淺析“創(chuàng)造教育”思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用策略

朱亮亮

摘 要：創(chuàng)造教育是創(chuàng)造學(xué)理論在教育教學(xué)中的實(shí)踐，以培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的創(chuàng)造型人才為根本目的。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造教育，教師必須具有創(chuàng)新意識(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中呼喚小學(xué)生的創(chuàng)造本性，激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造才能，造就適應(yīng)時(shí)代需要的創(chuàng)造型人才。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造教育;創(chuàng)新意識(shí);創(chuàng)造才能;創(chuàng)造潛能

人民教育家陶行知在《創(chuàng)造宣言》中希望：“處處是創(chuàng)造天地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！彼J(rèn)為創(chuàng)造力無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不見(jiàn)，無(wú)人不有，因此主張教師要通過(guò)多種途徑全方位地去解放發(fā)展兒童的創(chuàng)造力。然而傳統(tǒng)的教學(xué)方式卻忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，忽視了遵循“教學(xué)相長(zhǎng)”的原則。那么作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行創(chuàng)造性的教育呢？筆者認(rèn)為，教師有必要借鑒陶行知的創(chuàng)造教育思想，在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)以下幾點(diǎn)，潛移默化中培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文思維力和創(chuàng)造力。

一、營(yíng)造民主氛圍

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“我要提醒大家注意創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。當(dāng)然在不民主的環(huán)境下，創(chuàng)造力也有表現(xiàn)。那僅是限于少數(shù)，而且不能充分發(fā)揮其天才。但如果要大量開發(fā)創(chuàng)造力，大量開發(fā)人礦中之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的，民主的方法才能完成這樣的大事。”而心理學(xué)研究也表明：一個(gè)人的感知、注意、記憶、思維、想象等智力因素都受主體情緒影響。當(dāng)一個(gè)人有飽滿的精神、愉快的情緒時(shí)，學(xué)習(xí)的興趣濃厚，接受能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率高。由此可見(jiàn)，在輕松、民主的教學(xué)氛圍中，教師傳授的知識(shí)便如那潺潺的溪水，輕輕地流進(jìn)學(xué)生的心田，潛入他們的記憶，融匯于思考活動(dòng)中。

《天鵝的故事》一文，由于作者要表達(dá)的情感極其豐富細(xì)膩、極具變化，學(xué)生似乎對(duì)敬畏生命這一主題很難理解。教學(xué)中，我除了運(yùn)用形象、直觀的多媒體輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從整體上體驗(yàn)感情外，我讓學(xué)生以手當(dāng)做天鵝重重地拍打在課桌上，感受老天鵝一次又一次騰空而起、奮力撞擊冰面時(shí)的悲壯與堅(jiān)毅，這樣創(chuàng)設(shè)了教學(xué)環(huán)境，學(xué)生們感同身受之后，感動(dòng)、敬佩、崇高……一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)將老天鵝的形象逐漸豐盈，雖然閱讀的是一個(gè)個(gè)文字，但是內(nèi)心卻有一股股情感，更加奠定了學(xué)生創(chuàng)造力的氛圍。

二、激發(fā)無(wú)限想象

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！毕胂笫莿?chuàng)造力的先導(dǎo)，沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造力。陶行知先生認(rèn)為，學(xué)生的創(chuàng)造力被固有的種種迷信、成見(jiàn)、幻想層層“裹頭布”包纏了起來(lái)，將要被裹成“三寸金頭”，這種“裹頭布”束縛了學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)造力。因此，他提出必須解放學(xué)生的頭腦，發(fā)展學(xué)生的思維能力。教學(xué)中教師要潛心尋找教材中的想象因素，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從不同的角度去拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生展開想象的翅膀。

如在教學(xué)《秋姑娘的信》時(shí)，將文章內(nèi)容歸納為楓葉飄落、大雁南飛、青蛙冬眠、松鼠備糧、小樹穿衣等秋景圖，并配上優(yōu)美的音樂(lè)分別展示，這一環(huán)節(jié)不僅僅讓學(xué)生感受大自然的美好，同時(shí)創(chuàng)造了想象的情境。此時(shí)，教師相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，在美麗的圖片中，引導(dǎo)學(xué)生大膽練說(shuō)：“美麗的秋姑娘，你讓大雁小心什么？”“小松鼠認(rèn)為時(shí)間還早呢，還想玩一會(huì)，美麗的秋姑娘，你在怎么對(duì)它說(shuō)？”在創(chuàng)造性交流中，學(xué)生的想象力潛移默化地得到充分發(fā)揮。

三、大膽質(zhì)疑問(wèn)難

古人云：“疑是思之始，學(xué)之端?！苯虒W(xué)時(shí)，教師要注意激發(fā)學(xué)生的求異思維興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以問(wèn)題引路，誘發(fā)爭(zhēng)議，激活學(xué)生的創(chuàng)造力的意識(shí)，培養(yǎng)求異的思維能力，特別是讓學(xué)生多角度地思考問(wèn)題，善于引導(dǎo)學(xué)生提出有價(jià)值的問(wèn)題，從而逐步養(yǎng)成質(zhì)疑問(wèn)難的好習(xí)慣。

《烏鴉喝水》一課，有學(xué)生對(duì)聰明愛(ài)動(dòng)腦筋的烏鴉提出了質(zhì)疑：“我認(rèn)為烏鴉并不聰明。為什么不用吸管去吸，而要銜石子呢？那多辛苦！”這樣的問(wèn)題從側(cè)面說(shuō)明學(xué)生已有了創(chuàng)造力的思維。這時(shí)教師又順勢(shì)引導(dǎo)：烏鴉當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境能找到吸管嗎？再引導(dǎo)學(xué)生討論，使學(xué)生的思維順應(yīng)事物發(fā)展要客觀規(guī)律去創(chuàng)造。

教學(xué)中還有些問(wèn)題與課文無(wú)關(guān)，可以把這個(gè)問(wèn)題作為作業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生課后通過(guò)不同渠道查找相關(guān)資料，討論研究，把質(zhì)疑問(wèn)難延伸到課外，養(yǎng)成勤思善問(wèn)的習(xí)慣，從而發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。

四、尊重個(gè)性閱讀

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師更應(yīng)該開展學(xué)生自主閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生在積極主動(dòng)的思考中，結(jié)合自己的情感體驗(yàn)，多角度去理解文本內(nèi)容。同時(shí)，教師應(yīng)該遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀感受。

如在教學(xué)《九色鹿》一文后，可以設(shè)置一個(gè)開放性的問(wèn)題：“你認(rèn)為國(guó)王是一個(gè)怎樣的人？”讓學(xué)生結(jié)合文本，各抒己見(jiàn)：有人認(rèn)為國(guó)王重金懸賞捕捉九色鹿，是自私自利、兇狠殘暴的;也有人認(rèn)為國(guó)王懲罰了調(diào)達(dá)，并下令永遠(yuǎn)不許傷害九色鹿，是注重誠(chéng)信、懲惡揚(yáng)善的……這樣的提問(wèn)并沒(méi)有統(tǒng)一而唯一的答案，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀感受，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的感受與思考，同時(shí)把學(xué)生閱讀和思維能力的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在討論和交流中，學(xué)生漸漸地深刻認(rèn)識(shí)到故事揭示的善與惡、美與丑，從而形成正確的人生價(jià)值觀。

五、提高教師素養(yǎng)

欲維新學(xué)生，當(dāng)維新師者。教師想要在語(yǔ)文教學(xué)中踐行創(chuàng)造教育，教師自身的語(yǔ)文素養(yǎng)至關(guān)重要，怎樣提高教師自身的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？

1.豐富教師自身閱讀經(jīng)驗(yàn)

教師要經(jīng)常走訪圖書館和書店，廣泛閱讀各種體裁的文學(xué)經(jīng)典作品，積累可以和學(xué)生分享的豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀資源，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。只有教師在不斷地閱讀中，親近文學(xué)，才能在閱讀中喚起童心，感受童趣，豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)，提高自身的語(yǔ)文修養(yǎng)。

2.引導(dǎo)學(xué)生感受閱讀力量

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“多年的經(jīng)驗(yàn)證明，如果童年時(shí)代讀過(guò)關(guān)于善與惡、真理與謬誤、真誠(chéng)與虛偽的作品，那么，這些作品中的道德觀念就會(huì)成為這個(gè)人的財(cái)富?！遍喿x不同的書籍，書籍中跌宕起伏的故事情節(jié)、特色鮮明的人物形象、形象生動(dòng)的場(chǎng)景描寫……會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，而書籍中傳達(dá)的各種關(guān)于真、善、美的思想，在很大程度上為小學(xué)生起了道德啟蒙作用，教師應(yīng)該重視閱讀書籍時(shí)的這種精神力量。

總之，陶行知先生的創(chuàng)造教育思想是開啟兒童創(chuàng)造力的鑰匙，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們要靈活運(yùn)用陶行知先生的“創(chuàng)造教育”理論，使教學(xué)變得生機(jī)盎然，方法新穎，氣氛活躍，這樣學(xué)生在樂(lè)中學(xué)，學(xué)中樂(lè)，既擴(kuò)大了知識(shí)面，又提高了學(xué)生的語(yǔ)文整體水平，是真正把孩子解放出來(lái)，成為一個(gè)兒童樂(lè)園。

【參考文獻(xiàn)】參考文獻(xiàn)：

[1]1.陶行知. 創(chuàng)造宣言. 陶行知全集. 第四卷. 2005-6-1

[2]2.陶行知. 陶行知教育名篇——?jiǎng)?chuàng)造的兒童教育[J]. 新課程教學(xué)， 2017， 0（11）： 46.