習(xí)近平歷史觀的內(nèi)涵與價值

(浙江工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310023)

2019年1月3日，習(xí)近平總書記在中國社會科學(xué)院中國歷史研究院成立的賀信中指出：“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”[1]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記善于學(xué)習(xí)運用馬克思主義唯物史觀，分析問題、解決問題，在此過程中積累經(jīng)驗、總結(jié)規(guī)律，不斷形成了以唯物史觀為基礎(chǔ)的中國化的馬克思主義歷史觀。

一、習(xí)近平歷史觀的主要內(nèi)容

歷史觀亦可叫做“社會歷史觀”，它是對社會歷史的根本觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題，這是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸。習(xí)近平的歷史觀集中體現(xiàn)在他對中國特色社會主義事業(yè)的歷史思考、對黨和國家發(fā)展史上重大歷史事件和人物的評價、對歷史發(fā)展規(guī)律的揭示、對學(xué)習(xí)研究歷史重要性的闡述中，其主要內(nèi)容有一個基本點，即以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論根基，又結(jié)合當(dāng)代中國特色社會主義具體實踐，形成了系統(tǒng)性與邏輯性、方法論與實踐性內(nèi)在統(tǒng)一的全面的歷史觀。下面從歷史發(fā)展觀、歷史評價觀和歷史教育觀三方面進行闡述。

(一)歷史發(fā)展觀

習(xí)近平歷史發(fā)展觀與馬克思主義唯物史觀存在著內(nèi)在一致性。習(xí)近平歷史發(fā)展觀不僅充分體現(xiàn)了對唯物史觀社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一、社會基本矛盾運動是社會發(fā)展根本動力、人民群眾是社會歷史創(chuàng)造者等基本原理的堅持與運用，同時也體現(xiàn)對這些方面的豐富和發(fā)展。

1.以人民為中心的歷史觀。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。馬克思指出：“如果絕對的批判因此而譴責(zé)某個對象是膚淺的，那么這個對象就是迄今為止的全部歷史，因為歷史的活動和思想就是群眾的思想和活動”[2]。“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[3]。習(xí)近平根據(jù)我國發(fā)展的歷史和實際，堅持和發(fā)展了人民群眾是社會歷史創(chuàng)造者的基本原理。習(xí)近平認(rèn)為，中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史[4]。提出了“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”[5]的觀點，十九大報告中203次提到“人民”一詞，2019年3月，在訪問意大利時用“我將無我，不負(fù)人民”來表達(dá)作為一位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的使命與擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平以人民為中心的歷史觀主要體現(xiàn)在三個方面：

第一，人民是治國理政的動力源泉。習(xí)近平把“以人民為中心”思想作為治國理政的本質(zhì)和核心，為了人民、依靠人民、服務(wù)人民是他治國理政的亮麗主線，也是唯一主線。習(xí)近平認(rèn)為，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，“水能載舟，亦能覆舟”，他指出：“一個國家治國理政的興衰都在于民心，黨和國家之所以能夠取得如此巨大的成就，是因為全國人民的鼎力支持、團結(jié)一心、艱苦奮斗，一切成功歸功于人民”[6]。第二，人民是改革創(chuàng)新的實踐主體。習(xí)近平強調(diào)，要重視和支持人民群眾充分發(fā)揮創(chuàng)造力，解放生產(chǎn)力，創(chuàng)新生產(chǎn)方式，把群眾的積極性和創(chuàng)業(yè)精神引導(dǎo)好、保護好，充分發(fā)揮了人民群眾在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的主體作用，為改革發(fā)展創(chuàng)造了一個寬松的環(huán)境[7]。他在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時指出：“我們的人民是偉大的人民。在漫長的歷史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化……人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”[8]。第三，人民是興國安邦的權(quán)力主體。習(xí)近平強調(diào)，我們始終不能忘記我國的國家性質(zhì)，國家一切權(quán)力屬于人民。他指出：“權(quán)力都是黨和人民賦予的……黨的干部必須敬畏權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力、守住自己的政治生命”[9]。要擴大人民有序政治參與，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。要始終站在人民的立場思考問題，堅持人民的主體地位，善于傾聽人民的心聲，想人民之所想，做人民之所思，將一切工作交給人民檢閱，自覺維護好最廣大人民的根本利益[10]。

2.發(fā)展生產(chǎn)力的歷史觀。習(xí)近平發(fā)展生產(chǎn)力的歷史觀，體現(xiàn)了唯物史觀的要旨，是唯物史觀的時代升華。他從歷史的角度論述了發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。他認(rèn)為只有深刻了解并掌握中國近代史中的屈辱史和慘痛教訓(xùn)，才能真正學(xué)好中國近代史，才能激起更強的民族復(fù)興的使命感與責(zé)任感[11]。因此，習(xí)近平認(rèn)為發(fā)展是第一要務(wù)，強調(diào)：“只有牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，毫不動搖堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展應(yīng)該是科學(xué)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略思想，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，才能全面增強我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力，才能為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)”[12]。

3.社會矛盾運動的歷史觀。唯物史觀指出，社會矛盾的運動是社會歷史發(fā)展的根本動力。其主要包括了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑反作用于生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)，正是在這樣的社會基本矛盾運動中人類社會才不斷發(fā)展。在階級社會里，階級斗爭是歷史發(fā)展的直接動力。習(xí)近平認(rèn)為,建設(shè)中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，矛盾和斗爭是長期的、復(fù)雜的、艱巨的。

首先，社會歷史伴隨著矛盾運動前進。中國特色社會主義進入新時代，發(fā)展和鞏固這項事業(yè)，是一項艱巨且長期的歷史任務(wù)，社會歷史伴隨著矛盾運動前進是必然的。習(xí)近平認(rèn)為新時代正面臨著諸多新矛盾和新挑戰(zhàn)，從十九大到二十大的歷史交匯期，更要重新認(rèn)識矛盾的存在和變化。習(xí)近平指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[13]。通過全面深化改革，目的在于著重解決“發(fā)展不平衡不充分”的問題，助力社會歷史不斷向前發(fā)展。為此，習(xí)近平特別強調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興，需要付出更為艱巨和艱苦的努力，要時刻準(zhǔn)備著迎接意料之中或者意料之外的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，應(yīng)對和化解重大的矛盾”[13]，更要在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)新征程中，少犯錯誤，少走彎路，少交學(xué)費。其次，社會歷史在偉大斗爭中發(fā)展。在黨的十九大報告中，習(xí)近平強調(diào)：“偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程”[13]，因此，他強調(diào)中國共產(chǎn)黨的發(fā)展任務(wù)光榮而艱巨，全黨上下都要堅持進行不懈的斗爭，把握新的歷史特點，針對新的發(fā)展需求，制定適應(yīng)中國國情的發(fā)展戰(zhàn)略。全黨都應(yīng)該有敏銳且堅定的意識，要具備長期攻堅精神和斗爭精神，對老問題堅持攻堅克難，對新問題則要勇于突破創(chuàng)新。

(二)歷史評價觀

千秋功罪，誰人曾與評說？科學(xué)評價歷史和歷史人物，既是擺在人們面前一道復(fù)雜而棘手的課題，也是馬克思主義歷史觀的一個重要方面。對待歷史人物與歷史事件的評價，習(xí)近平運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，全面、辯證、客觀地認(rèn)識和分析，既不割斷歷史，也不虛無歷史，從成功中吸取經(jīng)驗，從失誤中吸取教訓(xùn)。

1.對歷史人物的評價。徹底的唯物主義者在強調(diào)發(fā)揮主體能動性的同時也承認(rèn)客觀規(guī)律對于主體的制約，也就是說個人在創(chuàng)造歷史的同時必然會受到特定歷史階段的客觀因素制約。在評價歷史人物時，習(xí)近平特別強調(diào)要把歷史人物放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，他提到六個不能：不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握；不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系；不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人；也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人；不能用今天的時代條件、發(fā)展水準(zhǔn)、認(rèn)識水準(zhǔn)去衡量和要求前人；不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來[14]。以對毛澤東同志的評價為例，具體表現(xiàn)在三個方面：

一是實事求是、堅持真理。在對毛澤東同志歷史功過的評價方面，習(xí)近平指出：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，我們既不能不承認(rèn)毛澤東的晚年錯誤，也不能完全否定毛澤東的歷史功績”[14]。毛澤東在晚年所犯的錯誤是我們不能回避的，任何試圖掩蓋美化這一事實的言行都是徒勞的，任何試圖夸大渲染這一事實的言行都是錯誤的。他認(rèn)為要直面失誤和錯誤，認(rèn)真反思、改正，將其轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的寶貴教訓(xùn)。二是堅持科學(xué)的分析方法。在分析毛澤東同志晚年的失誤時，他認(rèn)為應(yīng)全面、歷史、辯證地去分析和把握，其失誤，既有其主觀的個人責(zé)任，也與復(fù)雜的國內(nèi)外社會歷史原因密切相關(guān)。“在中國這樣的社會歷史條件下建設(shè)社會主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路”[14]。從這個角度去分析毛澤東同志犯錯誤的原因，才能全面地認(rèn)識錯誤，得出客觀公正的結(jié)論。三是堅持理性的態(tài)度。革命領(lǐng)袖是人不是神，他們的認(rèn)識和實踐也會有一定的局限性，習(xí)近平認(rèn)為不能因其功勞突出就盲目推崇個人崇拜，忽略他的失誤，也不能因為他的失誤全然否定其歷史功績，形成歷史虛無主義，要堅持與歷史虛無主義此類影響國家安全、社會穩(wěn)定、民族團結(jié)的錯誤思潮做斗爭[14]。用理性的眼光和態(tài)度看待問題、分析問題才會最大限度避免犯同樣的錯誤。

2.對英烈人物的評價。歷史是前后相續(xù)的，也總是向前發(fā)展的。歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是其安身立命的基礎(chǔ)，一個“虛無自己”的民族，絕不會有反省歷史的能力?！耙粋€有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”[12]。習(xí)近平認(rèn)為，英烈人物在黨的歷史發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，他們是民族精神、時代精神的實踐者、承載者，是一個時代、一個階段或者某個重要節(jié)點的象征，時刻關(guān)系著黨和國家的政治認(rèn)同和價值認(rèn)同。例如，習(xí)近平認(rèn)為抗戰(zhàn)英雄們充分展現(xiàn)出“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷”“視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)”“不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概”，以及“百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”等方面的抗戰(zhàn)精神，這一精神，激勵著世世代代的中國人民頑強拼搏，培養(yǎng)了中國人民不屈不撓、艱苦奮斗的堅強毅力，更是中華民族不斷追逐偉大復(fù)興中國夢的強大精神動力[15]。2018年5月1日實施的《英雄先烈保護法》第二十二條、二十六條都有明確規(guī)定，對歪曲、丑化、褻瀆、否定英雄烈士事跡、精神、姓名、肖像、名譽、榮譽的行為，追究法律責(zé)任。2018年新修改的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》也明確規(guī)定有以上行為的，將視情節(jié)給予從警告直至開除黨籍的處分。這充分體現(xiàn)出黨和國家對英烈人物形象在黨紀(jì)國法上的重視與保護，這是習(xí)近平歷史觀轉(zhuǎn)化為具體政治法律實踐的生動寫照。

3.對重大歷史事件的評價。習(xí)近平以歷史唯物主義的觀點、立場和方法，對重大歷史事件進行辯證客觀的評價。比如，對改革開放前后“兩個30年”的評價。習(xí)近平認(rèn)為，正確評價這“兩個30年”，需要用歷史唯物主義的觀點和方法，他提出了“兩個不能否定”的重要論斷，即不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，反之也不能。習(xí)近平的這一科學(xué)評說，對于我們正確認(rèn)識兩個階段的差異性與一致性，對于理清和回答一些錯誤認(rèn)識和肆意歪曲具有十分迫切的現(xiàn)實針對性。改革前后兩個30年不僅是一個純粹的歷史認(rèn)知與判斷，更是堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須正視的重大現(xiàn)實問題。也就是說，既不能割斷歷史，也不能虛無歷史，更不能歪曲歷史。正確認(rèn)識“兩個30年”，關(guān)系到新民主主義革命勝利成果的堅決捍衛(wèi)，關(guān)系到社會主義革命和建設(shè)成就的科學(xué)繼承，更關(guān)系到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方向的正確堅守。

再如，對抗日戰(zhàn)爭的評價。習(xí)近平指出：“中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭，是正義和邪惡、光明和黑暗、進步和反動的大決戰(zhàn)……中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利，是近代以來中國抗擊外敵入侵的第一次完全勝利”[15]。長達(dá)14年的抗戰(zhàn)歷史凝聚著千千萬萬中國人民的鮮血和生命，對于任何想要否認(rèn)、歪曲、美化侵略歷史的意圖，習(xí)近平強調(diào)：“中國人民和各國人民絕不答應(yīng)！”[16]歷史問題是重大原則問題，這在中日問題上尤為重要，在不容許任何人改變的歷史和事實面前，習(xí)近平告誡：“黑的就是黑的，說一萬遍也不可能變成白的；白的就是白的，說一萬遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人”[17]。他明確提出日方應(yīng)認(rèn)真對待亞洲鄰國的關(guān)切，對外發(fā)出正視歷史的積極信息并時刻提醒國人要銘記歷史，并堅決反對否認(rèn)、歪曲、篡改歷史的圖謀和行徑。

(三)歷史教育觀

習(xí)近平對于一系列歷史問題的評述根本目的在于統(tǒng)一思想，為社會主義現(xiàn)代化各項建設(shè)服務(wù)，所以習(xí)近平的歷史觀有一個基本導(dǎo)向，即以史為鑒、強化記憶、更好前進。

1.強調(diào)歷史的資政育人。習(xí)近平認(rèn)為，歷史記錄著民族發(fā)展的盛衰興亡，是“百科全書”式的存在[9]，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。在歷史發(fā)展過程中，既有社會進步的成功正面經(jīng)驗又有社會動蕩的反面教訓(xùn)，但無論是哪一種，都可以教我們“知興替”“明事理”“辨是非”“懂榮辱”。正所謂，前事不忘，后事之師。習(xí)近平多次將歷史形象地比喻為“教科書”“營養(yǎng)劑”“最好的老師”“人類智慧的源泉”。他認(rèn)為，歷史可以為今天提供參照和遵循，對歷史加以研究，可以少走彎路，多謀發(fā)展[18]。歷史是最好的老師，它不僅教會一個國家明辨過去，也教會一個國家展望未來[19]。習(xí)近平指出：“在5 000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明”[20]，創(chuàng)造了從諸子百家到“三民主義”等諸多重要思想，孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神、時代精神[19]。這是今天中國凝心聚力的興國之魂、強國之魂，是支撐中國人民在面對各種挑戰(zhàn)時的精、氣、神。他認(rèn)為，中國革命歷史是中國共產(chǎn)黨人最好的“營養(yǎng)劑”，應(yīng)多學(xué)習(xí)多重溫；同時也是最好的“教科書”和“清醒劑”，時刻警示我們要牢記歷史，追求和平。這都充分體現(xiàn)出他對歷史育人功能的認(rèn)可。

“資政”即幫助治理國政。在歷史長河中，中華文化獨樹一幟，治國理政經(jīng)驗足夠豐富，有成功經(jīng)驗，也有深刻教訓(xùn)。黨的十八大以來，習(xí)近平以身作則，將學(xué)習(xí)黨史國史、加強史學(xué)修養(yǎng)作為執(zhí)政興國的必備素質(zhì)，中央政治局集體學(xué)習(xí)中有10余次與歷史有關(guān)的主題。習(xí)近平強調(diào)，歷史不僅記錄了古往今來志士仁人的得與失、成與敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，也記錄了他們治理國家和社會的思想與智慧，有著豐富的治國理政的思想精華。

2.歷史教育的重點對象是領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年。習(xí)近平強調(diào)加強黨史學(xué)習(xí)要著力抓好重點對象，其中一個重點是各級領(lǐng)導(dǎo)干部。習(xí)近平指出，無論是哪一層級的領(lǐng)導(dǎo)干部，都要不斷學(xué)習(xí)歷史，從歷史中掌握規(guī)律，提升自身的工作水平，培養(yǎng)自身的領(lǐng)導(dǎo)能力[5]。歷史信息的積淀，是國情、地情的基本內(nèi)容，也是影響領(lǐng)導(dǎo)干部決策部署的基本因素。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要學(xué)歷史，還要會用歷史，要用歷史的眼光看問題，用歷史的思維指導(dǎo)實踐[4]。2018年6月，習(xí)近平在山東考察時指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點歷史，從歷史中汲取更多精神營養(yǎng)”[21]。一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點歷史。特別希望黨員干部多讀一點中國古代史、近代史、現(xiàn)代史。另一方面，學(xué)習(xí)歷史需要注意的問題。習(xí)近平認(rèn)為，學(xué)習(xí)、研究、借鑒歷史需要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、正確的觀點和科學(xué)的方法，用實事求是的歷史唯物主義精神引領(lǐng)決策方向，以全局性、長期性、辯證性的歷史眼光和歷史思維提升決策效能，希望黨員干部堅持從歷史中汲取智慧營養(yǎng)的一貫思想，將歷史思維貫穿到工作中，肩負(fù)起為人民服務(wù)的新時代歷史使命。

另一個重點是廣大青少年。習(xí)近平同志強調(diào)，要在各階段思想政治課中融入黨史內(nèi)容，采取多種形式進行黨史知識、光榮傳統(tǒng)等教育，在愛黨愛社會主義方面從小抓起，極為重要，任何時候都不可忽視。要積極發(fā)揮高等學(xué)校作為黨史教育、研究、宣傳的重要陣地的作用。課堂教育之外，要組織青少年學(xué)生瞻仰革命遺址，參觀紅色旅游景點、革命博物館和紀(jì)念館，學(xué)習(xí)革命英烈的事跡。

二、習(xí)近平歷史觀的基本特征

習(xí)近平歷史觀具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，多數(shù)是通過語言論述的形式呈現(xiàn)的。總體來說，習(xí)近平歷史觀具有以下基本特征。

(一)傳承性

習(xí)近平歷史觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史觀、中華民族的優(yōu)秀文化和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。一是堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史觀。習(xí)近平通過閱讀大量的馬克思主義經(jīng)典著作、有關(guān)軍事和國際政治的書籍以及早期馬克思主義傳播者的著作，豐富了自己的歷史觀，比如毛澤東的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等著作、美國著名學(xué)者亨利·基辛格早年的論文都對他的歷史觀的養(yǎng)成具有重要的影響。二是堅持和發(fā)展了中華民族優(yōu)秀文化。習(xí)近平經(jīng)常運用耳熟能詳?shù)闹袊?jīng)典古籍中的詞句。比如他引用了“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石”來表達(dá)對金磚國家的友誼。據(jù)《習(xí)近平的七年知青歲月》描述，習(xí)近平在梁家河插隊時期，關(guān)心關(guān)愛老百姓，與當(dāng)?shù)匕傩沼H如一家。他尤為關(guān)心老人，繼承我國的“忠孝”思想。三是堅持和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。無論是在農(nóng)村插隊還是大學(xué)畢業(yè)后走上工作崗位，習(xí)近平始終保持共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，把心深深地植根于人民群眾之中，與人民群眾在一起，為人民群眾謀福祉。

(二)創(chuàng)新性

跟不上歷史發(fā)展的人，終將落后于緊跟歷史發(fā)展的人，終將為落伍付出代價。一個人、一個民族，只有成為堅定者、奮進者、搏擊者，才能被歷史所眷顧。習(xí)近平尊重歷史、學(xué)習(xí)歷史、研究歷史，善于借鑒歷史，善于運用馬克思主義歷史觀，用歷史視野，觀察世界發(fā)展規(guī)律，緊握時代脈搏，明辨是非，在理論、實踐、制度、文化等方面不斷創(chuàng)新，繪制中華民族的嶄新藍(lán)圖。以史為鑒，站在新的歷史高度，賦予歷史觀以新時代的內(nèi)涵。經(jīng)濟方面，他提出了新發(fā)展理念，是新的歷史時期對經(jīng)濟社會發(fā)展做出的與時俱進的正確判斷，具有重要的指導(dǎo)意義。全面深化改革、黨建方面，習(xí)近平認(rèn)為要在敢闖敢試的同時加強黨的自身建設(shè)，提出打鐵還需自身硬等等。習(xí)近平在各方面的政策主張都體現(xiàn)了他勇于創(chuàng)新、與時俱進的歷史觀特性。

(三)實踐性

習(xí)近平歷史觀是唯物史觀中國化的最新成果，中國社會主義建設(shè)和改革開放的親身實踐，使習(xí)近平歷史觀有了實踐基礎(chǔ)。首先，發(fā)揮精神動力作用。實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸?！比沃氐肋h(yuǎn)，在這個過程中，習(xí)近平歷史觀充分體現(xiàn)人民意志，并激勵人民不懈奮斗。其次，發(fā)揮價值導(dǎo)向作用。十九大報告強調(diào)，要“培育和踐行社會主義核心價值觀……更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”[13]?！拔宕蟀l(fā)展理念”也表現(xiàn)了習(xí)近平歷史觀在價值導(dǎo)向?qū)用娴奶嵘?。最后，發(fā)揮戰(zhàn)略指導(dǎo)作用。十八大以來，國際國內(nèi)黨內(nèi)黨外的形勢問題多，解決難。習(xí)近平及時提出“五位一體”的總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局和“四個偉大”工程建設(shè)等等一系列論斷，指導(dǎo)人民追求美好生活，朝著實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國夢”不斷前進。

(四)通俗性

習(xí)近平歷史觀包含豐富的辯證唯物主義和唯物史觀的深刻內(nèi)涵，但在表達(dá)上通俗易懂。其通俗性主要表現(xiàn)在兩個方面。一是易理解、易接受。習(xí)近平歷史觀結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，闡釋中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義經(jīng)典作家的歷史觀，他善用比喻、打比方等修辭方式，降低理解和接受的難度，無不展現(xiàn)了其智慧的一面。比如他將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比喻為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，稱其成為民族精神的源頭和“老根”，為世界上所有華人提供了“精神家園”，呼吁中華兒女找到自己的“基因”所在，有力增強了民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力。二是易學(xué)習(xí)、易運用。有利于廣大黨員干部更加貼切地學(xué)習(xí)研究習(xí)近平關(guān)于歷史觀的重要論述，告別套話官話，多講實話、真話。比如從古人向往“小康”到最終實現(xiàn)“全面建成小康社會”，習(xí)近平既繼承前人，又不斷創(chuàng)新，他提出“精準(zhǔn)扶貧”，把“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”作為“全面建成小康社會”的“硬指標(biāo)”。在運用歷史智慧推進反腐倡廉建設(shè)上，習(xí)近平深入研究中國反腐倡廉歷史，了解古代廉政文化，考察其成敗得失，提出了要以“刮骨療毒，壯士斷腕”的決心，“老虎”“蒼蠅”一起打。

三、習(xí)近平歷史觀的價值與意義

習(xí)近平歷史觀具有深刻的理論意義、實踐意義和方法論意義，形成了系統(tǒng)性與邏輯性、方法論與實踐性內(nèi)在統(tǒng)一的歷史觀。

(一)為推動馬克思主義中國化提供理論基礎(chǔ)

馬克思主義的唯物史觀使習(xí)近平歷史觀具有了真正的科學(xué)性，其在歷史理論領(lǐng)域仍有無法動搖的重要地位。著名歷史學(xué)家巴勒克拉夫評價馬克思主義為“今天仍保留著生命力和內(nèi)在潛力的唯一的‘歷史哲學(xué)’”[22]。馬克思主義的意義，除了在于理論本身的科學(xué)性，更在于其具有的鮮明的實踐性，是以物質(zhì)生產(chǎn)生活的實踐為基礎(chǔ)而形成的科學(xué)理論形態(tài)。在中國，便是馬克思主義中國化。上世紀(jì)初至今，尤其是中國共產(chǎn)黨成立至今，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人、馬克思主義歷史學(xué)家，將中國歷史發(fā)展的實際同馬克思主義相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義，指導(dǎo)中國實現(xiàn)從站起來、富起來再到中華民族偉大復(fù)興強起來的新時代，促進了唯物史觀與中國實際相結(jié)合的研究應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平在繼承唯物史觀的基礎(chǔ)上，溯源中國的歷史，著眼中國的現(xiàn)實，放眼中國的未來，系統(tǒng)梳理，研究發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新了唯物史觀，深刻回答了全面深化改革中產(chǎn)生的一系列重大問題，時代特色明顯，形成了習(xí)近平歷史觀。這一歷史觀，是馬克思主義中國化的最新理論成果之一，對于牢固樹立馬克思主義唯物史觀，抵制唯心主義歷史觀，深入指導(dǎo)中國特色社會主義的實踐具有重要指導(dǎo)作用。

(二)為堅定“四個自信”提供理論依據(jù)

習(xí)近平歷史觀論述了中國特色社會主義道路、理論、制度和文化確立的歷史現(xiàn)實和依據(jù)，更為“四個自信”提供了理論依據(jù)。習(xí)近平認(rèn)為，我們的自信來源于中華民族幾千年自成體系的文明史、一百多年開天辟地的斗爭史、近百年艱苦奮斗的黨史和70年的新中國史。改革開放41年來，尤其是黨的十八大以來，中國特色社會主義建設(shè)取得了飛躍式發(fā)展，獲得了國際各界的認(rèn)可與好評。正如習(xí)近平所指出:“一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族”[23]。習(xí)近平正確看待中國特色社會主義的歷史淵源和未來發(fā)展，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國特色社會主義的文化依據(jù)，創(chuàng)新了我國國家治理現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律等至關(guān)重要的問題，提出了民族復(fù)興的大方略、時間表、路線圖，對更好地堅定和增強“四個自信”，加強對中華民族歷史和文化傳統(tǒng)的了解和運用，在黨內(nèi)和全社會形成更基本、更深層、更持久的精神力量，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢構(gòu)建了重要的理論依據(jù)。

(三)為批判“歷史虛無主義”思潮提供理論支撐

“歷史虛無主義”將“反思?xì)v史”“還原真相”作為隱藏自己的“外衣”，誤讀歷史人物、歷史事件，以達(dá)到其否定中華民族史、中國近代史和中共黨史的目的，完全違背了唯物史觀的本意。習(xí)近平指出，我們要看清“歷史虛無主義”的真面目，其本質(zhì)是國內(nèi)外敵對勢力借丑化歷史人物、扭曲歷史事件等方式，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定我國的國家制度[24]。進一步衍生為公開否定中國革命史、發(fā)展史和現(xiàn)有的指導(dǎo)思想[25]。習(xí)近平歷史觀善于把握社會歷史發(fā)展規(guī)律，分析其實質(zhì)，為批判“歷史虛無主義”思潮提供理論支撐。他認(rèn)為我們應(yīng)堅定立場，扎實史實，充實理論來與其斗爭，必須堅持馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路，牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，把中國共產(chǎn)黨的奮斗史和政治合法性維護好、闡釋好。

(四)為“人類命運共同體”構(gòu)想提供理論遵循

當(dāng)今世界形勢復(fù)雜，民族國家林立的政治生態(tài)仍然存在，同時，各國均處于不斷加強合作交流的狀態(tài)，比如經(jīng)濟合作、環(huán)境治理、反恐活動等等?；谶@樣的大背景，習(xí)近平提出“人類命運共同體”構(gòu)想，這一理念基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和合理念與和平外交政策，是對中國及世界發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識和系統(tǒng)把握，積極應(yīng)對并化解各類風(fēng)險挑戰(zhàn)。其中，“一帶一路”建設(shè)的戰(zhàn)略措施被寫入了黨章。習(xí)近平歷史觀認(rèn)為樹立“人類命運共同體”意識至關(guān)重要，要正確樹立對民族史的客觀認(rèn)識，使各國人民形成共識，即中國的歷史演變是在各民族共同影響下形成的，無論各國的差異有多大，都能共商、共建、共享。習(xí)近平2017年1月在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時提到“五個堅持”，第一個即為“堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界”。習(xí)近平強調(diào)，我們要完善機制和手段，更好化解紛爭和矛盾、消弭戰(zhàn)亂和沖突。十九大報告中指出：“中國秉持共商共建共享的全球治理觀”。國際社會也漸漸普遍地認(rèn)識到，盡管完全靠協(xié)商解決問題并不現(xiàn)實，但優(yōu)先協(xié)商、充分協(xié)商已是國家間交往以及國際事務(wù)治理的大勢，這都基于習(xí)近平歷史觀對“人類命運共同體”構(gòu)想所提供的理論遵循作用。