人生觀視域的新自由主義批判
——基于當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)安全的研究視角

宋艷飛

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

新自由主義一直以來備受國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界的關(guān)注，它最初是起源于古典經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上的一種經(jīng)濟理論，“主張現(xiàn)代社會要減少國家干預(yù)、削減公共開支、提倡自由放任和更多發(fā)揮市場作用，不需要國家起任何作用，而應(yīng)回到亞當(dāng)·斯密所指的自由放任主義狀態(tài)”[1]。而后，受到蘇聯(lián)解體、東歐劇變等一系列社會主義事業(yè)受挫的推動，在世界格局出現(xiàn)大變革的背景下，新自由主義趁機將帶有濃厚欺騙性的“自由”“民主”“金融市場化”等思想當(dāng)成具有普世的、中立地位的價值觀念向那些急于擺脫金融債務(wù)危機的國家推銷，企圖以這種方式隱藏在經(jīng)濟背后的政治目的，實現(xiàn)以西方的意識形態(tài)一統(tǒng)全球。高校作為意識形態(tài)教育的主陣地，不僅要幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”，更要對學(xué)生的意識形態(tài)安全教育給予高度的重視和警惕。面對新自由主義錯誤思潮的入侵，高校要在態(tài)度、語言和行動上表明自己的立場和決心，做到旗幟鮮明地批判新自由主義。

1 新自由主義在中國傳播的影響

“我國在意識形態(tài)、文化價值觀、政治體制和經(jīng)濟發(fā)展軌跡各方面都有別于西方資本主義國家，因此成為新自由主義攻擊的前沿對象?！盵2]

1.1 經(jīng)濟方面

新自由主義繼承了資產(chǎn)階級古典自由主義的相關(guān)理論，極力倡導(dǎo)“三化”。一是自由化，認(rèn)為自由才是提高效率的前提和基礎(chǔ)，不自由只會限制各經(jīng)濟主體的發(fā)展。二是私有化，主張私有制是推動經(jīng)濟快速發(fā)展的基礎(chǔ)，更是保障個人權(quán)益的有效支撐。三是市場化，力推市場才是最有效的資源配置方式，離開了市場，經(jīng)濟將會不復(fù)存在，主張在全國甚至是全世界范圍內(nèi)建立統(tǒng)一的市場機制。它在中國的傳播無疑會削減人們對改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的信心，導(dǎo)致兩極分化，進而威脅著中國的主權(quán)安全。

1.2 政治方面

新自由主義反對社會主義制度，崇尚西方民主。一方面，他們抨擊甚至極力反對社會主義政治制度，推崇和宣揚西方的憲政民主，認(rèn)為西方的多黨制、議會制和選舉制等制度具有無可比擬的優(yōu)越性和科學(xué)性，并將其超歷史化和普世化； 另一方面，他們通過各種途徑和手段將西方的主權(quán)在民、三權(quán)分立、人人生而平等等政治觀念披上“意識形態(tài)化”的外衣，試圖掩蓋其所具有的階級性、歷史性和意識形態(tài)性，進而增強其迷惑性和隱蔽性。受新自由主義的蠱惑以及一些另有圖謀人士的挑唆，西方的議會分權(quán)制和多黨制受到國內(nèi)一些人的推崇，他們甚至無視中國的國情，主張照搬西方的政治制度，企圖摧毀中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。

1.3 意識形態(tài)方面

新自由主義將個人主義作為出發(fā)點。個人主義是新自由主義產(chǎn)生的理論根基，以個人自由權(quán)利為核心的個人主義在新自由主義看來是神圣不可侵犯的。因而，新自由主義者極力推崇自由，認(rèn)為個人是完全自主的，不受外界約束的，享有一種可以自由支配的自由。主張人人生而不平等，鼓勵個人通過發(fā)揮自己的優(yōu)勢獲取更多的社會利益。在新自由主義看來，社會主義中國帶有人性化和兼顧性特色的分配方式，無疑是對個人自由和個人權(quán)利的否定，其最終會導(dǎo)致生產(chǎn)效率的降低，限制經(jīng)濟發(fā)展。新自由主義甚至“通過宣揚個人主義和人的主體精神的觀點，宣稱個人主義是人類掙脫束縛和獲得自由的‘光明大道’，而集體主義則是一條‘通往奴役之路’”[3]，進而否定集體主義價值觀。

2 從人生觀的角度審視新自由主義對當(dāng)代大學(xué)生的侵害

2.1 理想信念模糊，人生態(tài)度消極

人生態(tài)度作為人生觀最直接的表現(xiàn)和反映，它主要回答的是“人究竟該怎樣活著”的問題。當(dāng)代大學(xué)生是國家的希望，民族的未來，擁有堅定的理想信念有助于他們形成積極的人生態(tài)度。

但是隨著新自由主義思潮的入侵，自由化、私有化和市場化的“三化”理論對思想意識尚未成熟的當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了巨大的迷惑，使他們形成了諸多錯誤的認(rèn)知，甚至喪失了對社會主義優(yōu)越性的信心。具體表現(xiàn)為：第一，對社會主義公有制形成了錯誤認(rèn)知。受新自由主義“三化”理論的影響，部分大學(xué)生開始對社會主義市場經(jīng)濟存在的合理性心存懷疑，甚至提出社會主義制度下的國家要發(fā)展市場經(jīng)濟，就要建立私有制； 第二，對改革開放形成了錯誤認(rèn)識。雖然改革開放給當(dāng)代大學(xué)生帶來了成果上的喜悅，但是改革所暴露出的一系列社會問題，如貧富差距、道德滑坡、貪污腐敗等使得他們深感迷惘。外加“新自由主義污蔑社會主義是上演‘懶-窮-垮’ ‘現(xiàn)已經(jīng)破產(chǎn)’”[4]，致使當(dāng)代大學(xué)生將改革所帶來的社會問題歸糾于社會主義體制，主張改革要全盤吸收西方模式，這樣不僅能解決國內(nèi)出現(xiàn)的問題，還能趕超西方發(fā)達國家； 第三，對中國未來的發(fā)展藍圖形成了錯誤的認(rèn)同。新自由主義以其標(biāo)榜的“三化”內(nèi)容成功捕獲了部分大學(xué)生的心，使他們對西方發(fā)達國家形成了盲目崇拜，并認(rèn)為中國的改革方案應(yīng)趨于西化，對社會主義的發(fā)展前景失去了信心，也對社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義缺乏足夠的信心。這些錯誤的認(rèn)知觀念折射出新自由主義正逐步消解馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，促使當(dāng)代大學(xué)生滋生盲目的社會否定心態(tài)，進而形成消極的人生態(tài)度。

2.2 責(zé)任意識缺乏，人生目的不明確

人生目的作為人們實踐活動的總目標(biāo)，是對“人為什么活著”這一根本問題的認(rèn)識和回答。當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人，高度的責(zé)任意識和偉大的奉獻精神應(yīng)是他們追求的永恒的人生目標(biāo)。

由于新自由主義鼓吹個人主義，崇尚個人自由，致力于追求個人利益的最大化，忽視了社會道德對人成長發(fā)展的重要作用，這無疑給思想未成熟的當(dāng)代大學(xué)生帶來負(fù)面影響，助長他們自私自利的品行，進而導(dǎo)致其責(zé)任意識缺乏。在思想上，有些大學(xué)生認(rèn)為追求個人利益的最大化是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，因而他們對國家大事漠不關(guān)心，社會責(zé)任感缺失，集體意識淡薄，奉獻精神缺乏； 過度追求自我價值的實現(xiàn)，忽視團隊合作的力量，缺乏團隊精神和合作意識； 過分強調(diào)個人權(quán)利的實現(xiàn)，忽略了與權(quán)利相統(tǒng)一的義務(wù)關(guān)系，只享受權(quán)利而不履行義務(wù)。在行動上，更是有少部分大學(xué)生無視道德、紀(jì)律對個體行為的約束，一味地追求個體行為的隨意性，并產(chǎn)生了我行我素的不良心態(tài)?！八麄儗€性自由作為自己信奉的‘絕對真理’，將學(xué)校視為單純‘為學(xué)生服務(wù)’的機構(gòu)，認(rèn)為‘學(xué)校無權(quán)干預(yù)學(xué)生的個人行為’”[5]。因而，諸如曠課、早退、夜不歸宿等此類的現(xiàn)象在高校都屢見不鮮。除此之外，大學(xué)生自殺事件在我們的身邊時有發(fā)生，這不僅是對生命不尊重的表現(xiàn)，更是對社會不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因為大學(xué)生作為子女，承載著父母寄予的無限期望； 作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者，承擔(dān)著建設(shè)美麗中國的偉大歷史重任。這些都是需要他們直面現(xiàn)實的重大責(zé)任。新自由主義標(biāo)榜的個人主義觀點，會淡化當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識，模糊其人生目的，進而阻礙社會的發(fā)展進步。

2.3 價值取向錯位，人生價值功利化

人生價值是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，它是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，其中社會價值是衡量個體對他人和社會所做貢獻的重要價值尺度。

新自由主義以其魔性的主張正逐步地消解著當(dāng)代大學(xué)生的主流意識形態(tài)，使他們越發(fā)地表現(xiàn)出功利主義和實用主義的價值傾向。由于新自由主義以理性自利的“經(jīng)濟人”作為理論主體，過多地強調(diào)人是理性的經(jīng)濟人，其一切經(jīng)濟活動的最終目標(biāo)都是為了實現(xiàn)自身利益的最大化，忽視了人的社會屬性，這與社會主義所追求的全面人才觀是相違背的。在此影響下，一部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中把功利主義表現(xiàn)得淋漓盡致。在學(xué)習(xí)上，只注重知識的實用價值。認(rèn)為學(xué)習(xí)只是在為日后的工作做準(zhǔn)備，上大學(xué)更是為了以后能有一份穩(wěn)定的工作，因而大學(xué)生比較偏愛于那些就業(yè)前景樂觀、將來能帶給自己巨大經(jīng)濟效益的專業(yè)，“而‘為中華崛起而讀書’幾乎不再是大學(xué)生的人生理想，‘努力成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人’也變成了一句口號”[6]。除此之外，更有一部分大學(xué)生把對中國共產(chǎn)黨的信仰與功利主義色彩相混合，把入黨看作是為以后找工作提供的一個籌碼。在生活上，自私自利、急功近利。一些大學(xué)生在處理人際關(guān)系時，將是否對自己有利放在首要位置，根本不考慮是否志趣相投，完全埋沒了人與人之間的情感與道德。價值取向的功利化不僅最終使自己物化，更讓自己喪失了自由全面發(fā)展的空間。正因為新自由主義對當(dāng)代大學(xué)生人生觀的養(yǎng)成構(gòu)成方方面面的威脅，所以批判新自由主義自然顯得尤為必要。

3 旗幟鮮明地批判新自由主義

3.1 以明確的態(tài)度表明立場

當(dāng)下，新自由主義在高校校園內(nèi)大肆傳播極具迷惑性的思想理論，其不可告人的目的在于動搖馬克思主義信仰的堅定性，進而否定社會主義。當(dāng)代大學(xué)生思想不成熟，辨別能力差，很容易掉進新自由主義的陷阱，蒙蔽和蠱惑。尤其是新自由主義所主張的個人自由理論，美其言是對個人權(quán)利的尊重，抨擊集體主義價值觀才是其真正的目的。而這一理論在一定程度上又契合了當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知需求，無疑會受到他們的追捧。為了最大限度地減小新自由主義對當(dāng)代大學(xué)生的侵害，在態(tài)度上必須要有明確的指向，做到立場堅定。為此，高校各級部門、組織和工作者要積極發(fā)揮帶頭作用，以明確的態(tài)度表達對新自由主義的批判和反對，積極主動地傳播社會主義核心價值觀，讓廣大學(xué)生在主流價值觀的渲染下自覺抵制不良意識形態(tài)的侵害，只有這樣，才會摧毀新自由主義者的陰謀，解救出更多受其迷惑的人。近年來，高校為了捍衛(wèi)馬克思主義的主導(dǎo)地位，揭穿新自由主義的意識形態(tài)面紗做了不少的努力，并寄希望于用鮮明的態(tài)度和明確的理念來堅決抵制新自由主義，但在實際工作中，與之相配套的理論研究和實踐路徑還不夠系統(tǒng)完善，因而態(tài)度上的抗衡顯得很無力。

3.2 以確切的表達揭露真相

一方面，最初以經(jīng)濟理論面貌出現(xiàn)的新自由主義，還包括政治和價值觀方面的內(nèi)容。它的傳播不僅會在經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)揮作用，而且必然會對一個國家的意識形態(tài)安全構(gòu)成威脅。因而，新自由主義并不僅僅是純粹的經(jīng)濟學(xué)理論，其本質(zhì)是帶有明顯政治傾向和政治目標(biāo)的意識形態(tài)理論，代表著壟斷資本家的利益和要求，“是適應(yīng)國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、思想體系和政策主張”[7]。新自由主義所極力推崇的不受限制的自由，不過是企圖借助新自由主義理論“向發(fā)展中國家兜售其文化價值觀念，讓這些國家聽命于資本主義的安排”[8]，進而最大限度地實現(xiàn)其自身的權(quán)益。換言之，新自由主義所標(biāo)榜的“惠及”廣大發(fā)展中國家的自由平等的市場機制，其實是其有目的的文化滲透，關(guān)鍵在于實現(xiàn)文化霸權(quán)，控制廣大發(fā)展中國家，并將其納入整個國際壟斷資本主義體系，實現(xiàn)資本主義意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)天下的格局。這才是新自由主義最真實的面目，對此我們必須保持清醒的頭腦。

另一方面，新自由主義所追捧的“三化”理論和主張給青年大學(xué)生的人生觀帶來了不可忽視的消極影響，致使他們理想信念模糊、責(zé)任意識缺乏和價值取向錯位。社會主義公有制、社會主義市場經(jīng)濟和社會主義改革開放都是符合中國國情的經(jīng)濟發(fā)展道路，我們要矢志不渝地堅持走下去。社會主義體制下的中國堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以集體主義為核心，致力于以高度的責(zé)任意識和正確的價值取向為國家和社會做貢獻。新自由主義企圖以市場化、自由化和私有化的主張給社會主義抹黑，宣稱“社會主義與法西斯主義一樣都是極權(quán)主義的代表，而只有私有制才是最合理、最完美的制度，是實現(xiàn)自由和公正的基礎(chǔ)”[9]。其不可告人的目的在于弱化人們的政治信仰，干擾人們的政治信念，進而造成人們思想上的混亂，對此我們必須要有清晰地了解和認(rèn)識?？傊?，在批判新自由主義思潮錯誤本質(zhì)的過程中，要立足于以正確認(rèn)識客觀現(xiàn)實規(guī)律為基礎(chǔ)，充分把握其真實性和合法性，并非故意作為與之相對立的思想主張對其進行批判和攻擊而得出的結(jié)論。所以，在批判新自由主義的過程中，要以明確的態(tài)度，確切地表達出其背后的意圖，解除大學(xué)生的思想迷惑，進而增強他們的識別能力和抗誘惑能力。

3.3 以正確的行動消除侵害

以正確的行動落實態(tài)度，是批判新自由主義的歸宿，更是消解新自由主義侵害的最終目的。為此，高校應(yīng)從以下幾點著手：首先，豐富教育形式。通過舉辦理論宣講、學(xué)術(shù)交流等活動，積極傳播主流意識形態(tài)，弘揚社會正能量，讓社會主義核心價值觀深入每個大學(xué)生的內(nèi)心，擴大其影響力，增強宣傳效果，最終實現(xiàn)自覺批判和抵制新自由主義錯誤理論的目標(biāo)。其次，高校思想政治教育工作者們要積極貫徹執(zhí)行以“學(xué)生為本”的思想工作理念。新時期，提升大學(xué)生的主體地位是高校思想政治教育工作的新要求，也是關(guān)乎高校思想政治教育工作成效的關(guān)鍵點，因而，創(chuàng)新高校思想政治教育工作方式方法就顯得尤為重要了。新自由主義通常采用“滴灌式”手法，即借助一件件小事侵蝕人們已有的思想觀念，逐漸達到其價值滲透的目的，“針對新自由主義思潮‘滴灌式’的影響，我們要改變思想政治教育的方法和策略，那種轟轟烈烈的‘一過式’教育方式只能達到‘雨過地皮濕’的效果，很難實現(xiàn)教育效果的可持續(xù)性。只有通過潛移默化、點滴入微的影響方式，才能使教育效果發(fā)揮深層的、持久的作用”[10]。當(dāng)務(wù)之急就是要改變高校思想政治教育工作一貫的灌輸方式，以滿足大學(xué)生的心理需求與社會發(fā)展的要求為主要目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)生的特點改進教育內(nèi)容，努力做到在教育內(nèi)容和教育方法上精益求精，在教育策略上以實現(xiàn)表面效應(yīng)的“漫灌”和深入效應(yīng)的“滴灌”為主要目標(biāo)，將有形教育和無痕教育完美地結(jié)合起來，切切實實地把“學(xué)生為本”的工作理念放在首位，實現(xiàn)教育和引導(dǎo)的目的。

在維護當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)安全的視角下，高校以明確的態(tài)度、確切的表達和正確的行動來規(guī)避新自由主義對當(dāng)代大學(xué)生人生觀養(yǎng)成的侵害，既是對社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)作用的堅守，也有利于增強當(dāng)代大學(xué)生批判不良思潮的理性認(rèn)識。