《依屏?xí)鴮懯伺分械钠溜L(fēng)意象探析

鄒文靜

摘 要：屏風(fēng)作為一種可以構(gòu)建空間感的物品，既可以指屏風(fēng)本身又可以指屏風(fēng)畫，也涉及到繪畫中出現(xiàn)的屏風(fēng)。本文以仇珠的《依屏?xí)鴮懯伺窞槔?，討論作為繪畫要素之一的屏風(fēng)在繪畫中的獨(dú)特蘊(yùn)意。畫面中的屏風(fēng)除了具有本身隔斷空間的作用，由于仇珠獨(dú)特的構(gòu)圖形式，展現(xiàn)出屏風(fēng)具有取景框的截取作用。在畫家的筆下，屏風(fēng)這件具有文士氣息的家具，與正在書寫的仕女進(jìn)行組合，流露出當(dāng)時(shí)女性對于文學(xué)修養(yǎng)的追求。由對比思夫情感的表達(dá)，推測屏風(fēng)在某種程度上象征著并沒有出現(xiàn)在畫面中的男主人公。仇珠在無法肆意游玩山水的女性身后放置山水屏風(fēng)，營造身處山水之中的幻覺，此時(shí)屏風(fēng)具有營造的幻境的作用。

關(guān)鍵字：屏風(fēng) 仕女 仇珠

一、露天的屏風(fēng)——私密空間的營造

《依屏?xí)鴮懯伺返臉?gòu)圖十分簡潔明了，兩張屏風(fēng)和一名端坐在桌前的女子構(gòu)成這幅繪畫的全部面貌。巨大的屏風(fēng)，前后似乎營造了一種相對封閉的空間。從畫面內(nèi)容上來看，畫面中部的一截圍桿，暗示出女子身處在室外，可能是某個(gè)高高的露臺(tái)，也可能是家中花園的一角，那么至于仇珠為什么要把這個(gè)女子安排在室外卻又放置于兩扇屏風(fēng)之間，制造這個(gè)相對私密的空間呢？

傳統(tǒng)社會(huì)里的女性處于閨閣之中，閨閣本指的是內(nèi)室的一扇小門，這扇門隔斷了內(nèi)部與外部的兩個(gè)空間，而女性不能拋頭露面的規(guī)定在中國歷史上始終制約著女性不能隨意外出，屏風(fēng)就成為了女性生活最外圍的一道屏障。明代雖然出現(xiàn)了一批女性畫家，但是相對于男性畫家，她們的作品流傳下來的十分有限，并不是說女性就沒有好的繪畫作品，而是社會(huì)風(fēng)氣造成了對于女性繪畫的壓迫。對于古代這些才華橫溢的女性來說，繪畫僅是一種怡情雅興的事情，很少有女性會(huì)把閨閣中的繪畫流傳出來，這種女性聲音的缺乏，在王正華女士的《藝術(shù)、權(quán)力與消費(fèi)：中國藝術(shù)史研究的一個(gè)面向》中就曾提出在明代即便是女性繪畫詩作流傳出來，進(jìn)行品評仍然是男人，在這種風(fēng)氣下我們不難想象出，仇珠的繪畫為何即使在室外的場景卻放置了兩扇屏風(fēng)，不難想象正是這些女子對于社會(huì)風(fēng)氣的遵從。

二、屏風(fēng)——取景框

搜尋古代有關(guān)屏風(fēng)的繪畫，描繪的場景中出現(xiàn)女子和屏風(fēng)，女子多安排在屏風(fēng)后，呈現(xiàn)一種偷窺之勢。以明代杜堇的《聽琴圖》為例，這些繪畫揭露出了在封建禮教壓迫的古代，女性是沒辦法直接跟外界接觸的，尤其當(dāng)畫面中不止一個(gè)男性人物時(shí)，她們通常需要回避，只能通過屏風(fēng)這個(gè)媒介來與外界保持一個(gè)聯(lián)系。屏風(fēng)分割了內(nèi)外有別的兩個(gè)社會(huì)空間，而這些女性對于公共信息的獲取只能隔著屏風(fēng)來獲取，聯(lián)想到這幅繪畫中，仕女略帶思考的望向那個(gè)把她包圍住的屏風(fēng)。

筆者認(rèn)為，是否存在這樣一種可能，畫家作為女性，在創(chuàng)作中流露出她在生活中的經(jīng)歷。在這兩扇屏風(fēng)外是男性們的世界，對于她來說是一片空白，而作為女性，她對于外界的認(rèn)識總是被巨大屏風(fēng)所包圍著的。不同于男性畫家在展現(xiàn)屏風(fēng)時(shí)，單面屏風(fēng)放置在主人公的身后，彰顯身份，也不同于文人雅士身后的山水屏風(fēng)，彰顯氣節(jié)。仇珠選取從高處望向兩扇屏風(fēng)內(nèi)，這樣窺探女性隱私的一個(gè)視角，把重點(diǎn)放置在屏風(fēng)內(nèi)，不同于男性畫家在表現(xiàn)女性時(shí)，僅僅表現(xiàn)女性露出屏風(fēng)的一部分。仇珠則是舍掉外面的大千世界，把重點(diǎn)放置于兩扇屏風(fēng)之間的這個(gè)女子。在此屏風(fēng)作為一種相框式的取景工具，一方面展現(xiàn)明代女性的生活，另一方面流露出屏風(fēng)作為內(nèi)外相連的工具，大部分情況下是遮蔽了女性的視野。

三、屏與書寫仕女——文學(xué)修養(yǎng)的體現(xiàn)

《依屏?xí)鴮懯伺防L制的是一名女子坐于桌前，桌上放置著筆墨紙硯，背后是一座巨大的山水屏風(fēng)。在屏風(fēng)中繪制巍峨山水有何獨(dú)特蘊(yùn)意呢？以元代繪制的《倪瓚像》和明代仇英繪制的《臨倪瓚像》為例，元代繪制的這個(gè)作品上題詞是倪瓚的好友張雨題寫的，側(cè)面反映出元人的這張作品應(yīng)較好地刻畫出了倪瓚的氣質(zhì)。畫面中的倪瓚坐在正中的床榻之上，左右各站著一個(gè)小童，后面放置著一扇巨大的山水屏風(fēng)。而明代仇英的版本基本在元代畫像的基礎(chǔ)上，換掉了后面的山水屏風(fēng)，以倪瓚的生平自傳為背景，本人的形象也略有所變化，這些細(xì)節(jié)的變更，使得兩張繪畫雖然表現(xiàn)的是同一個(gè)題材，但卻傳達(dá)給觀者完全不同的一個(gè)感受。元代繪制的倪瓚肖像背后的屏風(fēng)表現(xiàn)得是一幅較為空曠的山水畫，具有倪瓚繪畫的典型風(fēng)貌，這樣的一個(gè)選取清晰地傳達(dá)給我們這個(gè)似乎有些潔癖的文士形象，更加貼合倪瓚的身份。而仇英繪制的這個(gè)形象更多傳達(dá)給我們的是一個(gè)年輕時(shí)期放浪不羈公子哥氣質(zhì)的倪瓚。對比之下，繪畫之中放置山水屏風(fēng)能夠凸顯人物的文士氣息。

把筆墨紙硯和山水屏風(fēng)這樣明顯帶有文士氣息的元素與仕女安排在一起，不難看出明代女性對于書畫的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，尤其以女性畫家視角展現(xiàn)出來，側(cè)面反映明代的女子不僅需要賢良淑德，也需要一定的文學(xué)修養(yǎng)。在唐宋時(shí)期描繪女性生活面貌的仕女繪畫已經(jīng)成熟，然而繪畫中的女子多是照鏡、戲狗、撫琴等生活狀態(tài)，卻較少出現(xiàn)讀書繪畫等帶有文學(xué)氣息的生活情節(jié)。明代之前，女性也一直是男性文化活動(dòng)的旁觀者，而非參與者。在明代繪畫中已經(jīng)初步顯現(xiàn)出女性與文人情趣相關(guān)聯(lián)的氣息，這樣的現(xiàn)象可能由于明代社會(huì)環(huán)境下男性的需求形成的。以仇英的《春江幽亭圖》為例，仕女置身于一個(gè)完全屬于文人的環(huán)境之中，處處皆是文人的意趣，一方面是在男性畫家的繪畫中女性走出閨閣與文士同樣的游于山水之中，另一方面女性對于山水之境的凝望，反映出女性的文士情懷得到了男性承認(rèn)，從中看出男性對于女性的需求已經(jīng)不單單是美貌賢惠。明代中期，隨著各類書籍?dāng)?shù)量的增多以及女性受教育程度的提高，社會(huì)對女性的審美也從對容貌的狹隘欣賞轉(zhuǎn)向?qū)Σ湃A氣質(zhì)的推崇，男人則在評判女性的標(biāo)準(zhǔn)里又加上了重要的一項(xiàng)：才華。仇珠這幅繪畫中選取山水屏風(fēng)置于正在讀寫的仕女身后，反映出這一時(shí)期的女性對于文學(xué)修養(yǎng)的追求。

四、屏風(fēng)——代男性的存在

在《明清時(shí)期女性為誰而作的繪畫》一文中，高居翰認(rèn)為仇珠開創(chuàng)了一種 “望夫圖”的獨(dú)特繪畫面貌，主要表現(xiàn)為有文學(xué)修養(yǎng)、受過教育的女性在庭院中打發(fā)閑暇時(shí)光的場景，其中仇珠的《依屏?xí)鴮懯伺肥沁@類作品的典型代表。

陳洪綬的《搗練圖》和南宋牟益的《搗衣圖》同樣是傳達(dá)思夫的情感，陳洪綬描繪的是一名女子獨(dú)自在郊外搗練，主要通過女子身旁飄落的樹葉，傳達(dá)春去秋來，孤身一人的孤獨(dú)寂寞，借落葉來渲染這種情愫。南宋牟益的《搗衣圖》中女子的思夫情感，以這些女性在他們丈夫曾經(jīng)看過、用過的山水屏風(fēng)上，寄托著深深的傷感之情，李溪認(rèn)為山水并非指向她們自身的品格，而喻示著家庭中情趣高雅的男子。對比之下仇珠的思夫情懷則深深地印刻在繪畫中女子和屏風(fēng)之間，認(rèn)為山水屏風(fēng)是對于男性身份的一個(gè)象征。巫鴻的《重屏—中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》中，曾提及漢代的一個(gè)墓室中放置著一幅山水屏風(fēng)和花鳥屏風(fēng)，巫鴻先生提出，這個(gè)山水屏風(fēng)有代墓室男主人公的一個(gè)推測，而試用到這幅繪畫上，畫家借助這個(gè)山水屏風(fēng)來象征著并沒有出現(xiàn)在畫面上的男主人公。女子正在抬頭看向屏風(fēng)，好似在透過屏風(fēng)望向男主人公，流露出思念丈夫或父兄的情懷。

仇珠作為女性畫家，由于畫家性別或者說贊助人性別的不同，對于屏風(fēng)這個(gè)意向的表達(dá)產(chǎn)生了不同的深刻內(nèi)涵。男性畫家或者說男性贊助人的本質(zhì)為了傳達(dá)男性的尊威，著眼點(diǎn)更多的是在于女性的一切都是依附于他們，而仇珠這個(gè)女性畫家更多著眼于細(xì)膩感情的描繪，動(dòng)作神態(tài)的表達(dá)，展現(xiàn)女性與屏風(fēng)這個(gè)物品之間的情感流動(dòng)。

五、山水屏風(fēng)——女性對于山川的渴望

畫面中的仕女望向屏風(fēng)，上面繪制著一組山水畫。屏風(fēng)在最初，多使用于皇家，作為一種權(quán)力的象征，因?yàn)樵谠缙谄溜L(fēng)的造價(jià)十分昂貴，后來逐漸多流行于文人士大夫之間。在北宋時(shí)期山水繪畫開始興盛，郭熙在林泉高致中就曾提出山水繪畫可以讓身居廟堂的人，通過欣賞繪畫，心神游于山水之中，從而得得到游玩山水的快感。

結(jié)合仇珠的生平，父親仇英雖不是傳統(tǒng)意義上的文人，但仇英的好友或者說接觸的大多都是文士名家，來往于各大藝術(shù)贊助人之間，這些對于仇珠的影響十分深遠(yuǎn)，沈周就曾為仇珠刻過一方印章，在仇珠后來的作品中多次可見這枚“杜陵內(nèi)史”的印章?？梢钥闯龀鹬楸旧砗臀娜搜攀康穆?lián)系也十分密切，文人雅士的喜好或許也沾染了一些。雖因?yàn)楦赣H的緣故可以跟隨父親去往各大贊助人的家中，但對于游于山川之中，可能也只能是一個(gè)遙想，所以置一扇巨大的山水屏風(fēng)，營造出自己深處山川中的錯(cuò)覺，未嘗不是一個(gè)好的辦法。反映出有一定文學(xué)修養(yǎng)的女性對于游于山川的一個(gè)需求，而因?yàn)樽陨頉]有辦法做到，借山水屏來寄情宜興。

結(jié)語

在繪畫中屏風(fēng)與仕女之間可謂是密切相關(guān)，從仇珠《依屏?xí)鴮懯伺分刑轿銎溜L(fēng)元素的深厚意蘊(yùn)。首先屏風(fēng)具有隔斷空間，形成私密空間的作用，其次在這幅畫面中，仇珠獨(dú)特的構(gòu)圖形式，展現(xiàn)出屏風(fēng)取景框式的截取作用。而山水屏風(fēng)獨(dú)特的文士氣息與仕女人物的組合，讓觀者感受到當(dāng)時(shí)女性對于文學(xué)修養(yǎng)的追求。由思夫情感的表達(dá)，推測繪畫中的屏風(fēng)在某種程度上有代替并沒有出現(xiàn)在畫面中的男主人公形象的意味。而作為女性無法游玩山水，借山水屏風(fēng)營造身處山水之中的奇妙感觸。這些推測基于仇珠獨(dú)特的生平經(jīng)歷，以及在明代這個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境下，對于繪畫中屏風(fēng)意向的一些推測。

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