陳列物主要由大型浮雕壁畫(huà)和沙盤(pán)組成,形式上體現(xiàn)了主題性與藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合,序廳突出了陳列主題,空間得到合理應(yīng)用。以人工照明為主取代了原自然采光,大型浮雕壁畫(huà)的應(yīng)用給人以較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力,使觀者有一種仿佛置身于當(dāng)年戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒與民眾積極支前的場(chǎng)景中。從功能上說(shuō)序廳是一展覽空間參觀的起始點(diǎn),對(duì)參觀者來(lái)說(shuō)序廳如一本書(shū)的序言部分,起到引導(dǎo)、概述的作用,使觀者在此靜下來(lái),并根據(jù)序廳準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的導(dǎo)向性主題演示,讓觀者開(kāi)始參觀之時(shí)就進(jìn)入一種莊重、敬仰的氛圍中,為接下來(lái)的參觀做必要的點(diǎn)撥、鋪墊。所以序廳的作用是十分重要的,并不是可有可無(wú)的空間,紀(jì)念館原第二展廳現(xiàn)改為輔助展廳,主要陳列建館后國(guó)家、地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人參觀孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館及相關(guān)活動(dòng)的圖片、文字資料。同時(shí)改為輔助展廳的另一功能在于,當(dāng)參觀人數(shù)過(guò)多時(shí),可以適時(shí)分流進(jìn)入序廳的人流量,先參觀一下輔助展廳,緩解人流壓力,然后再進(jìn)入序廳開(kāi)始參觀。原第三展廳主要是情景再現(xiàn),情景再現(xiàn)的主要手段是借助聲光電、壁畫(huà)、蠟像、雕塑等再現(xiàn)當(dāng)年孟良崮戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,按當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)思路應(yīng)是情景再現(xiàn)場(chǎng)景讓觀者走近,置身場(chǎng)景之中,邊走邊看。但是由于忽視了觀者與畫(huà)面的距離、角度這一基本觀賞問(wèn)題,造成觀者正面觀看時(shí)與畫(huà)面、場(chǎng)景距離過(guò)近,只能看局部,許多地方要想看的完整時(shí)則只能側(cè)面觀看,這樣看畫(huà)面既反光、變形又不符合人們的視覺(jué)習(xí)慣,而且由于歷史的、技術(shù)的原因,畫(huà)面表現(xiàn)以及蠟像、雕塑等的人物塑造都有許多的不足,因此原繪畫(huà)及場(chǎng)景設(shè)置顯得粗糙,沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的視覺(jué)效果。再者與全景畫(huà)、半景畫(huà)形式相比,原情景再現(xiàn)的繪畫(huà)及場(chǎng)景設(shè)置顯得有些凌亂,亮點(diǎn)不突出,再現(xiàn)效果未能達(dá)到應(yīng)有的藝術(shù)水準(zhǔn)。如今將三展廳徹底改造,原一、二展廳陳列的內(nèi)容合并在三展廳陳列,又重新制作一些情景再現(xiàn)場(chǎng)景。目前看該展廳的陳列內(nèi)容三合一后,并不是簡(jiǎn)單的合在一處,而是在原內(nèi)容的基礎(chǔ)上重新規(guī)劃、調(diào)整、補(bǔ)充,所以比以往更豐富,內(nèi)容上壓低視角大幅增加了對(duì)基層指戰(zhàn)員和普通支前民眾的宣傳力度,這一點(diǎn)比以往有較大改變,并成為新的亮點(diǎn)。所以綜合來(lái)看,該館展示空間的改進(jìn)是值得肯定的。

三、“場(chǎng)域”中的紅色景觀群落規(guī)劃思考

(一)紅色景觀“場(chǎng)域”中景觀群落或線路建立的基本原理

紅色景觀區(qū)域規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該以自然景觀為依托,以紅色歷史事件發(fā)生為線索,以民俗文化為背景,輔之以特色農(nóng)業(yè)生態(tài)、村落等相關(guān)內(nèi)容,構(gòu)成紅色景觀整體、具有關(guān)聯(lián)的景觀線路或景觀群落,這是“場(chǎng)域”視角下紅色景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)的基本思路和原則。就紅色景觀“場(chǎng)域”整體性、關(guān)聯(lián)性、縱深性看,紅色景觀內(nèi)涵是非常豐富的。在已經(jīng)公布的“十三五”紅色旅游綱要中,大部分紅色旅游景觀都具有自然、生態(tài)、人文、民俗、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、特色鄉(xiāng)村、紅色事件優(yōu)勢(shì)。如臨沂紅色旅游景觀區(qū)域內(nèi),自然景觀方面,境內(nèi)山脈縱橫,有蒙山、魯山、尼山、沂山、羽山、五彩山、馬鬃山、孟良崮、文鋒山、抱犢崮、天寶山等近百座；區(qū)域內(nèi)河流眾多,有沂河、沭河、梓河、蒙河、湯河、溫涼河、陽(yáng)明河、螳螂河等幾十條及沂蒙湖、云夢(mèng)湖及大小水庫(kù)幾十座；還包括豐富的自然景觀資源,如蒙沂水地下溶洞,蒙山公家森林帶、費(fèi)縣沂蒙石林、臨沭紅石湖公園、世界最大鐵質(zhì)隕石、湯頭溫泉、沂水地下螢光湖等獨(dú)特的自然旅游資源。臨沂紅色景觀“場(chǎng)域”內(nèi)林密峰秀,松奇石怪,山水相連,具有極高的自然觀賞性屬性。紅色遺址和紀(jì)念館幾乎遍布臨沂全境,如孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館、孟良崮戰(zhàn)役遺址、岱崮革命遺址、沂蒙紅嫂革命紀(jì)念館、山東省政府舊址、八路軍115師司令部舊址等紀(jì)念場(chǎng)所及老一輩革命家劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅工作戰(zhàn)斗過(guò)的舊址；山東抗日根據(jù)地紀(jì)念館、華東革命烈士陵園以及許多的堡壘村、紀(jì)念地等等,這些都是紅色景觀建設(shè)的載體以及有待深入開(kāi)發(fā)的寶貴資源。而其中一些景點(diǎn)在國(guó)內(nèi)已具有較高的知名度,如孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館被中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》,所列全國(guó)配套完善30條“紅色旅游精品線”中“濟(jì)南—濟(jì)寧—棗莊—臨沂—連云港線”中主要紅色旅游景點(diǎn)。臨沂紅色景觀“場(chǎng)域”人文歷史底蘊(yùn)深厚,場(chǎng)域內(nèi)有名譽(yù)世界的沂南北寨漢畫(huà)像石墓與銀雀山漢畫(huà)像石墓,是諸葛亮、王羲之、顏真卿、曾子等文化名人等的故鄉(xiāng),有諸葛亮紀(jì)念館、王羲之故居等。沂蒙山區(qū)是山東乃至國(guó)內(nèi)優(yōu)質(zhì)農(nóng)畜副產(chǎn)品重要基地和產(chǎn)區(qū),山楂、柿子、板栗、金銀花名冠全國(guó),沂蒙全蝎、莒南水牛、蒙山雞蛋、蘋(píng)果等觀光農(nóng)業(yè)資源豐富。臨沂的地方名吃八寶豆豉、糝、天寶山黃犁、雙堠西瓜、沂蒙茶、蒙陰山地香椿芽、莒南萬(wàn)畝櫻桃園、葡萄園、茶園等,均具有很高的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游價(jià)值。此外,臨沂地方民俗習(xí)俗頗具地方特色,是山東魯南文化的代表,地方戲曲民間舞蹈文化資源豐富,如龍燈、扛閣、撲蝴蝶、耍馬燈、大竹馬、柳琴戲具有濃郁的沂蒙山區(qū)特色。同時(shí),臨沂還有豐富的手工藝資源,如沂蒙山是著名的剪紙之鄉(xiāng),幾乎每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊都有剪紙藝人,沂蒙地區(qū)的藍(lán)印花布和彩印花布在過(guò)去都有一定代表性,莒南的王家坊被譽(yù)為“中國(guó)雕塑之鄉(xiāng)”,蘭陵縣小郭東村被譽(yù)為“中國(guó)泥塑之鄉(xiāng)”,沂水高橋鎮(zhèn)是山東魯繡代表之一,被文化部譽(yù)為“中國(guó)刺繡之鄉(xiāng)”,郯城木雕玩具式樣繁多,歷史悠久,在國(guó)內(nèi)外頗具知名度。遍布臨沂鄉(xiāng)村的老虎鞋、布娃娃等也是重要的手工藝資源。但令人遺憾的是在臨沂紅色景觀區(qū)域內(nèi)的景觀線路規(guī)劃和設(shè)計(jì)中,很難體會(huì)到紅色景觀區(qū)域內(nèi)的縱深和關(guān)聯(lián)性,發(fā)揮上述資源的綜合優(yōu)勢(shì)。考察過(guò)程中可以看到紅色紀(jì)念館、遺址和上述自然、人文、特色山村、城鎮(zhèn)等文化景觀資源基本沒(méi)有任何關(guān)聯(lián),景觀元素都是以個(gè)體、孤立的景觀單元存在方式呈現(xiàn),而且它們之間看不出任何的關(guān)系,有的甚至根本就沒(méi)有這方面的規(guī)劃。因此,這樣就很難體現(xiàn)出紅色區(qū)域內(nèi)自然、人文和經(jīng)濟(jì)等多元素的文化優(yōu)勢(shì),難以發(fā)揮紅色“場(chǎng)域內(nèi)”所有文化元素的綜合優(yōu)勢(shì)和共同促進(jìn)作用。

2007年國(guó)家旅游局全國(guó)紅色旅游協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組確定井岡山、韶山、延安、廣安、長(zhǎng)沙、遵義、瑞金、臨沂為全國(guó)8個(gè)重點(diǎn)紅色旅游城市,確立了沂蒙山區(qū)在紅色旅游工作中的地位。山東省《紅色旅游發(fā)展綱要》初步規(guī)劃建設(shè)“一個(gè)核心、四個(gè)區(qū)域、一條主線和七條精品線路”,一個(gè)核心是沂蒙山革命根據(jù)地,七條精品線路之一是沂蒙紅色文化旅游線。包括臨沂市制定的“紅色旅游發(fā)展綱要”都提出把臨沂建成紅色旅游熱點(diǎn)和強(qiáng)市。這些政策的提出都需要我們針對(duì)紅色旅游對(duì)紅色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提出新的方法和策略。

圖2 臨沂紅色“場(chǎng)域”景觀群落規(guī)劃設(shè)想圖

按照紅色“場(chǎng)域”維度特征,完全可以把臨沂自然資源、人文資源和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源納入到“場(chǎng)域”網(wǎng)格維度中。我們以蒙陰、沂南、莒南、臨沂市紅色景觀區(qū)域景觀規(guī)劃單位為例(如圖2):首先,場(chǎng)域內(nèi)各個(gè)景觀元素必須是相互連接的?？梢钥紤]以現(xiàn)有省道、縣市道為上述景觀群落的連接通道,規(guī)劃出紅色景觀旅游專線通道。省道、縣市道一旦確立為紅色景觀旅游專線,必須對(duì)道路標(biāo)準(zhǔn)、通行能力、道路景觀進(jìn)行重新規(guī)劃設(shè)計(jì)。其次,以紅色景觀專線為紐帶,向外拓寬若干距離(紅色旅游專線20公里內(nèi))形成紅色景觀帶,這條景觀帶是紅色旅游核心區(qū)域。紅色景觀帶內(nèi)以紅色遺址、紀(jì)念地等景觀元素為主景觀,以主景觀為點(diǎn)向外輻射,把自然景觀、民居、地方物產(chǎn)、特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)、手藝等連接起來(lái),如蒙陰、沂南、莒南都有著名紅色景點(diǎn),以此為串聯(lián)把孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館、沂蒙紅嫂革命紀(jì)念館、山東省政府舊址、八路軍115師司令部舊址等作為為主景點(diǎn),輔之以云蒙湖、蒙山森林國(guó)家、彩蒙景區(qū)、莒南天佛景區(qū)等自然景觀以及沂南北寨漢畫(huà)像、諸葛亮文化旅游景區(qū)等歷史文化景觀。穿插特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)如沂南竹泉村,同時(shí)把特色風(fēng)物特產(chǎn)如蒙陰蜜桃、蘋(píng)果、蜂蜜、全蝎、五谷雜糧、沂南柿子、山楂、莒南板栗、茶葉以及沂南徐公硯、莒南柳編、石雕、黑陶等手工藝品等納入到紅色旅游帶內(nèi)。最后,在紅色景觀帶內(nèi)把紅色景觀資源、人文景觀資源及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容分別按照不同的功能定位,進(jìn)行特色主題規(guī)劃設(shè)計(jì)。紅色景觀突出其紀(jì)念特征,重點(diǎn)建造遺址、紀(jì)念物、紀(jì)念地、紅色體驗(yàn)館、紅色教育基地等紅色景觀。自然景觀則重點(diǎn)規(guī)劃田園自然生態(tài)特性,結(jié)合鄉(xiāng)村生態(tài)特色農(nóng)產(chǎn)品、食品、物產(chǎn)綜合景觀分布與設(shè)計(jì)。人文景觀則重點(diǎn)突出其歷史文化內(nèi)涵,結(jié)合文化遺址、風(fēng)土人情、民風(fēng)習(xí)俗、歌舞戲曲及手工技藝等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)劃與設(shè)計(jì)。形成紅色景觀為起點(diǎn),自然景觀與人文景觀縱橫交錯(cuò)的紅色景觀“場(chǎng)域”群落。參觀者不僅從視覺(jué)上、心理上感受“紅色”沖擊,同時(shí)由于紅色景觀群落內(nèi)的文化單元縱橫連接,還能感受到自然、人文、手藝、村落、古鎮(zhèn)、美食、特色物產(chǎn)等全方位、深層次的景觀“場(chǎng)域”體驗(yàn)和享受,從而帶動(dòng)紅色景觀區(qū)域內(nèi)所有文化單元的全面發(fā)展。

(二)紅色景觀小品中藝術(shù)性的悖論

景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該貫徹科學(xué)性、真實(shí)性、功能性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。在一般的景觀設(shè)計(jì)中特別重視藝術(shù)性表現(xiàn)方式。如遵循形式美的法則,綜合運(yùn)用對(duì)稱、對(duì)比、節(jié)奏、韻律、統(tǒng)一等表現(xiàn)手法,注重景觀空間的層次性,運(yùn)用多種藝術(shù)手段創(chuàng)造景觀空間的意境、品味、層次,這是一般性景觀設(shè)計(jì)中普遍遵循的藝術(shù)原則。紅色景觀具有與一般性景觀不同的特殊性,從功能上看它更強(qiáng)調(diào)通過(guò)景觀設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的紅色事件的紀(jì)念意義和教育功能。紅色景觀設(shè)計(jì)尤其是紀(jì)念性遺址及重大事件紀(jì)念空間規(guī)劃設(shè)計(jì)要兼顧真實(shí)性、藝術(shù)性和自然性統(tǒng)一。真實(shí)性是紀(jì)念性遺址和空間的靈魂,如果脫離了真實(shí)性,紅色景觀也就失去了真正意義和價(jià)值。同樣,脫離了景觀的普遍藝術(shù)價(jià)值,景觀陷入低俗、媚艷的歷史虛無(wú)主義,使我們很難感受到視覺(jué)的美感、沖擊和對(duì)紅色紀(jì)念的深刻理解。因此,藝術(shù)性是把雙刃劍,脫離了真實(shí)性紅色景觀沒(méi)有了根基和靈魂；只追求藝術(shù)性而忽視其歷史真實(shí)性,只能是歷史虛無(wú)主義,紅色景觀也就失去了其本身的價(jià)值和意義。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展背景下,紅色景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)還應(yīng)兼顧其他方面的效益,如經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益及人文歷史價(jià)值等,尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因?yàn)?由于歷史條件局限,紅色景區(qū)大都地處偏于非核心經(jīng)濟(jì)區(qū)域,經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后,地方人均收入較低。雖然紅色景觀和旅游具有特殊教育功能和意義,但它畢竟以旅游為依托,從旅游市場(chǎng)看,游客一般不會(huì)優(yōu)先選擇純粹以紅色旅游項(xiàng)為目的地的景觀區(qū)域。從地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展看,紅色景觀旅游更多是起到媒質(zhì)、中介作用,即通過(guò)所在地優(yōu)越的生態(tài)自然環(huán)境,適應(yīng)市場(chǎng)需求,借助紅色資源的知名度,發(fā)展生態(tài)旅游、安全農(nóng)業(yè)、人文旅游。如果能夠以紅色景觀為線路,結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境生態(tài)特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)狀況、物產(chǎn)、民俗、歷史遺跡、手藝等元素加以綜合規(guī)劃和設(shè)計(jì),既可以提高人們對(duì)紅色景觀歷史性、價(jià)值的整體性認(rèn)識(shí),同時(shí)可以增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾的收入水平,這是紅色景觀“場(chǎng)域”特征的具體呈現(xiàn)。