指向未來的生態(tài)智慧課堂

北京一零一中學建校于1946年，是中國共產(chǎn)黨在革命老區(qū)創(chuàng)辦、遷入北京的唯一一所中學?！耙涣阋弧本褪菨M分100不滿足，還要繼續(xù)進步，象征著永不自滿，“由勝利走向更大勝利，由完成走向更高的完成”（郭沫若語）的精神。多年來，北京一零一中學辦學始終秉承這樣的精神，努力培養(yǎng)卓越擔當、面向未來的德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。特別是進入新一輪課程改革以來，我們堅持守正出新，緊緊抓住課堂教學這個教育改革的主陣地，致力于構(gòu)建生態(tài)智慧課堂，全面提高育人質(zhì)量。

我們的教育觀念

說到教育，我們的基本觀點是，教育是為了以后的生活所進行的訓練。我們認為教育的目的是培養(yǎng)健康善良的生命，活潑智慧的頭腦，豐富高貴的靈魂。多年來，北京一零一中學一直秉承著這樣樸素的理解。

人是教育的根本目的，生活是教育的唯一主題。在我們這樣一個生態(tài)、自然的美麗校園里，學生和老師是校園的主人。在智慧課堂的設(shè)計中，我們也首先把人放在核心地位。我們認為，學生之“生”有三個含義：一是生命，二是生活，三是生長。因此，在推進智慧課堂課程的時候，也是從人本出發(fā)，關(guān)注四個“H”。一是頭腦（head），即關(guān)注思考能力、批判思維，學習能力和分析解決問題的能力，使學生更加聰明、更加智慧。二是心靈（heart），即關(guān)注學生是否懂得關(guān)愛別人，是否學會洞察和分享，包括合作、包容，以及處理沖突。近年來，校園欺凌的現(xiàn)象比較多，孩子處理沖突的能力亟需培養(yǎng)。三是雙手（hand），今年全國教育大會上，習近平總書記提出要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，特別強調(diào)了勞動教育的問題，如果我們的教育不能給學生一個動手實踐的機會，這是教育的一個很大缺失。所以我們特別重視實踐探究，包括勞動能力、給予能力的培養(yǎng)。四是健康（health），即身體和生活方式的健康，以及做人能力和生存能力。

此外，我們也特別關(guān)注學生的社會和情感的素養(yǎng)。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）前不久提出了“核心素養(yǎng)”五大模型，其中包括工作效能、情感管理、合作、開放思想、與人相處?，F(xiàn)在我們的教育中這幾方面都有缺失。比如說工作效能，成就動機，現(xiàn)在的學生為什么有厭學的現(xiàn)象？是因為學生的成就動機不強，責任心、自控能力和毅力缺失。再如情感管理，現(xiàn)在的學生的抗壓能力越來越差，還有像合作方面的同理心問題（包括相互之間的信任和合作），開放思想方面的好奇心問題。諾貝爾獎獲得者以色列人阿龍來我們學校演講，有同學問阿龍，您靠什么得到諾貝爾獎？阿龍?zhí)貏e提到了四個關(guān)鍵詞：學習的興趣、強烈的好奇心、責任、價值觀。我們認為，這些都需要教育提供給學生。

當下，我們的教育面對的是“三個獨”——獨生子女教師、獨生子女家長和獨生子女學生。所以，教師和學生的與人交往的能力需要在我們教育中特別關(guān)注?？催@個學校是否優(yōu)秀，要看孩子的表情，看他在這個學校里是否快樂，看我們的家長、教師是否幸福。

我們的課程結(jié)構(gòu)

基于以上對教育的理解，我們以學習為中心，構(gòu)建了“三層八維”的課程結(jié)構(gòu)?！叭龑印笔侵富A(chǔ)能力、拓展融通、實踐創(chuàng)新?！鞍司S”即八個維度、八大領(lǐng)域。在八大領(lǐng)域當中，我們構(gòu)建了三十二個不同系列，對國家課程、地方課程和學校課程進行整合。

比如說，我們的卓越主題的書院課程群。這個課程群面向拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。未來學校一個非常重要的特征，就是為每一個孩子的成長和發(fā)展提供精準的教育支持，也就是說我們的課程要考慮不同群體孩子的需要。卓越主題課程就是為那些學有余力的優(yōu)秀學生設(shè)立的課程。

我們的圓明書院課程中，人文課程包括了人文、實踐、方法以及經(jīng)典導讀。通過人文課程，學生學習了人文文獻檢索運用的方法，走向社會進行調(diào)查，同專家、創(chuàng)業(yè)者訪談。通過人文的實踐，活化了課堂學到的知識，學到在自己的一生當中真正有意義的東西。我們的六韜書院，它的主題課程是領(lǐng)導力課程。在這個課程中我們請了各個領(lǐng)域的一些大家、大師跟我們學生面對面，如國家視野課程里面有羅援將軍的《大國關(guān)系》、張彬的《社會公平與正義》，還有吉佩定的《一帶一路》；軍事課程里有張召忠的《國際形勢與軍事熱點》、金一南將軍的《苦難與輝煌》……原來孩子們對讀黨史興趣不高，《苦難與輝煌》課程讓孩子們對中國共產(chǎn)黨歷史產(chǎn)生了濃厚興趣。這樣一些領(lǐng)袖課程的引領(lǐng)，更多地激發(fā)學生的學習興趣和自主學習的潛能。

我們還有一百多個學生社團，在教師的指導下，進行創(chuàng)意、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)，把課堂的教學空間拓寬到整個學習時間。

我們的課程管理

有好的課程設(shè)置，還要有好的課程管理；沒有好的課程管理，就不可能有好的課程實施。早在十年前，北京一零一中學就制定了國家課程校本化實施標準，通過教學詳細的安排，落實各個學科的課程目標。在制定標準的時候，各個部門、各個細目之間逐漸達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我們以教、學、評的形式，對每個課程的目標分解、認知層次、核心素養(yǎng)等方面進行解讀，讓教師有一個教學的底線。比如，初高中銜接課，我們有一個非常詳細的課時要求、目標分解、認知層次的要求，包括策略建議和老師可以發(fā)揮的空間。

有了標準，我們需要有好的管理，否則，課堂教學也不可能有好的效果。我們設(shè)計了年級加書院的管理模式，目標是指向未來的課程實施，形成開放、自主、多元、個性化的教學管理方式，這樣既有統(tǒng)一的東西，也有個性的東西。如，按照新的高考方案，北京市實行的是六選三，有二十類不同選擇。這里就存在走班制的管理問題。我們基于學校實際，基于學生的生源狀況和培養(yǎng)目標，實行分層、分類和分區(qū)的辦法，既能夠達到一定的標準，同時也保證了每個學生的成長的空間。行政班強化了主題教育、文化歸屬，教學班讓學生個性發(fā)展得到滿足。

我們的生態(tài)智慧課堂

我們認為課程應(yīng)該是一個統(tǒng)一于生活的整體。陶行知先生說過，生活即教育。所以，學科之間我們盡可能包容和融合。在包容和融合過程中，我們特別重視的是智慧的生成。知識是智慧的基礎(chǔ)，但是獲得了知識，卻未必生成智慧。智慧高于知識，課堂應(yīng)該是智慧的課堂。

這里有一個問題，我們到底是培養(yǎng)聰明的學生，還是培養(yǎng)智慧的學生？其實在聰明的學生和智慧的學生之間有一個梯次不同的臺階。比如說聰明的學生能夠知道答案，智慧的學生能夠提出問題。原來的課堂是知道、了解、展示、完成，現(xiàn)在智慧課堂要研究的是他怎么提出問題，怎么表達觀點，怎么概括和抽象，包括自己探索、猜想、發(fā)現(xiàn)和反思，這是智慧課堂跟原來課堂不同的地方。

以往，我們講到教學、教學研究，更多關(guān)注教的方面，今天，我們更應(yīng)該研究學生的學習，否則，我們教學效果不會好。教育的本質(zhì)是喚醒。我們要從學生的學習出發(fā)，傾聽學生的聲音，了解學生想干什么、要什么，我們教育的供給才能有效，學生學習才能真實發(fā)生。

基于這樣的基本共識，我們發(fā)動各個備課組和教研組依據(jù)學科要求研究各個學科的學習力模型。從知識和經(jīng)驗，策略與反思、意志與進取等人的發(fā)展的基本素養(yǎng)、最基本的層次，到第二層次怎么實現(xiàn)人的發(fā)展，涉及個性化的學習和群體學習，特別是組合式學習、小組式學習、項目式學習等等，最終實現(xiàn)人的最高自我價值。這些研究可貴的是引導了我們老師對學習力發(fā)生的研究。

課堂首先是生態(tài)系統(tǒng)。氛圍環(huán)境有兩個主體要素，一個是教師，一個是學生。如果學生和教師交互是分離的，交集就是空集；如果交互很多，那么課堂教學效果就更好。

課堂有兩種屬性，一個是課堂的生態(tài)屬性，一個是課堂的智慧屬性。生態(tài)智慧課堂有一個基本目標追求，就是“三個場”。一是生活場，就是學生在課堂中是否獲得了體驗，在體驗當中生命是否獲得成長。如果學生沒有體驗，沒有進入課堂和師生產(chǎn)生共鳴和交互，這樣的課堂生成度就不夠，學生就非常被動。第二是思維場。沒有活動就沒有成長，但是這個活動更重要的是思維活動，而不僅僅是組織行為活動。第三是情感場。課堂要有利于學生情感世界的成長，有利于學生在自由和諧的氛圍中得到陶冶和美化。教學不僅僅是學科知識的傳授和能力的培養(yǎng)，更重要的是心靈的交互、智慧的碰撞，從而得以生長。從這個意義上說，課堂的緣起和歸屬就是生命的健康成長；學校教育最重要的第一是生活，第二是生命，第三是生長。

我們生態(tài)智慧課堂還特別堅持三個觀點。第一是生態(tài)觀，即課堂要呈現(xiàn)一個生態(tài)系統(tǒng)，具有師生之間共生、文化場域動態(tài)轉(zhuǎn)換的過程。第二是生活觀，知識和能力融合才能產(chǎn)生智慧，教育最重要的是讓學生將知識和能力運用于真實的世界，回歸生活的本真。第三是生命觀，教育應(yīng)該尊重生命、喚醒生命和激勵生命。這三個觀點也體現(xiàn)了生態(tài)智慧的三個特性——思想性、和諧性、創(chuàng)造性。

在此基礎(chǔ)之上，我們各個學科開始研究課堂教學的結(jié)構(gòu)。比如數(shù)學課構(gòu)建的四面體課堂模型，我們研究怎么通過知識與技能、交流與反思、問題與情節(jié)、思維與表達獲得核心素養(yǎng)的培養(yǎng)；歷史學科通過反思、創(chuàng)新，師生之間、學生之間的互動，探索課堂教學，實現(xiàn)立德樹人。

這里分享幾個實際案例。

融合式學習案例。我們學校依托圓明園，開發(fā)了系列課程“尋找失落的夏宮”。我們把歷史、地理、文學、藝術(shù)融合在一起，變成綜合性的創(chuàng)新型實踐課程。這個課程分三個階段，第一個階段到圓明園實地考察；第二個階段查閱資料，追憶歷史，遐想昔日圓明園的輝煌；接下來對比今昔，進行文學創(chuàng)作——這里主要是培養(yǎng)學生創(chuàng)意、設(shè)計的能力。

第二個案例就是語文課。我們在講《故都的秋》的時候，根據(jù)生態(tài)智慧課堂的要素，選取了一組關(guān)于北平秋天的文章，供學生研究、對比、課堂的討論，包括寫一個讀書報告。然后把文章中的疑難問題進行匯總，自主討論解決，再在班級進行分享；到了寒假根據(jù)討論的一些東西，回到生活進行考察，最后匯總一個報告。學生們感到語文是活的，語文是生活的，它就在我們身邊。

我們認為，基礎(chǔ)教育對人的影響是一生的。尊重生命，相信每一個生命都有發(fā)展的可能，成功不能用一個標準來定義。我們要直擊課堂，以學生學習為中心，對課堂進行診斷、研究和改進，關(guān)注學生內(nèi)心世界的成長和發(fā)展，關(guān)注基礎(chǔ)教育對人的終身發(fā)展產(chǎn)生的影響。