《金華文略》谫論

呂國喜

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院，浙江 東陽 322100)

王崇炳(1653—1739)，字虎文，號鶴潭，東陽貢生，殷殷于鄉(xiāng)邦文獻之傳，惟恐失墜，兼工詩、古文、詞。著《學耨堂詩稿》《學耨堂文集》《學耨堂詩余》《廣性理吟》等，編著《金華文略》《金華征獻略》，有功于桑梓。長子王國陛(1683—1743)，字步丹，號德載。康熙庚子科舉人。揀選知縣，敕授文林郎?！督鹑A文略》(王崇炳選編，王國陛補編)，選錄金華地區(qū)1 500余年間、124人的文章393篇，是為金華古代最優(yōu)文章總集。

一、《金華文略》概況

(一)成書經(jīng)過

《金華文略》之選輯、刊刻、重刻具有共同特點，皆父子相繼以成。最初發(fā)起者為蘭溪唐驤，“字駿修，康熙壬戌武進士，授明威將軍。好輯遺編，金華文獻賴以不墜?！盵注]秦簧、邵秉經(jīng)修，唐壬森纂：《光緒蘭溪縣志》，《中國地方志集成·浙江府縣志輯：52》，上海書店1993年版，第836頁。唐驤館塾名可園，明代著名藏書家胡應麟藏書樓二酉山房舊址，其藏書之富為蘭溪之冠。而他自忖難以獨力完成，欲覓王崇炳主持其事，可惜唐驤先卒，其諸子唐正學、唐正位、唐正身等繼承父志，延請王崇炳為師，并積極參與校對。王崇炳攜長子王國陛前往可園，自康熙癸未(1703年)至康熙己丑(1709年)，歷時六年，終成《金華文略》二十卷，刊刻于唐家。至乾隆七年(1742年)，《金華文略》已少全帙，藏版也已蟲蝕殘缺。金華夏圣善欲更新之，惜其事未舉即已成古人。后其次子夏沄濬川，承先志，聘王國陛，借得舊版，籌資予以補刻重印。

(二)資料來源

王崇炳于《金華文略撰例六條》中稱：“是編采之《文征》者什之五，《文統(tǒng)》者什之二，其余諸書亦各有采焉。而自拔諸他書專集者什之三?！盵注]王崇炳編著：《金華文略》，出自趙一生編：《東陽叢書》16冊，浙江古籍出版社2015年版，卷首第1頁?！督鹑A文統(tǒng)》，趙鶴編，刻于明正德六年(1511年)，收作者26人，文章135篇?！督鹑A文征》，阮元聲、高倬編，刻于明崇禎五年(1632年)，收作者120人，文章435篇。經(jīng)筆者統(tǒng)計，《金華文略》采之《金華文統(tǒng)》者50篇，約占《金華文略》總393篇的13%。采之《金華文征》282篇，剔除《金華文統(tǒng)》重復者，剩260篇，占66%強。此外，新增文83篇，占比21%。

《金華文略》選文篇數(shù)按地區(qū)分，金華112篇，蘭溪94篇，東陽54篇，義烏54篇，浦江50篇，永康29篇。按朝代分，漢1篇，吳1篇，梁2篇，唐29篇，宋135篇，元62篇，明141篇，清22篇?！督鹑A文征》“每篇之末皆有評語，極簡略，當亦阮、高二人所為，皆極其誦芬之辭，空疏無憑，不免言過其實?！盵注]阮元聲、高倬編：《金華文征》，出自黃靈庚、陶誠華編：《重修金華叢書》176冊，上海古籍出版社2014年版，卷首?！督鹑A文略》仿此，評語約3萬字，容量加大，內(nèi)容豐富，有的補充史料，有的辯難論學，有的考鏡源流，有的對比賞鑒，不一而足。犖犖大者，王崇炳131條，阮霞嶼(元聲)159條。

(三)編選宗旨、體例及分類

之前金華薈萃，若《文統(tǒng)》《文憲》《文征》《婺書》等，多所闕軼，或有所偏廢，王崇炳重新選定，而成《金華文略》，其編選宗旨為“表彰往哲，嘉惠來學”[注]王崇炳編著：《金華文略》，出自趙一生編：《東陽叢書》16冊，浙江古籍出版社2015年版，卷首第5頁。。

參照王崇炳《金華文略敘》《金華文略撰例六條》和毛奇齡《金華文略序》等，抽繹其編選體例大致如下：

1.唐以前，除駱賓王外，舒元輿、馮宿等文概從《金華文征》登載，宋唐仲友文21篇亦照錄。

2.“是編所重在文，而人附見，蓋文而兼獻者也?！眳侨R、宋濂、王袆等文章眾多，“惟有關(guān)于婺中耆舊者則錄之”?！胺灿碚孟日芤玻粱蛭牟簧豕?，而其人之德行功業(yè)足以表式后學，亦間存一作。所謂因人以錄其文，且以文而傳其人也。”

3.“惻詞艷語，導欲傷教，誠宜禁絕。他則悉憑文章取裁，不敢自區(qū)疆域?！?/p>

4.“所錄之文，至唐始詳?！薄霸斢诿鞫杂诒境?，而“明之文獨詳于蘭邑，而他邑尤略”。[注]出自王崇炳撰寫的《金華文略撰例六條》。

5.“理則以圣為宗，不標門戶；文則以雅為的，不列蹊途?！?/p>

6.“蓋宋、元以前，三四大家，遺編散失，灰燼難搜，則勢不得不略；宋、元以下，五六大家，巨編云束，而坳堂不能納滄海，勢又不得不略。若乃巖處之士，月旦逸其姓名則人略；著撰之家，譜牒失其編帙則言略?！盵注]出自王崇炳撰寫的《金華文略敘》。

7.“凡夫大經(jīng)大法、典禮制度，以至帝王之升降，時代之得失，或剖析理學，或表章人物，稍有系于匡時救世之作，必櫽括而探存之?！盵注]出自毛奇齡撰寫的《金華文略序》。

《金華文統(tǒng)》乃趙鶴為諸生所編教材，帶有一定官方意志，四庫館臣稱：“大旨仍以講學為宗。故劉孝綽、駱賓王、舒元輿之文皆所不取。然唐仲友亦不登一字，則門戶之見，殊未能化矣。”[注]永瑢等：《四庫全書總目提要》，中華書局1965年版，第1744頁?！督鹑A文略》則代表平民意志，突破《金華文統(tǒng)》門戶之限，選錄駱賓王文8篇，舒元輿文11篇，陳亮上皇帝書2篇，陳樵賦4篇，唐仲友文21篇，論兵機政術(shù)者多篇。

仿《金華文征》撰例，《金華文略》依文體分類編次，即卷一、卷二為賦，卷三、卷四為序，卷五為碑銘、記，卷六為記，卷七、卷八為論，卷九為辯、說、議，卷十為跋、題、讀、考、疑、答、對，卷十一為冊文、詔、劄子、箴、露布、檄，卷十二為策問，卷十三為策、表，卷十四為(上)書，卷十五為疏，卷十六為書，卷十七為啟、連珠、志、辭、祭文、哀辭、壙記、墓志銘、行狀，卷十八為傳，卷十九為傳、贊、頌，卷二十為銘、雜著。共41種文體。

二、闡幽：極力存其人

《金華文略》作為選集，難免有遺珠之憾，故王崇炳希望有人將唐仲友、蘇伯衡、胡翰之文搜羅匯集，以成全璧。此三人皆有才不得盡展，或為門戶所排，或罹文網(wǎng)之禍，或位不配望，王崇炳深惜之，唯恐歷久而湮沒無聞，故借《金華文略》以闡幽。

(一)唐仲友：為門戶所排

唐仲友(1136—1188)，字與政，號說(悅)齋，金華人。紹興二十一年(1151年)進士，三十年中博學宏詞科。通判建康府，繼試館職，歷秘書省正字、著作佐郎。淳熙初，出知信州，淳熙七年(1180年)春，移知臺州，九年，升任江西提點刑獄，尚未赴任，因提舉浙東常平朱熹彈劾，奉祠。后開席授徒，義烏傅寅、朱質(zhì)，金華金式、葉秀發(fā)皆其知名弟子?！端问贰窡o傳。唐著述800余卷，惜多散佚，《四庫全書》收其《帝王經(jīng)世圖譜》，張作楠輯得《悅齋文鈔》十卷。當時，唐仲友與呂祖謙、陳亮為婺學三家，卻“不幸有為門戶所排棄而遭焚滅者”[注]②④⑤王崇炳編著：《金華文略》，出自趙一生編：《東陽叢書》16冊，浙江古籍出版社2015年版，卷首第2頁；第300頁；第388頁；第388頁；第355頁；第371頁。，金萼梅更論唐仲友遭六厄：“獨悅齋一厄于朱子之論劾，再厄于《宋史》不立傳，三厄于吳師道不載入《敬鄉(xiāng)錄》，四厄于講學家燔滅潛溪補傳，五厄于趙鶴編《金華文統(tǒng)》屏斥悅齋以復新安九世之仇，六厄于修金華志者不能博考，剽竊論性論學之語，攢湊成傳以求解于朱門弟子，以致遺事遺文寑以微滅。”唐仲友為朱子所擠排，千載懸案，莫可申辯。朱熹彈劾唐仲友之六通奏狀列其文集中，《宋史》朱熹本傳亦有載，而唐仲友自辯狀無存，王崇炳亦疑其起因為理學門戶之見：“朱子與唐，毋乃以理學異同，過持門戶，激成此事?！盵注]②

王崇炳曾請托好友鄭性尋訪唐仲友《悅齋文粹》未果[注]王崇炳編著：《學耨堂文集》，出自趙一生編：《東陽叢書》15冊，浙江古籍出版社2015年版，第154頁。。慈溪鄭氏是浙東著名的文獻世家，其藏書樓二老閣多藏黃宗羲文獻。

(二)蘇伯衡：文網(wǎng)之密

蘇伯衡(1330—1393)，字平仲，金華人，蘇轍九世孫。至正癸卯(1363年)入禮賢館，至正丙午(1366年)為國子學錄，后遷學正。洪武三年(1370年)，被薦，召見，擢翰林編修，力辭，歸。洪武十年(1377年)，宋濂以翰林承旨致仕，薦平仲自代，太祖即征之，入見，復以疾辭還。二十一年(1388年)聘主會試，事峻復辭還。尋為處州教授，坐表箋誤，下吏死。《明史·文苑》有傳。《金華文略》錄其文11篇。

蘇伯衡《艤航辯》云：“身之不辱，而祖宗之無忝。非敢自以為能，庶幾寡過焉耳矣，則固艤之力也。休吾身于斯軒，強吾軒以斯名。因物理之察察者，以圖終而訓后。則亦安而不忘危之志也?！盵注]④王崇炳于文后評曰：“以此防身，猶至父子一家，俱受刑戮。明祖之網(wǎng)亦密哉!”[注]⑤又評蘇《畏慎訓》曰：“其見幾防患如此，而卒不免?！盵注]王崇炳編著：《金華征獻略》，出自趙一生編：《東陽叢書》15冊，浙江古籍出版社2015年版，第305頁。

表箋禍是洪武朝最為典型的文字獄案例，蘇伯衡之坐表箋禍，史載不詳，《靜志居詩話》云：“惜未有為平仲調(diào)解者，竟瘐死于獄。悲夫!”[注]朱彝尊：《靜志居詩話》，人民文學出版社1990年版，第41頁。徐永明推測道：“許元死后，蘇伯衡撰《祭許祭酒文》，文中大膽地對那些媢嫉構(gòu)陷的小人給予了抨擊，從而也間接地表達了對朱元璋高壓政策的不滿。蘇伯衡在行動上‘不為君用’，在言語上又直言無忌，故他最后被朱元璋所殺也就很自然的了?！盵注]徐永明：《婺州文人與朱元璋》，《中國典籍與文化》2002年第3期，第10-20頁。

(三)胡翰：位不配望

胡翰(1307—1381)，字仲申，號長山先生。先后受學于吳師道、吳萊、許謙、黃溍、柳貫，與宋濂、王袆、戴良并稱“金華四先生”。明初，應征纂修《元史》，書成辭歸。曾先后兩度隱居，三度接觸朱明政權(quán)，采取既合作又保持距離的態(tài)度。暮年無子，終老山林。今存《胡仲子集》十卷?！督鹑A文略》選其文8篇。

《列朝詩集小傳》比較胡翰與宋濂之遇與不遇大不同：“潛溪遭時遇主，一時高文典冊，皆出其手；仲申老于廣文，位不配望，是以天下但知有潛溪，鮮知仲申也。”[注]錢謙益：《列朝詩集小傳》，上海古籍出版社1983年版，第93頁。王崇炳評胡翰《井牧論》曰：“烏傷吳賜如作《婺書》，不列仲申。與吳正傳作《敬鄉(xiāng)錄》不收唐悅齋，同一隅見?！雹獗Т虿黄街怙@見。王崇炳曾苦苦尋覓胡翰《皇初》一文，“吾覓此文，三年不得，刻《文略》時不及載。后從故人趙巖夫家，得《皇明文衡》，見此篇如獲奇寶，即續(xù)登之?！辫F鞋踏破，如獲至寶，其敬服如此。

其他如《中興寺環(huán)翠閣記》以存曹冠，金涓《楊仲章歸東陽詩卷序》以存楊芾，宋濂《滕奉使贊》以存滕茂實，張孟兼《唐玨傳》以存唐玨，于唐元嘉《方明賦》后略紀唐之世系，于蘇諤《凈土禪寺新塑羅漢記》后記述蘇之家學淵源，于杜斿《昭化寺佛閣記》后補杜氏五高之文采風流，等等，闡幽之功甚巨。

三、紀盛：追述婺學軌跡

王崇炳扼要梳理了金華文章流派史，并言由婺州之文可尋溯婺州之學：

文章源流派別，各有師承。婺州之文，最為近古，則以數(shù)巨儒有以導其前也。淳熙間，呂伯恭首倡儒風，從之者則有喬壽朋、葛容甫、李茂欽，而徐文清則受業(yè)紫陽，葉成父則文清門人也。景定以后，何、王、金、許，師弟相承。柳道傳則北面仁山，黃晉卿則私淑白云。葉景翰、范景先、胡仲申，皆出白云之門。宋景濂則師文肅，王子充則文獻弟子也。自明以后，章楓山崛起瀫上。其時弟子則有章恭惠、唐文襄、董道卿、黃夢弼、陸汝亨、凌德容、方寒溪諸人。是編所傳，不必皆理學之文。而尋流溯源，支分別出，則婺州之學，亦有可得而知者。[注]⑥⑦⑧王崇炳編著：《金華文略》，出自趙一生編：《東陽叢書》16冊，浙江古籍出版社2015年版，卷首；第756頁；第367-368頁；第754頁。

此中舉及25人，《金華文略》收其文118篇，約占全書總篇數(shù)的30%，具體篇數(shù)為：呂祖謙7篇，喬行簡2篇，葛洪2篇，李誠之0篇，徐僑1篇，葉由庚1篇，何基2篇，王柏6篇，金履祥6篇，許謙4篇，柳貫5篇，黃溍8篇，葉儀0篇，范祖幹0篇，胡翰8篇，宋濂28篇，王袆19篇，章懋7篇，章拯0篇，唐龍4篇，董遵1篇，黃傅1篇，陸震2篇，凌瀚3篇，方太古1篇。黃百家言：“金華之學，自白云一輩而下，多流而為文人。夫文與道不相離，文顯而道薄耳，雖然，道之不亡也，猶幸有斯?！盵注]黃宗羲著，全祖望補修，陳金生、梁運華點校：《宋元學案》，中華書局1986年版，第2801頁。指出金華之學自許謙始，多流而為文，而道亦賴文以存。即如黃溍明確提倡：“文辭各載夫?qū)W術(shù)者也?！盵注]宋濂著，黃靈庚編輯校點：《金華先生黃文獻公文集序》：《宋濂全集》，人民文學出版社2014年版，第705頁。王袆于《宋景濂文集序》中亦言：“文章所以載乎學術(shù)者也?！盵注]王袆：《王忠文集》，出自《文淵閣四庫全書》1226冊，臺灣商務印書館影印1986年版，第89頁。徐永明言：“婺州理學家既重道也不廢文，大多有文集行世。”[注]⑩徐永明：《元代至明初婺州作家群研究》，中國社會科學出版社2005年版，第19頁；第11頁。如呂祖謙有《東萊文集》，并編纂《宋文鑒》《古文關(guān)鍵》等大型文章總集和選集。喬行簡有《孔山文集》，葛洪有《蟠室老人文集》，徐僑有《文集》十卷，何基有《何北山遺集》，王柏有《文集》二十卷，金履祥有《仁山集》，許謙有《許白云先生文集》，柳貫有《柳待制文集》，黃溍有《黃文獻集》，宋濂有《宋學士全集》，王袆有《王忠文公文集》，章懋有《楓山集》，方太古有《寒溪子集》，等等，文道并舉，婺學脈絡清晰可辨。

四、以儒家思想為主，兼而博雜

王崇炳崇儒，《金華文略》注重作者的儒者身份，并論及作者之學養(yǎng)、風骨，認為文章是作者品德修養(yǎng)的集中反映。如評黃溍《張子長墓志銘》：“元時，張子長、宋景濂皆以翰林征。子長則謝病不起，景濂則為黃冠以逃。婺州學者，風裁氣骨如此?！盵注]⑥評唐彪《宦官論》：“翼修先生學經(jīng)于毛西河夫子，學文于黃梨州先生，宜其言有倫脊如此?！盵注]⑦

經(jīng)史并重，不廢經(jīng)濟。黃溍《張子長墓志銘》評張樞：“凡為文，務推明經(jīng)史，以扶翼教道。不善作琱琢侈靡，諂諛戲豫，放浪無實之言?！盵注]⑧很好地概括了婺州學者為文特點。王崇炳于《金華征獻略·胡翰》后有相似論述：“是故詮釋經(jīng)史，談說經(jīng)濟，明二帝三王之道，皆理性之要務，經(jīng)世之宏規(guī)也?！盵注]王崇炳編著：《金華征獻略》，出自趙一生編：《東陽叢書》15冊，浙江古籍出版社2015年版，第140-141頁?！督鹑A文略》選釋經(jīng)史者比比皆是，談說經(jīng)濟者如陳亮《光武論》《七制論》，鄭剛中《思耕亭記》，范?！冻I策》《應天策》《實惠策》，葛洪《疏略》，王袆《演連珠》，徐學聚《珰鑒序》，唐龍《鹽政志序》《馬政志序》，等等，所在多有。

崇尚忠義。徐永明言：“婺州作家重視操行節(jié)義是有傳統(tǒng)的?！雹馊珩樫e王為聲討僭主武則天而起草《討武氏檄》，激揚萬世，王崇炳編《金華征獻略》即將其事跡列入《忠義傳》予以表彰。宋代有著名抗金將領(lǐng)宗澤，被金人撾殺的梅執(zhí)禮，誓不降金的滕茂實等。明代，出使云南、抗節(jié)而死的王袆被《明史》列入《忠義列傳》。對此，《金華文略》皆有記載。另如葛洪《祭李蘄州文》、杜士賢《劾賈似道疏》、章僑《劾東廠太監(jiān)芮景賢疏》、陸震《陳言圖治疏》、陳震《與諸子書》等均為此類名篇。

《金華文略》以儒家思想為主，兼而博雜，與婺學開宗呂祖謙學術(shù)風格一脈相承。另涉道教、道家的有馮宿《大唐升玄劉先生碑銘》、唐彪《自勉文》等，涉佛教的有宋濂《華嚴經(jīng)贊》等。

五、文學功用

王崇炳《金華文略敘》言：“將以敷陳道德，表彰節(jié)概，揚勵風教，而一切裁之以文。蓋性道者，文章之本干也；文章者，性道之葩萼也?！盵注]⑤⑥⑦⑧⑨王崇炳輯：《金華文略》，出自趙一生編：《東陽叢書》16冊，浙江古籍出版社2015年版，卷首第4頁；第148頁；第507頁；第569頁；第617頁；第640頁；第465頁；第603頁；第705頁；第748頁；第416頁；第287頁；第783頁；第258頁；第709頁；第597頁；第25頁；第425頁；第729頁；第330頁；第232頁。典型的傳統(tǒng)之“文以載道”觀。徐永明論：“婺州作家大多是理學家呂祖謙和朱熹的徒子徒孫，濃厚的理學風氣對婺州作家的人格、生活方式及創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要的影響……婺州作家的作品表現(xiàn)民族氣節(jié)、國家命運、社會問題和民生疾苦的內(nèi)容較多，而表現(xiàn)個人享樂方面的內(nèi)容較少?！盵注]徐永明：《元代至明初婺州作家群研究》，中國社會科學出版社2005年版，第191-192頁。《金華文略》本著經(jīng)世致用思想，多選關(guān)乎國計民生之文。

(一)治國功用

文學的價值和功用從來都是多元的，治國功用即其一。正如曹丕言：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！盵注]蕭統(tǒng)編，李善等注：《六臣注文選》，中華書局1987年版，第967頁。，《文心雕龍·程器》言：“摛文必在緯軍國?！盵注]劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》，人民文學出版1958年版，第720頁。《金華文略》評唐彪《贈北魚吳子序》云：“世之足以自壽者，立德、立功外，莫如文章。”[注]⑤即儒家所謂“三不朽”。評舒元褒《賢良方正直言極諫策對》：“盡情言之，略無忌諱，唐時對策如此……唐世多難，享國長久，此篇可征矣?！盵注]⑥評舒元輿《上論貢士書》：“唐時尚有如此舉子，唐時舉子尚能作如此言。士氣即為國氣，士骨即是國楨。三復茲文，興懷古之思矣!”[注]⑦唐代開放包容，可以“盡情言之，略無忌諱”，令王崇炳無限神往。評王袆《法天順人疏》：“此萬世治天下之法也。在當時疏此，培我明元氣多矣?！盵注]⑧評許弘綱《條陳兵事疏》：“神羊不觸，仗馬無聲。此亡國之征也……先生此疏，洞中機宜矣?！盵注]⑨文運、世運與國運統(tǒng)而觀之，體現(xiàn)了王崇炳史家文論的識力，的確，“文風，直接體現(xiàn)為政之氣象，也從一個側(cè)面反映了國家的盛衰?！盵注]李韜、林經(jīng)緯：《文風與國運》，《光明日報》2013年7月23日，第11版。

(二)教化功用

貞觀君臣認為“文章乃政化之黼黻”[注]魏征等：《隋書》，中華書局1973年版，第909頁。，《金華文略》也強調(diào)文以致用，有關(guān)風教。正如呂祖謙《輪對劄子》：“夫不為俗學之所溺者，必能求實學。不為腐儒之所眩者，必能用真儒。圣道之興，指日可俟?！蓖跛畋隙▍巫嬷t經(jīng)世致用的為學為官之道。評鄭剛中《論治道人材疏》：“名言篤論，所謂有用之學?！痹u黃傅《囑友直書》：“情詞懇篤，句不嫌樸，而有益于人?！痹u梅執(zhí)禮《吳彥成墓志銘》：“無論人奇，其所建策，至今鑿鑿可用。”評陳亮《書林勛〈本政〉后》：“碩儒經(jīng)世有用之學。”評唐仲友《學論》：“布帛菽粟。實用之文，乃救時之良藥。”“學必務實，乃為有用?！痹u張樞《鄭義士傳》：“文氣宕往，至性流注。足以起衰俗而振靡風?！敝T如此類，俯拾即是。

(三)審美功用

文學的審美功用與作品的真、善相聯(lián)系，其他功用的體現(xiàn)、發(fā)揮皆以審美功用為中介。如《金華文略》評范浚《性論》：“崇性而抑善，則理學無實用矣?！蔽馁|(zhì)彬彬，情韻相生，即《金華文略》選文標準之一。如評駱賓王《上兗州崔長史啟》：“雕繢滿眼，然情與文而俱至。”評呂皓《上孝宗皇帝救父兄書》：“情真詞楚，宜其動主聽，得免父兄于大獄也?！痹u陳樵《太極賦》：“文麗而理在其中，張平子、左太沖無其質(zhì)。使宋儒先生為之，又孫其華?！痹u黃溍《跋吳善父哀辭》：“豐文秀質(zhì)，存悼之情，流溢毫楮?！痹u柳貫《立祠植碑后祭方先生文》：“情深詞蔚。”評許謙《學校論》：“義正詞醇?！痹u王紳《滇南慟哭記》：“字字血淚，如此文乃至文也?！绷砣缗肆假F《答雷公達書》、宋濂《胡長孺?zhèn)鳌贰洞鹂な仄肝褰?jīng)師書》、呂皓《牙醫(yī)說》、鄭瓘《殺虎答記》等文皆短小精悍，生動活潑，清新有味。

透過《金華文略》或可窺王崇炳的文學思想，他強調(diào)“文以載道”，經(jīng)世致用，肯定文學應服務于政教，應充分發(fā)揮其功利性、實用性，同時重道而不廢文，承認文學有自身的獨立性，并不排斥文學的審美性。以這種通達的態(tài)度和辯證的方法對待文學發(fā)展歷史，他從來不設(shè)定門戶、地域、時代等界限，因而能做到眾體兼?zhèn)?，詳略得當?/p>

六、文學鑒賞

(一)尊體意識

《金華文略》強調(diào)得體，有明確的尊體意識。如評王袆《誡諭中外百僚詔》：“深得制誥之體。”[注]②③⑥⑦⑧⑨⑩王崇炳編著：《金華文略》，出自趙一生編：《東陽叢書》16冊，浙江古籍出版社2015年版，第462頁；第564頁；第840頁；第740頁；第189頁；第152頁；第264頁；第528頁；第99頁。評宋濂《進大明律表》：“典雅得體?！盵注]②評宋濂《平江漢頌》：“善則歸君，一篇俱是此意。若侈稱將烈，便失裁矣。廊廟之文，所以異于山林也?！盵注]③宋濂嘗于《蔣錄事詩集后》中言 ：“予聞昔人論文，有山林、臺閣之異。山林之文，其氣瑟縮而枯槁；臺閣之文，其體絢麗而豐腴。此無他，所處之地不同，而所讬之興有異也?！盵注]宋濂著，黃靈庚編輯校點：《宋濂全集》，人民文學出版社2014年版，第827頁。四庫館臣于《四庫全書總目·楊文敏集》中言：“臺閣之文所由與山林枯槁者異也”[注]永瑢等：《四庫全書總目提要》，中華書局1965年版，第1484頁。，語本宋濂。評呂祖儉《呂東萊先生壙記》：“存其實錄，不多作諛墓語，故為得體?！盵注]⑥評錢遹《椒湖筑堤記》：“自合體裁”。[注]⑦評馮宿《魏府狄梁公祠堂碑》：“此碑作于魏博歸命之時。所以默誘忠悃，而消其強悍者，無所不至，立言最為得體?！盵注]⑧其尊體意識一以貫之。

(二)師法淵源

《金華文略》往往在評語中指示文章之師法淵源，高屋建瓴，燭照洞見，具有文學史的觀照，從中可見編選者對古代散文的熟悉程度。如指出陳亮《上孝宗皇帝第一書》深得《孟子》行文之秘，吳萊《歐陽氏〈急就章解后序〉》有追武賈誼《過秦論》之意，宋濂《答郡守聘五經(jīng)師書》頗類嵇康《與山巨源書》，宋濂《五洩山水志》似用朱熹游記之法，而時兼柳宗元之峭奧，唐鉞《章楓山先生傳略》尤得司馬遷筆法。

師法唐宋八大家。指出呂祖謙文學蘇軾，如評其《大禹論下》：“頗似東坡先生之文，俊健靈逸之氣，風馳電掣，捉之不得。”[注]⑨評其《館職策》云：“而文章機巧，氣魄力量，波瀾情態(tài)，則眉山衣缽?！雹庵赋鲫惲痢稌鴼W陽公〈文粹〉后》有歐陽修筆意，評黃溍《送曹順府序》：“寬弘和裕之氣，流溢毫楮。開宕頓折，是廬陵風范?！卞X基博曾論：“黃溍文為蘇軾之疏暢，而歸本歐陽修之紆徐……承宋人之學，為宋人之文?！盵注]錢基博：《中國文學史》，中華書局1993年版，第820頁。評徐畸《重游禹山會大智院新修記》似歐、曾筆意，唐彪《自勉文》神氣絕似韓愈，等等。

七、著錄及流傳

王崇炳自言：“使學者欲求先賢之言，則《文略》可稽?！盵注]王崇炳編著：《金華征獻略》，出自趙一生編：《東陽叢書》15冊，浙江古籍出版社2015年版，卷首第9頁。1709年，王崇炳向時年87歲的老師蕭山毛奇齡請益，求助搜集資料，并懇請老師作序，毛奇齡高度評價王崇炳此舉，贊云：“《金華文略》真不朽大業(yè)。前文詞雄然，舍選評騭，俱極精肅?！盵注]相關(guān)三通書信現(xiàn)藏于東陽市博物館。

《金華文略》于《清史稿·藝文志四》有著錄[注]趙爾巽等：《清史稿》，中華書局1976年版，第4407頁。，四庫全書總目存目有著錄[注]永瑢等：《四庫全書總目提要》，中華書局1965年版，第1770頁。，《清朝文獻通考》卷二百三十八《經(jīng)籍考》亦有著錄[注]張廷玉等：《清朝文獻通考》，商務印書館1936年版，第6967頁。，《道光東陽縣志》總集類有著錄[注]黨金衡：《道光東陽縣志》，西泠印社出版社2017年版，第693頁。，《光緒金華縣志》卷十一人物·流寓有載[注]鄧鐘玉等：《光緒金華縣志》，出自《中國地方志集成·浙江府縣志：48》，上海書店1993年版，第868頁。，《光緒蘭溪縣志》卷五有載[注]秦簧、邵秉經(jīng)修，唐壬森纂：《光緒蘭溪縣志》，出自《中國地方志集成·浙江府縣志輯:52》，上海書店1993年版，第855頁。，清代地方詩總集《兩浙輶軒錄》王崇炳小傳中有提及[注]阮元：《兩浙輶軒錄》，出自《續(xù)修四庫全書》1683冊，上海古籍出版社2002年版，第437頁。?！肚宕娢募瘏R編》188冊錄入王崇炳《學耨堂詩稿》，稿前作者小傳中有提及[注]王崇炳：《學耨堂詩稿》，出自《清代詩文集匯編》188冊，上海古籍出版社2010年版，卷首。?！吨匦藿鹑A叢書》177冊錄《金華文略》二十卷[注]王崇炳：《金華文略》，出自黃靈庚、陶誠華編：《重修金華叢書》177冊，上海古籍出版社2014年版。。

《金華文征》刊刻后的百年間，《金華文略》新增文23篇，其中王崇炳《五峰先賢傳略》介紹了王陽明心學之五峰書院派，包括盧可久、應典、程文德、程梓、李珙、周瑩、杜惟熙、陳時芳、陳正道、陳其蒽、呂一龍和趙忠濟12人。王長子王國陛2篇，幼子王崧壽2篇，王門人黃廷元1篇。清初“八詠樓社”成員吳之器、斯一緒、章有成等4篇，唐驤1篇、唐驤子唐正學1篇、唐驤兄唐彪6篇等，均為金華清初珍貴文獻。

“金華地稱僻郡，數(shù)十年來蟬冕絕少。后生少年，因陋習簡，數(shù)典者或忘其祖。叩以前民國憲，嗒焉不能舉其姓氏。豈知儒宗文師，比肩接踵，即在桑梓間數(shù)百里地哉!”[注]王崇炳輯：《金華文略》，出自趙一生編：《東陽叢書》16冊，浙江古籍出版社2015年版，卷首。繼金華文獻之傳，復振婺學，這才是王崇炳選編《金華文略》的良苦用心?？偧木庍x，本身就是一種文學批評形式，《金華文略》倡導探源溯流、經(jīng)世之風，既得婺學之正傳，又無疑受到明末清初返經(jīng)思潮的影響。通過比較，可看出《金華文略》對《敬鄉(xiāng)錄》《金華文統(tǒng)》《金華文征》等的揚棄與超越，以及其中包蘊的王崇炳文學思想，及其無門戶之見、寬宏公正、理學貫通、經(jīng)史共治、兼重文章的實用性與審美性等學術(shù)品格。本文嘗試對《金華文略》的特征、價值與意義進行全面評估，以期對王崇炳研究有所推進。