新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)踐行群眾路線的理與路

廖鵬輝，王永貴

社會主義意識形態(tài)話語權(quán)彰顯和實(shí)現(xiàn)的核心標(biāo)志，就在于能否真正激發(fā)廣大人民群眾投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情和力量。社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)和鞏固與黨的群眾路線的踐行具有緊密的邏輯聯(lián)系。馬克思主義經(jīng)典作家曾指出，“在市民社會，任何一個(gè)階級要能夠扮演這個(gè)角色，就必須在自身和群眾中激起瞬間的狂熱?！?1)馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:13.統(tǒng)治階級要鞏固意識形態(tài)話語權(quán)絕非朝夕之間就能成功的易事，也不是僅僅靠“革命精力和精神上的自信”就能夠?qū)崿F(xiàn)的，它除了要有深厚的理論力量和獨(dú)特的思想魅力，還必須在廣大人民群眾中獲得廣泛的傳播和認(rèn)同?？梢哉f，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷程中，我們黨以群眾路線為組織原則和工作方法，依靠與時(shí)俱進(jìn)的話語敘事、精辟又大眾的話語表達(dá)和科學(xué)有效的話語實(shí)踐贏得了廣大人民群眾的認(rèn)同和支持，掌握和鞏固了馬克思主義的意識形態(tài)話語權(quán)，極大地激發(fā)了廣大人民群眾投身社會主義革命建設(shè)和改革開放事業(yè)的積極性和主動性，不斷彰顯出馬克思主義真理和社會主義意識形態(tài)的獨(dú)特魅力。黨的十九大提出了“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”(2)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會,奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:41.的戰(zhàn)略任務(wù)，同時(shí)要求“把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中”(3)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會,奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:21.，明確了新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本方略和工作原則。作為意識形態(tài)建設(shè)的重要組成和內(nèi)容，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須堅(jiān)持群眾路線，筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，把凝聚民心作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在新的歷史方位下積極探尋實(shí)踐路向，讓意識形態(tài)工作真正發(fā)揮統(tǒng)一思想、凝聚人心、匯集力量的強(qiáng)有力作用。

一、新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)踐行群眾路線的理據(jù)探賾

社會主義意識形態(tài)不是虛無縹緲的幻想，而是深深根植于人民群眾之中。在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)過程中貫徹群眾路線，是以唯物史觀為根本遵循，以人民性為本質(zhì)規(guī)定，充分凸顯了意識形態(tài)的人民立場；是基于對人民群眾主體性力量的深刻認(rèn)識，從而推動群眾由自在的階級成為自為的階級的內(nèi)在要求；也是立足群眾路線，在變動不居的社會發(fā)展中鞏固意識形態(tài)話語權(quán)得出的重要結(jié)論。

(一) 以唯物史觀為根本遵循，彰顯社會主義意識形態(tài)的人民立場

舊意識形態(tài)沉湎于對思維獨(dú)立性的崇拜中，看不到或者故意遮蔽人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位和作用，并試圖通過教化使人民沉浸在合理性、普遍性等幻想中。受此蒙蔽，人民群眾最終淪為“意識形態(tài)的俘虜”，難以認(rèn)識自身的社會地位和歷史使命，人民性無從彰顯。在唯物史觀整體觀照下，馬克思驅(qū)散了以往意識形態(tài)對人民群眾的精神禁錮，科學(xué)洞見了現(xiàn)實(shí)的人的主體性。在馬克思主義視域下，人民群眾作為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者，不再是“卑賤”的“純粹的無”，人民群眾在歷史活動中的主體地位真正得到確證。由此，無產(chǎn)階級政黨作為最廣大人民群眾根本利益的堅(jiān)實(shí)代表，其構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)堅(jiān)持群眾路線的理論緣由得到了根本說明。

社會主義意識形態(tài)作為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾思想信念的集合，始終為無產(chǎn)階級及其政黨服務(wù)，并公開為人民群眾的共同利益搖旗吶喊，它既充分相信群眾，依靠群眾，又能夠正向激發(fā)人民群眾的主體性力量的發(fā)揮，因此其話語及話語體系不同于“虛假的意識形態(tài)”，而是真正地站穩(wěn)了人民立場。在社會主義社會語境中，人民群眾既是社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的接受者，也是意識形態(tài)話語權(quán)的依靠力量，同時(shí)還是社會主義意識形態(tài)話語權(quán)是否牢固的最終評判者，社會主義意識形態(tài)話語及其話語體系如果不能在群眾中引起共鳴，就不能被群眾真正的接受。人民群眾有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大的創(chuàng)造精神，只有踐行群眾路線，將人民群眾的實(shí)踐智慧和生活創(chuàng)造吸收到話語體系中來，話語體系才會有現(xiàn)實(shí)解釋力和親和力。反之，脫離廣大的人民群眾構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)，意識形態(tài)話語體系就會失去生活的養(yǎng)分和群眾的營養(yǎng)，而意識形態(tài)一旦游離于社會之外成為少數(shù)人孤芳自賞的獨(dú)白和吟唱，最終也必將淪為歷史的廢墟。

(二) 以宣傳灌輸為實(shí)踐導(dǎo)向，推動人民群眾向自為階級轉(zhuǎn)化

沒有革命的理論，革命的運(yùn)動就無從談起。在與經(jīng)濟(jì)派做斗爭的過程中，列寧對工人運(yùn)動自發(fā)性進(jìn)行了批判，并系統(tǒng)闡釋了科學(xué)意識形態(tài)灌輸理論。灌輸理論不僅設(shè)定了意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的基本關(guān)系模式，即作為灌輸主體的無產(chǎn)階級政黨和作為灌輸客體的廣大群眾分別扮演著科學(xué)意識形態(tài)話語的生產(chǎn)者和接受者的角色，也從意識形態(tài)話語權(quán)的產(chǎn)生機(jī)制上回答了堅(jiān)持群眾路線是推動群眾由自在階級成為自為階級的內(nèi)在要求。

“社會主義意識是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西，并不是一種從這個(gè)斗爭中自發(fā)產(chǎn)生出來的東西?！?4)列寧專題文集[M].北京:人民出版社,2009:76.無產(chǎn)階級革命需要科學(xué)社會主義的理論作指導(dǎo)，但是，廣大工人群眾由于受到歷史條件、知識水平和自身素質(zhì)的束縛，無法自發(fā)產(chǎn)生科學(xué)的理論。指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的科學(xué)意識形態(tài)只能是由一部分知識水平較高的先進(jìn)分子——無產(chǎn)階級政黨創(chuàng)造出來的，然而無產(chǎn)階級政治訴求和歷史使命的實(shí)現(xiàn)，單靠自身的力量難以完成，只有緊緊依靠廣大群眾這一先進(jìn)意識形態(tài)的實(shí)踐主體，并且調(diào)動他們的參與意識和主體精神，才能尋求到實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的康莊大道。因此，無產(chǎn)階級政黨作為科學(xué)意識形態(tài)的生產(chǎn)者，其構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)需要踐行群眾路線，用革命的、科學(xué)的話語喚醒人民群眾的主體性力量，將科學(xué)意識形態(tài)灌輸?shù)饺嗣袢罕娭校苿涌茖W(xué)意識形態(tài)為人民群眾所理解、認(rèn)同和掌握，從而促成自在的人民力量向自為的人民力量轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到解放自身、解放世界的目的。在這一過程中，無產(chǎn)階級政黨力量得以壯大，地位得以升華，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也能牢牢掌握。

(三) 以群眾路線為根本觀點(diǎn)，在動態(tài)的社會發(fā)展中鞏固話語權(quán)

中國共產(chǎn)黨在長期實(shí)踐中，創(chuàng)造性地將馬克思主義的群眾觀運(yùn)用到中國革命和建設(shè)之中，將其在實(shí)踐中貫徹為群眾路線?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾”確認(rèn)了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的價(jià)值立場和動力來源；“從群眾中來，到群眾中去”從社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的運(yùn)行機(jī)制和動態(tài)發(fā)展過程解答了無產(chǎn)階級政黨構(gòu)建話語權(quán)踐行群眾路線的必要性。

“意識形態(tài)的全部內(nèi)涵和秘密都深藏于它的意向性對象——社會存在，即人們的實(shí)際生活過程中。”(5)俞吾金.意識形態(tài)論[M].北京:人民出版社,2009:73.意識形態(tài)始終是指向人們現(xiàn)實(shí)生活的，并始終隨著這一過程的變化而變化。很顯然，如果一個(gè)政黨不能深入地考察并了解人們的實(shí)際生活過程，也就難以理解意識形態(tài)及其變化，其命運(yùn)必然會逐漸落后于生活現(xiàn)實(shí)并且最終難逃消亡的命運(yùn)，而掌握該社會的意識形態(tài)話語權(quán)也無從談起。同樣，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的掌握和鞏固也不是與生俱來和一勞永逸的，而是在變動不居的社會發(fā)展進(jìn)程中根據(jù)社會心理和人民利益不斷調(diào)適其話語主題，從而掌握群眾的動態(tài)歷史發(fā)展過程。在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以革命型意識形態(tài)著重論證中國革命的必然性和正確性，并且成功動員了廣大群眾參與階級和民族解放運(yùn)動，進(jìn)而贏得并掌握了意識形態(tài)話語權(quán)。改革開放以來，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人立足于世情、國情和黨情的深刻變化，破除了以階級斗爭為綱的思想桎梏，完成了革命型話語向建設(shè)型話語的歷史性轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)人民走進(jìn)自信自強(qiáng)的新境界，從而鞏固了意識形態(tài)話語權(quán)。從革命型話語的勝利到建設(shè)型話語的成功，皆來源于對人民利益和心理的深刻分析和理解，也正是始終以群眾路線為根本政治觀點(diǎn)，使自身的意識形態(tài)話語和人民群眾意志相融相通，黨才能在動態(tài)的社會發(fā)展中勇立潮頭。在新的歷史方位下，意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪更為激烈，如何在新時(shí)代話語交鋒中謀得主動，穩(wěn)固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，其答案必然是指向群眾路線，使意識形態(tài)話語和人民群眾深度契合，依靠群眾認(rèn)同，依靠群眾參與，牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，促成新時(shí)代既定目標(biāo)的完成。

二、新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)踐行群眾路線的現(xiàn)實(shí)境遇

思考和謀劃意識形態(tài)工作，在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)過程中貫徹群眾路線，需要對國際國內(nèi)的復(fù)雜因素進(jìn)行捕捉和研判，對踐行群眾路線所面臨的階段性特征作出科學(xué)的認(rèn)識，才能做到有的放矢，無往不勝。新時(shí)代，人民群眾的利益訴求出現(xiàn)新特點(diǎn)，意識形態(tài)交流交鋒呈現(xiàn)新態(tài)勢，話語權(quán)斗爭領(lǐng)域發(fā)生新轉(zhuǎn)向。正確分析和把握新特點(diǎn)、新態(tài)勢、新轉(zhuǎn)向，是意識形態(tài)話語權(quán)真正踐行群眾路線的必要邏輯前提與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

(一) 新特點(diǎn)：人民對美好生活的向往日益迫切

亞里士多德曾說：“一種政體如果要達(dá)到長治久安的目的，必須使全邦各部分的人民都能夠參加并且抱著讓它存在和延續(xù)的意愿?！?6)亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭,譯.北京:商務(wù)印書館,1996:88.認(rèn)同的基礎(chǔ)是利益，要想人民認(rèn)同和接受，社會主義意識形態(tài)就必須正確表達(dá)人民群眾的利益訴求，并且不斷在實(shí)踐中予以兌現(xiàn)。黨的十九大指出“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”(7)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:11.。新中國成立70年特別是改革開放40年以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，社會生產(chǎn)力和物質(zhì)條件發(fā)展到較高階段，對于世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)舉足輕重，國際地位實(shí)現(xiàn)了前所未有的提升。和國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及日益崛起相同步，人民群眾的物質(zhì)文化水平發(fā)生了歷史性的變化，從而為增進(jìn)意識形態(tài)的大眾認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人民群眾物質(zhì)生活得到改善之后必然產(chǎn)生更高層次的需要。在新的歷史方位下，我國人民作為改革開放的見證者和參與者，其需求日益廣泛、日漸多元，對美好生活的向往也更加迫切。正如習(xí)近平總書記所講，“人民對美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出來更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！?8)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:11.進(jìn)入新時(shí)代，改革中的存量問題和增量問題交織纏繞，貧富差距、權(quán)力尋租、價(jià)值空場、環(huán)境污染等問題凸顯，社會理想和現(xiàn)實(shí)差距之間的矛盾和張力增大，可以說，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡不充分問題，已然成為制約人民對美好生活需求的主要因素。如何破解這一難題，是當(dāng)前意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須直面的歷史課題和實(shí)踐語境。

(二) 新態(tài)勢：意識形態(tài)交鋒碰撞更加尖銳頻繁

任何社會思潮的產(chǎn)生發(fā)展都是特定階級或階層利益訴求的集中反映。在新時(shí)代，隨著改革開放進(jìn)入“涉險(xiǎn)灘”的深水區(qū)和“啃硬骨頭”的攻堅(jiān)期，中國社會面臨“四個(gè)深刻變化”。與此同時(shí)，人民群眾的利益訴求和思想觀念日益呈現(xiàn)多元、多樣、多變的復(fù)雜局面，社會矛盾的集中爆發(fā)導(dǎo)致社會思潮的交匯碰撞、異?；钴S，由此也使得社會意識形態(tài)領(lǐng)域從過去的相對穩(wěn)定期發(fā)展變化為當(dāng)前的極其活躍期、問題突發(fā)期，各種意識形態(tài)交流交鋒更加尖銳頻繁。毋庸置疑，在社會主義社會意識形態(tài)這個(gè)觀念總體中，馬克思主義依然是居于主導(dǎo)地位，但這不意味著主流意識形態(tài)能夠“穩(wěn)坐釣魚臺”。實(shí)際上，“天不變，道亦不變”的幻想早已被多樣化社會思潮沖散得無影無蹤，其中不良思潮作為消極勢力，在社會上泛濫橫行，競相發(fā)聲，極力向廣大群眾兜售他們虛偽抽象的意識形態(tài)，或誘使群眾質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性、社會主義的必然性、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性，或宣告“意識形態(tài)已經(jīng)終結(jié)”，借以消解社會主義意識形態(tài)，瓦解人民信念和意志，其用心不可謂不歹毒。

雖然這些不良思潮內(nèi)容各異，主張也不盡相同，但其目的都是企圖獲得更多話語機(jī)會，從而爭奪意識形態(tài)的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。應(yīng)當(dāng)明晰的是，廣大群眾和不良思潮之間并沒有天然形成的思想屏障，而人民群眾對主流意識形態(tài)話語也并不是全部無條件的信任和接受。在意識形態(tài)交鋒中，一種話語力量的增強(qiáng)總是伴隨著另外一種話語力量的消散，如果馬克思主義話語不能直擊民心，不能占領(lǐng)思想高地，不良思潮就會高聲叫賣他們的思想主張和價(jià)值觀念，用極具欺騙性和迷惑性的口號吸引群眾的注意和認(rèn)同，而一旦人民變?yōu)榘此麄円庵拘袆拥姆?，那么黨的執(zhí)政基礎(chǔ)勢必會逐步分崩離析。不良思潮猛烈的攻勢是新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)爭取民心必須正視的挑戰(zhàn)，話語權(quán)建設(shè)貫徹群眾路線要積極提升防御能力和探尋應(yīng)對之道，夯實(shí)社會共同的思想基礎(chǔ)。

(三) 新轉(zhuǎn)向：網(wǎng)絡(luò)空間成為話語權(quán)爭奪主戰(zhàn)場

人在哪里，意識形態(tài)交鋒的重點(diǎn)就在哪里。最新的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，普及率達(dá)59.6%，較2017年底提升3.8個(gè)百分點(diǎn)，全年新增網(wǎng)民5653萬。我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，網(wǎng)民通過手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.6%。我國網(wǎng)民以中青年為主，并持續(xù)向中高齡過渡(9)第43次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].http:∥www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201902/P020190228510533388308.pdf.。可以說，網(wǎng)絡(luò)空間已然成為意識形態(tài)話語權(quán)交鋒的主戰(zhàn)場。極具開放性、包容性、互動性等特征的網(wǎng)絡(luò)世界的形成和壯大，在給意識形態(tài)工作提供新的契機(jī)和空間的同時(shí)，也悄然地改變了意識形態(tài)原有的傳播版圖和安全格局，使主流意識形態(tài)面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

首先，網(wǎng)絡(luò)去中心性、交互性和虛擬性等特點(diǎn)沖擊著傳統(tǒng)的信息管制和單向傳播模式，深刻改變著輿論生成方式和傳播方式，也使得網(wǎng)絡(luò)平臺成為虛假信息、負(fù)面信息甚至是不良思潮滋生的溫床。在信息化時(shí)代，“越來越難以通過封鎖的方式阻止不利于意識形態(tài)安全的信息傳播，而通過宣傳的方式發(fā)布的信息，又容易湮滅在幾乎無限的信息之中”(10)王永貴.馬克思主義意識形態(tài)理論與當(dāng)代中國實(shí)踐研究[M].北京:人民出版社,2013:369.，致使非理性話語大行其道，非主流價(jià)值觀泛濫成災(zāi)，網(wǎng)絡(luò)空間可謂是亂象紛呈。龐大的信息資源甚至是錯誤傾向的價(jià)值觀沖擊著民眾的深度思考和價(jià)值理念，消解著他們對主流意識形態(tài)的理性認(rèn)同。再者，海量的非理性輿論也藏匿著西方國家操縱性極強(qiáng)的意識形態(tài)滲透。西方國家依托自身技術(shù)霸權(quán)、文化霸權(quán)、話語霸權(quán)不斷沖擊著我國精心構(gòu)建的意識形態(tài)防線，他們深諳意識形態(tài)滲透之道，手段各異，路徑多樣，既有直接攻擊我國信息安全和網(wǎng)絡(luò)安全的“硬傷害”，也有靠普世價(jià)值和文化殖民潛移默化改變?nèi)藗兯枷雰r(jià)值觀念的“軟刀子”，一些意志薄弱、缺乏判斷的人們在西方話語文化和虛假意識形態(tài)的浸淫下，模糊了價(jià)值取向，淡化了國家意識，耗散著社會主義意識形態(tài)的凝聚力和向心力。因此，如何推動網(wǎng)絡(luò)這一“最大變量”邁向“最大增量”，是新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)工作必須化解的重大難題。

三、新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)踐行群眾路線的實(shí)踐路徑

“得眾則得國，失眾則失國”。人民群眾是推動時(shí)代發(fā)展的決定性力量，主流意識形態(tài)能否真正掌握人民群眾，掌握話語權(quán)，關(guān)乎道路，關(guān)乎命運(yùn)。新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)探尋群眾路線的實(shí)踐路徑，要充分考量人民群眾在意識形態(tài)建設(shè)中的多重身份，既要站穩(wěn)立場，又要在話語主體、話語批判、網(wǎng)絡(luò)空間等方面綜合施策，使意識形態(tài)話語權(quán)的生成和運(yùn)行與群眾路線深度契合，進(jìn)而將意識形態(tài)統(tǒng)一思想、凝聚力量的功能發(fā)揮到新的段位。

(一) 堅(jiān)守意識形態(tài)話語的人民立場

立場決定觀點(diǎn)，“為誰言說”作為意識形態(tài)的話語立場，關(guān)涉到執(zhí)政黨對問題的根本理解。意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)要站穩(wěn)立場、明確原則，為了群眾、依靠群眾，主流意識形態(tài)才有生命力。新時(shí)代境遇下，意識形態(tài)話語如何凸顯人民性，其首要問題就是要想群眾之所想，解群眾之所困。“一切歷史實(shí)踐活動的成敗，最終取決于滿足廣大群眾的利益訴求從而引起最廣大群眾關(guān)懷的程度?！?11)陳錫喜.馬克思主義.意識形態(tài)和話語體系[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2011:249.如果不注重利益的兌現(xiàn)，再精巧的話語也會淪為空洞的說教，難以深入人民內(nèi)心。因此，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須直面社會中淤塞難解的痛點(diǎn)難點(diǎn)，主動聚焦人民群眾關(guān)心的社會熱點(diǎn)問題，從群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益出發(fā)，在提高現(xiàn)實(shí)闡釋力和實(shí)踐破題力中不斷增進(jìn)群眾認(rèn)同，使廣大群眾自覺成為主流意識形態(tài)話語的有力支撐。意識形態(tài)話語的人民立場落實(shí)在對人民利益訴求的維護(hù)上，更落實(shí)在對人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生活創(chuàng)造的正確認(rèn)識和充分凝練上。能不能認(rèn)識到群眾的作用，愿不愿意向群眾學(xué)習(xí)，關(guān)系到政黨及其意識形態(tài)的生命力。一方面，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的實(shí)踐主體，最大的智慧永遠(yuǎn)在群眾之中，只有充分調(diào)動群眾的正向力量和參與意識，將群眾作為依靠力量，不斷充實(shí)思想體系，黨的意識形態(tài)才能有源頭活水，永葆生機(jī)；另一方面，吸收群眾智慧也能使意識形態(tài)的形象具有生活氣息，更容易與人民群眾產(chǎn)生共鳴，為群眾所接受，從而也能推動馬克思主義作為黨的意識形態(tài)真正轉(zhuǎn)換為廣大群眾的自覺意識。因此，“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！?12)習(xí)近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:317.

(二) 科學(xué)建構(gòu)意識形態(tài)的話語主體

意識形態(tài)話語權(quán)的掌握取決于話語立場和利益關(guān)懷，也依賴于話語主體(生產(chǎn)者和宣傳者)的示范作用和執(zhí)政能力。正如習(xí)近平總書記深刻指出：“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，……關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。”(13)習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2016:121.具體到意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，“關(guān)鍵在黨”就是要確保黨成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，“關(guān)鍵在人”就是要提高黨員干部的政治定力和意識形態(tài)工作能力。長期以來，腐敗之風(fēng)造成意識形態(tài)建設(shè)空心化、虛偽化，嚴(yán)重挫傷群眾認(rèn)同。因此，如果沒有勇氣、沒有決心鏟除腐敗分子和其滋生蔓延的土壤，消極腐敗的影響只會擴(kuò)大不會消失，其結(jié)果必然使人民誤解黨的性質(zhì)，質(zhì)疑黨的純潔性，最終失掉民心，失掉基礎(chǔ)。唯有以猛藥去疴的決心和刮骨療毒的勇氣推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，以徐徐圖之的耐力和定力與腐敗之風(fēng)作斗爭，才能化解消極情緒、消除偏見誤解，提振群眾認(rèn)同。他律因素不可或缺，但自律則管得更為久遠(yuǎn)。強(qiáng)化意識形態(tài)的話語主體，要提高黨員干部的黨性修養(yǎng)，使其養(yǎng)成不為噪音所擾、不為歪風(fēng)所惑、不為暗流所動、不為利益所俘的政治定力和思想定力。同時(shí)，“宣傳思想干部要不斷掌握新知識、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍?！?14)習(xí)近平.舉旗幟聚民心育新人興文化展形象,更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)[N].人民日報(bào),2018-08-23(01).一是要增強(qiáng)和群眾交流的本領(lǐng)，特別是要利用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新平臺，善用網(wǎng)絡(luò)“到群眾中去”，實(shí)現(xiàn)和廣大群眾的高效互動，尋求社會最大公約數(shù)；二是話語要接地氣才能聚人氣，黨員干部要能說會說，用通俗易懂、生動形象的話語表達(dá)深邃的理論，尋找和群眾的共同語言，有共同語言就容易增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，黨和群眾在意識形態(tài)建設(shè)中就有思想交匯點(diǎn)，黨和群眾就能相通相融。

(三) 強(qiáng)化意識形態(tài)話語批判與反思

是否具有批判和反思能力是衡量一種意識形態(tài)能否掌握話語權(quán)的重要標(biāo)準(zhǔn)。馬克思強(qiáng)調(diào)，我們“不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”(15)馬克思恩格斯文集:第10卷[M].北京:人民出版社,2009:7.。馬克思主義是批判的理論，沒有批判就難以彰顯科學(xué)性和真理性，因此，加強(qiáng)意識形態(tài)話語批判和反思是面對當(dāng)前不良思潮泛濫橫行的應(yīng)有之義。要鞏固意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，就要理直氣壯地弘揚(yáng)馬克思主義的批判精神，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)剖析不良思潮的實(shí)質(zhì)、根源和危害，揭示其背后的偏執(zhí)立場和狹隘利益，幫助人們?nèi)嬲_地把握社會思潮，從而實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值引領(lǐng)，鑄牢共同的思想基礎(chǔ)。當(dāng)然，捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位固然要增強(qiáng)批判力，對錯誤觀點(diǎn)批之駁之，抵制其泛濫侵害，但是意識形態(tài)的話語反思也同樣重要。一方面，要辯證揚(yáng)棄地看待其他思潮，其中合理成分也可以汲取借鑒，使其為我所用，提升意識形態(tài)建設(shè)的層級。另一方面，也要檢視主流意識形態(tài)自身的不足與缺失，積極回應(yīng)人民關(guān)心的社會問題，立足時(shí)代，“以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”(16)習(xí)近平談治國理政:第1卷[M].北京:外文出版社,2018:9.，解決好發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列矛盾，解答好人民在改革過程中出現(xiàn)的各種認(rèn)識迷思，同時(shí)賦予人民主體性力量以正確的方向指引，不斷教育人民掌握批判的武器，增強(qiáng)他們的分析力和辨別力，以提升主流意識形態(tài)的凝聚力和向心力。

(四) 著力營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間

“網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。”(17)習(xí)近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:336.網(wǎng)絡(luò)空間亂象紛呈，既對意識形態(tài)話語權(quán)的鞏固和維護(hù)造成威脅，也不利于人民的根本利益和正向力量的發(fā)揮。因此，構(gòu)建風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間勢在必行。一方面，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，技術(shù)是保障。當(dāng)今世界，誰掌握了網(wǎng)絡(luò)宣傳的陣地，誰就擁有話語的主導(dǎo)權(quán)，面對西方技術(shù)霸權(quán)、話語霸權(quán)等的強(qiáng)勢壓制，除了要提高自身文化軟實(shí)力和信息傳播能力，也要注重核心技術(shù)的自主創(chuàng)新，以技術(shù)為重要保障，推進(jìn)體系建設(shè)、安全建設(shè)，提高我國網(wǎng)絡(luò)安全的防御能力和威懾能力。另一方面，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，良好的話語生態(tài)是基礎(chǔ)。面對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中非主流價(jià)值觀和不良思潮四處游走的難題，堅(jiān)持依法治網(wǎng)和道德規(guī)范相結(jié)合是構(gòu)建良好話語生態(tài)的必然之舉。首先，要推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的法制化進(jìn)程，確保各類主體的行為約束在一定的法律框架之內(nèi)，以擺脫網(wǎng)絡(luò)亂象的困擾。對于錯誤的有害的網(wǎng)絡(luò)信息也要及時(shí)管控和凈化，避免網(wǎng)絡(luò)成為錯誤思潮滋生的溫床。其次，要加強(qiáng)對網(wǎng)民的價(jià)值引導(dǎo)，對于社會正能量要激之揚(yáng)之，對非主流價(jià)值觀要淘之汰之，也要堅(jiān)持正面導(dǎo)向，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，靠正面宣傳成風(fēng)化人，既不能一味壓制言論，掩蓋問題，也不能只講大而空的官話套話，要以情感人，以理服人，幫助網(wǎng)民辨明對錯，澄清曲直。唯此，風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間才更加可期。