“多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展制度”的理直和氣壯

摘要：改革開放允許民營經(jīng)濟入場完善了中國經(jīng)濟的造血功能，我們有充足的理由和事實為多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展基本經(jīng)濟制度唱贊歌，我們有責(zé)任使基本經(jīng)濟制度在實踐中理直氣壯，然而無論理論界還是民間對民營經(jīng)濟地位的分歧一直是客觀存在的。重溫經(jīng)典，給民營經(jīng)濟理論及道德上的肯定很有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：民營經(jīng)濟離場論;單一公有制;離場論;民營經(jīng)濟

2018年11月我國召開了“民營企業(yè)座談會”，習(xí)近平總書記親自主持會議，肯定了民營企業(yè)的地位和貢獻，批評了“民營經(jīng)濟離場論”，總書記強調(diào)：“我國民營經(jīng)濟只能壯大、不能弱化，不僅不能“離場”，而且要走向更加廣闊的舞臺”?！懊駹I經(jīng)濟離場論”風(fēng)波的背景是此次會議不久之前有人發(fā)表了兩篇文章引發(fā)了輿論界及經(jīng)濟界的波瀾，一篇是人大教授的文章，各網(wǎng)站轉(zhuǎn)載的篇名是：《人大教授狠批張五常、吳敬璉等經(jīng)濟學(xué)家鼓吹私有制》，另一篇是吳XX的文章：《中國私營經(jīng)濟已完成協(xié)助公有經(jīng)濟發(fā)展的任務(wù)，應(yīng)逐漸離場》，兩篇文章均散發(fā)出濃濃的要“民營經(jīng)濟馬上離場”的氣息。兩篇文章的境遇不太一樣，人大教授的文章得到各大網(wǎng)站的轉(zhuǎn)載，民間經(jīng)濟界一臉的懵，私下猜測和打聽轉(zhuǎn)載這篇文章的背景和用意，但是人大教授的文章幾乎沒人回應(yīng)，就連被點了名的吳敬璉教授也沒有回應(yīng)，張五常教授弱弱的回應(yīng)是“我沒說”，沒有辯解“我說得對”，之后不久吳XX的“民營企業(yè)離場論”立即受到了高層的批評。

改革開放的核心內(nèi)容之一是允許了民營資本入場，民營經(jīng)濟入場對中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)功不可沒，這點有目共睹，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展基本經(jīng)濟制度是中國特色社會主義制度的重要內(nèi)容，40年的改革開放歷程基本經(jīng)濟制度的正確性已經(jīng)深入人心，為什么“民營經(jīng)濟離場論”能在輿論場掀起波瀾，從此以后能不能做到“民營經(jīng)濟離場論”不會再觸動了民營企業(yè)的那條神經(jīng)，再也掀不起波瀾，恐怕這還需要理論界努力很長一段時間。我國無論理論界還是民間對民營經(jīng)濟地位的分歧一直客觀存在，“單一公有制”堅持者把所有制當(dāng)做社會性質(zhì)的分水嶺，認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制是社會主義的本質(zhì)特征之一，它規(guī)定著社會主義的發(fā)展方向和道路，共產(chǎn)主義主張社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料，消滅生產(chǎn)資料私有產(chǎn)權(quán)，共產(chǎn)主義是我們的信仰，不消滅私有制就是不堅持信仰。“單一公有制”改革者認(rèn)為：把改革開放后“多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的40年和改革開放前“單一公有制”的30年相比較，民營經(jīng)濟對社會發(fā)展的作用功不可沒，在生產(chǎn)力發(fā)展條件不具備的情況下，放棄基本經(jīng)濟制度實施“單一公有制”會影響經(jīng)濟發(fā)展，積貧積弱就會與實現(xiàn)信仰漸行漸遠，結(jié)果反而是背離了信仰。

共產(chǎn)主義是我們的信仰要堅持，基本經(jīng)濟制度是正確的道路要堅持，闡釋二者之間的理論邏輯并且做到圓潤通俗易懂使民眾理解接受，是理論界攻堅創(chuàng)新的使命，其實有關(guān)二者之間并不矛盾的理論邏輯關(guān)系馬克思早有論述，重溫經(jīng)典，闡釋答案，正面批評“民營經(jīng)濟離場論”的理論錯誤，給民營經(jīng)濟理論及道德上的肯定很有現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義認(rèn)為共產(chǎn)主義不能在單一國家發(fā)生

馬克思主義認(rèn)為共產(chǎn)主義實現(xiàn)是世界各國集體同步實現(xiàn)，共產(chǎn)主義不能在單一國家發(fā)生。恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》用問答的形式從25個方面闡釋了共產(chǎn)主義內(nèi)涵有關(guān)問題，其中第一、第十九個問題答到：“第一個問題：什么是共產(chǎn)主義？答：共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說?！谑艂€問題：這種革命能不能單獨在一個國家發(fā)生？答：不能。單是大工業(yè)建立了世界市場這一點，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響……因此，共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命”。

共產(chǎn)主義不能在單一國家單獨率先發(fā)生，這豈不是說中國只能和美國、日本、英國等國家同步實現(xiàn)共產(chǎn)主義？恩格斯確實就是這個意思，一個早就存在我們卻沒有認(rèn)真研究理解的結(jié)論，用今天世界實踐檢驗更證明這是科學(xué)的論斷。共產(chǎn)主義實現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，然后水到渠成、破殼而出、足月分娩的科學(xué)規(guī)律，我國應(yīng)該遵循規(guī)律，不能有拔苗助長單一國家率先實現(xiàn)共產(chǎn)主義的冒進思想，現(xiàn)階段我們應(yīng)該做的是努力發(fā)展生產(chǎn)力不要拖了世界集體實現(xiàn)共產(chǎn)主義的后腿。恩格斯150年前就能看到“以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響”，得出共產(chǎn)主義不能在單一國家率先發(fā)生的結(jié)論，在地球成了地球村的今天我們對這點應(yīng)該有更深刻的認(rèn)識，今天的世界是地球村，思想是流動的，人才是流動的，財富是流動的，技術(shù)是流動的，生產(chǎn)力是流動的，沒有“世外桃源”，在其他國家普遍存在階級、存在國家，不斷加強軍備戰(zhàn)爭危險尚存的情況下，沒有那個單一國家能消滅階級、消滅國家，在世界沒有集體實現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，在周圍強敵環(huán)伺、虎視眈眈的情況下，世界各國只有一條活路就是必須拼命發(fā)展生產(chǎn)力。與“單一公有制”相匹配的是這樣的生產(chǎn)力水平：世界各國沒有差別的普遍非常富裕，富裕程度達到可以按需分配，人們只為愛好或理想而勞動，不用為衣食住行而勞動，生產(chǎn)力發(fā)展到不存在體力勞動的程度，沒有階級、沒有國家、沒有軍隊，可能連警察也沒有，當(dāng)然更沒有戰(zhàn)爭之虞，不是部分國家達到這種富裕程度，是大部分國家基本都到達這種富裕程度，才會出現(xiàn)世界各國集體進入共產(chǎn)主義社會的局面。如果不是所有國家集體實現(xiàn)共產(chǎn)主義，單一國家率先單獨進入共產(chǎn)主義，消滅了國家，消滅了軍隊，消滅了民營經(jīng)濟，“刀槍入庫，馬放黃山”，但是周圍還有吃不飽穿不暖或者軍力強大的鄰居虎視眈眈，在亡國風(fēng)險尚存，國家自身安危都不能保障的情況下，哪有個人享受“自由全面發(fā)展”的福利，國家要在競爭中求生存，更要奮斗。

二、各國民營經(jīng)濟集體同步離場是社會發(fā)展規(guī)律的要求

民營經(jīng)濟離場是世界民營經(jīng)濟集體離場，不是中國民營經(jīng)濟率先單一離場，恩格斯為共產(chǎn)主義實現(xiàn)設(shè)立了非常明確的時間標(biāo)志：世界各國同步，“世界各國同步”這種時間設(shè)定也適用于“單一公有制”的實現(xiàn)。生產(chǎn)關(guān)系的選擇有兩條科學(xué)原理必須要堅持和遵循，一是實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);我國是實行了近30年單一公有制制度的，這是以二代人的青春為成本獲取的寶貴經(jīng)驗，不能無視。二是馬克思生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系人類社會發(fā)展規(guī)律;客觀規(guī)律作用下不是想讓民營經(jīng)濟離場就能離場的，如果主觀上想讓民營經(jīng)濟離場就離場，那客觀規(guī)律還有什么用，客觀規(guī)律豈不是成了擺設(shè)，課本和文章里講一定要遵循規(guī)律，實踐中往往嘗試戰(zhàn)勝規(guī)律，這種習(xí)慣要批判，百思不得其解為什么“寧要社會主義的草不要資本主義的苗”這種明顯違背規(guī)律的思想時不時就會回潮而且能夠引起波瀾。馬克思人類社會發(fā)展規(guī)律是科學(xué)，既然是科學(xué)就放之四海而皆準(zhǔn)，是全世界每個國家、人類社會每個歷史階段都起作用的科學(xué)規(guī)律，在中國起作用，在美國、英國同樣起作用，不會只在中國起作用，既然民營經(jīng)濟離場是生產(chǎn)力發(fā)展結(jié)果的要求，那么民營經(jīng)濟離場的要求就不應(yīng)該只發(fā)生在中國，中國民營經(jīng)濟離場條件成熟的時候，美國民營經(jīng)濟離場的條件也就成熟了，所以客觀規(guī)律要求正確的民營經(jīng)濟離場一定是以世界民營經(jīng)濟集體離場的形式出現(xiàn)。什么是正確的離場？應(yīng)該離場的時候離場，不應(yīng)該離場的時候不離場，就是正確的離場，具體到民營經(jīng)濟，世界民營經(jīng)濟集體離場的時候就是中國民營經(jīng)濟應(yīng)該離場的時候，世界民營經(jīng)濟沒有集體離場的時候就是中國民營經(jīng)濟不應(yīng)該離場的時候。恩格斯的“共產(chǎn)主義不能率先在單一國家發(fā)生”的經(jīng)典論斷告訴我們，民營經(jīng)濟現(xiàn)在離場、民營經(jīng)濟將來錯誤的時間離場都是對馬克思主義的誤讀。有一天我國生產(chǎn)力世界排名第一了，也不是中國生產(chǎn)力發(fā)展水平狀況就高到需要實現(xiàn)“單一公有制”的程度了，也不能簡單的率先獨自重復(fù)昨天“單一公有制”的老路，如果共產(chǎn)主義在全世界都同步實現(xiàn)了，那就說明是世界各國生產(chǎn)力發(fā)展到都需要“單一公有制”的程度了。要中國民營經(jīng)濟單一離場，要中國民營經(jīng)濟錯誤的時間離場就是要干擾中國走正確的道路，消弱中國的國力，民營經(jīng)濟率先離場即不符合中國實際，不符合馬克思主義，又不利于中國發(fā)展，不是進步了，是離共產(chǎn)主義目標(biāo)越來越遠了。

三、正確的中國民營經(jīng)濟離場是與世界民營經(jīng)濟同步集體離場

共產(chǎn)主義集體實現(xiàn)之日，民營經(jīng)濟集體離場之時，民營經(jīng)濟集體離場之日，共產(chǎn)主義集體實現(xiàn)之時，兩者互為條件。離場是為了滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需要，不離場也是為了滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需要，離場不離場不能以主觀愿望為依據(jù)，而是要以生產(chǎn)力發(fā)展需要為依據(jù)，才是遵循馬克思主義人類社會發(fā)展規(guī)律。世界不會出現(xiàn)一國生產(chǎn)力發(fā)展一騎絕塵，把其他國家遠遠拋在后面的情況，既然是生產(chǎn)力決定所有制形式，世界各國生產(chǎn)力水平差距不大的情況下，其中某一個國家發(fā)展到需要民營經(jīng)濟離場的時候，其他國家基本也會發(fā)展到需要民營經(jīng)濟離場的程度，所以生產(chǎn)力水平狀況發(fā)展到需要民營經(jīng)濟離場的時候是各國民營經(jīng)濟紛紛同步離場，不應(yīng)該是一個國家單一離場，單一提前或單一落后都是對規(guī)律的違反，民營經(jīng)濟紛紛離場局面的出現(xiàn)標(biāo)志著共產(chǎn)主義世界的到來條件的成熟。在民營經(jīng)濟離場的標(biāo)準(zhǔn)上，生產(chǎn)力高度發(fā)達，人的思想覺悟極大提高這些都是人為主觀判斷的軟標(biāo)準(zhǔn)，世界民營經(jīng)濟同步集體離場是客觀的硬標(biāo)準(zhǔn);什么時候民營經(jīng)濟離場條件就成熟了？集體離場是生產(chǎn)力發(fā)展成熟的信號，美國、英國、日本等國家民營經(jīng)濟都開始退場的時候，我國民營經(jīng)濟離場的時機就成熟了。

四、“民營經(jīng)濟離場論”違反了馬克思主義“兩個決不會”原理

“民營經(jīng)濟離場論”不僅對實踐是有害的，也違反了馬克思主義“兩個絕不會”原理。1859年馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判序言》中指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。學(xué)界簡稱“兩個決不會”原理，“兩個決不會”說明一個原理，一種生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)它還能容納現(xiàn)有生產(chǎn)力從而還能促進生產(chǎn)力向前發(fā)展的時候，是決不會、也不應(yīng)該滅亡的。

“兩個決不會”科學(xué)原理是馬克思科學(xué)社會主義的理論核心內(nèi)容之一，我國理論界有關(guān)研究“兩個決不會”原理的文章汗牛充棟，但是大家以往的理論闡釋忽視了“兩個決不會”原理是廣義的規(guī)律，其規(guī)律性涵蓋社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展歷史進程中的每一次變化，當(dāng)然其規(guī)律性、科學(xué)性也涵蓋當(dāng)下“單一公有制”所有制關(guān)系替代“多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展基本經(jīng)濟制度”這種社會形態(tài)階段內(nèi)的所有制關(guān)系變化。“單一公有制”是到目前我們看到的和想到的最高級的所有制關(guān)系，所以從“基本經(jīng)濟制度”發(fā)展到“單一公有制”也是從低級到高級的一次所有制關(guān)系重大變化。用馬克思“兩個決不會”原理指導(dǎo)當(dāng)下，我們得到的理論啟示就是：當(dāng)下我國是中國特色社會主義國家，實行的是“多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展基本經(jīng)濟制度”，對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用很好，在基本經(jīng)濟制度所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會（是不應(yīng)該）滅亡的;而新的更高的“單一公有制”生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊生產(chǎn)關(guān)系的胎胞里成熟以前，是決不會（是不應(yīng)該）出現(xiàn)的。當(dāng)前我國不存在基本經(jīng)濟制度已經(jīng)容納不下生產(chǎn)力發(fā)展需要的情況，而且對其發(fā)展促進作用很好，如果有一天發(fā)展到既有的生產(chǎn)力水平狀況同現(xiàn)存的基本經(jīng)濟制度不能再繼續(xù)并存的時候，才是多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展制度離場的時候。在生產(chǎn)力沒有達到滿足單一公有制生產(chǎn)關(guān)系要求的先進程度的時候，就實行單一公有制，忽視了“兩個絕不會”原理的規(guī)律性，強扭的瓜不甜，在人們慶祝完成了“大躍進”目標(biāo)之后，社會卻出現(xiàn)短缺經(jīng)濟的結(jié)果，可見規(guī)律不能違反和超越。

五、結(jié)語

我們有充足的理由和事實為多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展制度唱贊歌，我們有責(zé)任使多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展制度在實踐中理直氣壯，這不是為了給民營經(jīng)濟吃定心丸，是踐行馬克思人類社會發(fā)展規(guī)律的要求，是遵循生產(chǎn)力發(fā)展的需要，是實現(xiàn)人民美好生活的需要，是經(jīng)過前期的實踐探索我們思想認(rèn)識的進步，是對正確道路的堅持。要從道德和理論上全面承認(rèn)民營經(jīng)濟在社會主義階段存在的客觀性和合理性，這個理是科學(xué)原理的“理”。

參考文獻：

[1]馬克思.《馬克思恩格斯選集第一卷（共產(chǎn)主義原理）》[M].北京：人民出版社，1995.

[2]《馬克思恩格斯全集》[M].北京：人民出版社，2006.

[3]張霄.剩余價值公平分配之日消滅剝削目標(biāo)完成之時[J].法制與社會，2018（12）.

作者簡介：張霄，女，漢族，英國伯明翰大學(xué)碩士研究生畢業(yè)，金融學(xué)專業(yè)，代表作：《道德標(biāo)準(zhǔn)與社會進步》人民日報出版社出版，研究方向：倫理學(xué)。