習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想研究

左 柳,劉秀華

(天津財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300222)

2015年中共中央政治局在制定“十三五”規(guī)劃時,首次明確必須要堅持“以人民為中心”的指導(dǎo)思想,在之后的中共十八屆五中全會上,清晰地提出全面建設(shè)小康社會要“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”[1]。在十九大之后“以人民為中心”的發(fā)展思想的指導(dǎo)地位再次被明確,確定其為我黨執(zhí)政的十四大基本方略。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論體系的形成,具有跨時代意義。同時使國內(nèi)研究學(xué)者對“以人民為中心”的發(fā)展思想的重視不斷提高,并取得了一定的研究成果。王巖、 竟輝[2]總結(jié)了2017年 6月之前關(guān)于“以人民為中心”發(fā)展理論的研究成果,從理論的形成背景和主要內(nèi)容、 現(xiàn)實意義和踐行路徑、 其他視角研究、 分析評價和進路設(shè)想幾個方面進行闡述,為十九大召開之后這一時期的研究奠定了基礎(chǔ)。本文著眼于中共十九大召開之后學(xué)者對“以人民為中心”發(fā)展思想的研究,根據(jù)2019年 4月21日進行的統(tǒng)計,在中國知網(wǎng)上以“習(xí)近平以人民為中心”為主題詞,文章類型為學(xué)術(shù)期刊、 會議、 報紙三類的檢索結(jié)果是： 2014～2019年分別為： 2019(共25篇)、 2018(共117篇)、 2017(共52篇)、 2016(共12篇)、 2015(共1篇)、 2014(共6篇)。根據(jù)數(shù)量變化可以明顯看出,對人民思想的研究在十九大召開之后著作頗豐,基于此,筆者在本文中提出一些自己的看法。

習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想以人民為理論主體,在中國特色社會主義建設(shè)過程中,起著根本的指導(dǎo)作用,也是制定其他方針政策的首要出發(fā)點。習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想具有高度的科學(xué)性,具體體現(xiàn)在其具有堅實的理論基礎(chǔ)、 豐富的理論內(nèi)涵、 重要的理論、 實踐意義,也正因此成為新時代指引我們實現(xiàn)人民美好生活理想的重要指導(dǎo)思想。

1 習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想具有堅實的理論基礎(chǔ)

任何一種理論的形成都有其理論來源,要客觀地把握其理論實質(zhì),必須要追溯其理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”的發(fā)展思想,我們探析其理論基礎(chǔ),主要從以下三方面的內(nèi)容入手。首先是馬克思主義唯物史觀中的群眾史觀,其次是中國傳統(tǒng)民本思想,最后是中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念。這三方面內(nèi)容從歷史邏輯上展現(xiàn)了其思想的基礎(chǔ)理論來源,共同為此發(fā)展思想奠基,使之成為具有高度科學(xué)性的理論。

1.1 馬克思主義唯物史觀中的群眾史觀

馬克思通過對費爾巴哈人本主義唯物主義的深化,創(chuàng)造性地把研究領(lǐng)域延伸到社會歷史領(lǐng)域,確立了唯物主義原則[3]3,并詳細論述了“現(xiàn)實的個人”的實踐本質(zhì),從總體上規(guī)定了馬克思人本觀的新視界[4]153,創(chuàng)立了群眾史觀。習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”的發(fā)展思想,正是在此基礎(chǔ)上,從人的概念出發(fā),指出了發(fā)展主體。唯物史觀中著重強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,強調(diào)人民群眾的主體地位,這也正是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本出發(fā)點,“以人民為中心”的發(fā)展思想因繼承了人民主體地位思想而成為其思想中的核心部分。人民群眾通過社會生活進行實踐活動并以此成為社會實踐的主體,在實踐過程中他們改變了社會生產(chǎn)關(guān)系,成為自己歷史的創(chuàng)造者?！耙匀嗣駷橹行摹笔邱R克思主義唯物史觀中應(yīng)有之義,而馬克思主義唯物史觀也從價值邏輯上為習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展理念提供了強大的理論支持。馬克思主義理論體現(xiàn)出的是人民才是歷史的創(chuàng)造者,而“以人民為中心”的理論思想就是在繼承馬克思主義的人民主體地位思想的基礎(chǔ)上提出的。

1.2 中國傳統(tǒng)民本思想

“民惟邦本,本固邦寧”是老少皆知的一句古話,這句話是對中國傳統(tǒng)民本思想的集中表達,表明了人民在封建社會統(tǒng)治階級為維護其統(tǒng)治方面的重要性。盡管封建社會的民本思想是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù),但重視人民的民本思想,一直被傳承至今。民本思想起源于殷商時期[5],有著十分漫長的發(fā)展歷史。我國已經(jīng)進入中國特色社會主義的新時代,民本思想對于發(fā)展民生仍具有借鑒意義。古代的民本思想可以被稱作“以人民為中心”國家治理思想的文化來源。傳統(tǒng)民本思想早在奴隸社會中就已經(jīng)有所體現(xiàn),盡管其具有一定歷史局限性,也具有一定的合理性,為馬克思主義中國化理論中“以人民為中心”思想提供了中國傳統(tǒng)文化底蘊。其一,從歷史的范疇來說,中國傳統(tǒng)的民本思想為習(xí)近平“以人民為中心”的思想的形成提供了最基本的認知選擇。以史為鑒,方得始終,在深受中國傳統(tǒng)民本思想的影響下,既經(jīng)受得住歷史的檢驗,又適應(yīng)新時代的發(fā)展。其二,從執(zhí)政黨建設(shè)來說,中國傳統(tǒng)的民本思想為習(xí)近平“以人民為中心”思想提供了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政建設(shè)的政治理念基礎(chǔ)?！八奢d舟,亦可覆舟”是中國民本思想的集中表達,民本思想體現(xiàn)了我國政治思想的集大成所在,是我國政治理念的精髓之處。習(xí)近平“以人民為中心”的思想則是我國古代民本思想的延續(xù)和創(chuàng)造性的發(fā)展,它不僅很好地吸收了我國傳統(tǒng)民本思想中的精華,還摒棄了其封建性的糟粕,并且運用馬克思主義理論立場和方法豐富了其內(nèi)容。其三,從價值理念來說,中國傳統(tǒng)的民本思想為習(xí)近平“以人民為中心”思想提供了價值主體、 價值原則、 價值標準、 價值目標。詩經(jīng)中“民亦勞止,汔可小康； 惠此中國,以綏四方”是傳統(tǒng)民本思想對人民美好生活期待的價值理念。習(xí)近平“以人民為中心”思想是為中國人民謀幸福、 為中華人民謀復(fù)興的價值情懷。其四,從文化傳承來說,中國古代民本思想為習(xí)近平“以人民為中心”的思想提供了深刻的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中,“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想一直被中國共產(chǎn)黨賦予新的時代意義,當(dāng)今,習(xí)近平“以人民為中心”的思想正是對我國儒家文化的繼承與發(fā)揚。

1.3 中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念

我黨在經(jīng)歷各種執(zhí)政考驗之后,在新的時代背景下將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大的社會主義改革,為全體人民過上幸福生活和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想而堅持不懈地努力。一系列成就的取得,離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政理念的引領(lǐng),從革命到改革再到新時代,我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民邁過一道道坎,人民一直是歷代領(lǐng)導(dǎo)人心中的所念所憂。習(xí)近平同志繼承了我黨前幾代領(lǐng)導(dǎo)人堅持馬克思主義群眾史觀的執(zhí)政理念,形成了“以人民為中心”的發(fā)展思想。從革命時期毛澤東提出的關(guān)于農(nóng)民問題的觀點、 開展鞏固政權(quán)的群眾運動,到改革開放階段鄧小平提出的“群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶”的觀點[6]和“三個有利于”的論斷,再到“三個代表”重要思想中“始終代表中國最廣大人民的根本利益”和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,都為習(xí)近平“以人民為中心”思想的形成提供了理論基礎(chǔ)。我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人堅持馬克思主義群眾史觀的執(zhí)政理念不僅是革命時期的產(chǎn)物,也是貫穿中國特色社會主義國家治理的一條主線。

2 習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想具有豐富的理論內(nèi)涵

“以人民為中心”發(fā)展思想來源于馬克思主義,來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,來源于中國共產(chǎn)黨的偉大實踐,是經(jīng)過時間檢驗的成果。習(xí)近平總書記提到的“我將無我,不負人民”的承諾,氣勢恢宏地表達出人民的重要地位,在我國社會主義建設(shè)過程中,“以人民為中心”體現(xiàn)在各個方面,具有豐富的理論內(nèi)涵。我國社會主義能發(fā)展到現(xiàn)在的高度,最根本的原因就是將人民作為一切發(fā)展的根本目的,同時,人民在社會主義的發(fā)展中也起到了決定性的作用,這正與一切為了人民、 一切依靠人民、 發(fā)展的一切成果由人民共享的理念相符合。

2.1 一切為了人民的目的主體

新時代人民是我黨進行社會主義事業(yè)建設(shè)的根本目的,人民生活過得好,幸福指數(shù)和生活質(zhì)量的普遍提高是對我黨所有工作最大的回饋。在我黨的建設(shè)和發(fā)展過程中,人民永遠是主體。我黨的宗旨就是為人民服務(wù),一切問題的出發(fā)點都是為了人民,我黨對于價值立場的決心是不會為任何困難而轉(zhuǎn)移的,人民所在之地,就是我黨立足之所?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷?正好印證了十九大所提出的為了人民的美好生活,我黨需要更加積極和主動地去圍繞人民,去建立和人民之間不可分離的血肉聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定我們要站在群眾的立場上看待和解決問題,黨和國家一切工作的根本目標、 根本出發(fā)點、 落腳點都是努力實現(xiàn)人民的利益,人民是不能舍棄的根本。一切為了人民是我們必須堅持的原則之一,堅持并落實這一原則能更好地體現(xiàn)黨的宗旨和性質(zhì)。同時,新時代社會主要矛盾要求我們滿足人民日益增長的美好生活,需要,特別強調(diào)是要滿足人民的需要,人民獲得幸福感才是真正的美好生活,因此我們要把人民放在第一位,從一切為了人民的落腳點出發(fā)。只有擁有人民至上的思想高度和植根于民的感情溫度,才能做到“以人民為中心”,把人民放在第一位,才能真正做到為人民群眾排憂解難。

2.2 一切依靠人民的發(fā)展動力

社會的正常運轉(zhuǎn)離不開人民,人民是社會發(fā)展的主要動力,一切依靠人民從發(fā)展動力角度揭示了“以人民為中心”發(fā)展思想的主要內(nèi)涵。發(fā)展依靠人民是 “以人民為中心”發(fā)展思想的根本動力,新時代在主要矛盾發(fā)生變化的情況下一定要把人民放在主體地位,充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神。從古至今人類社會不管是科技的發(fā)展,還是社會的進步,都離不開人民群眾的創(chuàng)新進取精神。群眾在社會發(fā)展、 改革的過程中起到重要的促進作用,并且在創(chuàng)新過程中有著重大優(yōu)勢,勞動人民的智慧是不容忽視的。所以,我國必須要充分調(diào)動人民群眾的積極性、 主動性,在實現(xiàn)人民群眾的個人理想的過程中,促進社會的共同發(fā)展。

2.3 一切發(fā)展成果由人民共享的價值標準

現(xiàn)今習(xí)近平新時代的人本思想,就是“以人民為中心”的發(fā)展思想,發(fā)展最終可不可以使人民受益,人民是否享受到了發(fā)展的成果,才是這一思想的最終價值標準。我們必須謹記人民是發(fā)展的目的主體,同時人民也是檢驗發(fā)展的價值標準,人民享受發(fā)展成果的過程就是檢驗發(fā)展成果的試金石。所有成果由全體人民共同分享是此發(fā)展思想的最終奧義,中國特色社會主義的本質(zhì)就是要實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享,在此基礎(chǔ)上,我們應(yīng)當(dāng)明了只有共建才能共享,并且要保證共建后的共享。人民作為社會生產(chǎn)的直接承擔(dān)者,是社會進步的直接動力,在促進社會發(fā)展的過程中起促進作用人民一定要共享發(fā)展的成果,發(fā)展成果能惠及全體人民就是我們要追求的目標。發(fā)展成果由人民共享之所以是共享發(fā)展理念的關(guān)鍵,是因為它體現(xiàn)了社會主義共同富裕的基本原則,共享發(fā)展就是要把是否給人民帶來利益作為檢驗發(fā)展成效的標準。

3 習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想具有的理論意義和實踐意義

“以人民為中心”的發(fā)展思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心部分,值得我們重點關(guān)注和研究。從理論上來說,它豐富了馬克思主義的群眾史觀、 豐富了新時代中國特色社會主義理論； 從實踐上來說,它正確指導(dǎo)著我國進行的社會主義建設(shè),對我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的事業(yè)做出科學(xué)的指引,因此具有重要的理論意義與實踐意義。

3.1 豐富了馬克思主義的群眾史觀

習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想在充分體現(xiàn)時代特征的同時,更是對馬克思人本思想的豐富。首先,從本體論角度來說,馬克思從現(xiàn)實的個人出發(fā),研究人的生存和人的社會實踐問題。因此,我黨依然堅持人本理念,把人民群眾的利益放在最重要位置。其次,從價值論的角度來說,馬克思認為人與社會的和諧統(tǒng)一是社會發(fā)展的價值目標。僅從物質(zhì)生產(chǎn)研究社會是存在局限性的,必須要從社會本體出發(fā),引入人的概念。“以人民為中心”發(fā)展思想不僅引入人,還把人放在了中心位置,體現(xiàn)了馬克思主義價值立場,真真實實地體現(xiàn)出了馬克思主義的實踐導(dǎo)向。最后,從歷史觀的角度來說,馬克思認為,人是自己歷史的創(chuàng)造者,是一切社會關(guān)系的總和。新時代提出的“以人民為中心”發(fā)展思想要求在社會發(fā)展過程中重視人,這是馬克思在一百多年之前提出的人民觀的一種延續(xù)和繼承,也是對馬克思主義人本思想在現(xiàn)今時代背景下一種與時俱進的升華。

3.2 豐富了中國特色社會主義理論體系

中國特色社會主義理論是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行一系列偉大實踐的理論支撐,我們必須毫不動搖地堅定我們的步伐和毫不動搖地堅持我們自己的理論指導(dǎo)。新時代已經(jīng)來臨,而新時代的到來不僅僅是物質(zhì)層面的,在我們的指導(dǎo)思想層面也必須與時俱進,創(chuàng)造符合新時代潮流的新時代特色理論體系。隨著歷史的發(fā)展與推進,文化也在發(fā)生著順應(yīng)時代潮流的變化,“以人民為中心”的發(fā)展思想就是社會發(fā)展到21世紀并且進入新時代的產(chǎn)物。在新時代,我們可以將“以人民為中心”的思想看成是以問題為導(dǎo)向的,它從經(jīng)濟層面改善民生、 政治層面重視民權(quán)、 社會層面提高就業(yè)、 文化層面豐富精神、 生態(tài)層面安居樂業(yè)五個方面回答了如何建設(shè)新時代中國特色社會主義。[7]社會的發(fā)展不可能不存在問題,我們要做的正是解決問題,以問題為導(dǎo)向的理論為中國特色社會主義建設(shè)明確了方向?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷胱鳛榱?xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容,是對中國特色社會主義理論的充實與拓展。而且“以人民為中心”的思想包含并表達中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化,從理論意義上說,這是充滿文化底蘊的理論豐富與發(fā)展,并且清晰地指明了中國未來發(fā)展的方向,這一系列關(guān)于民生的論述都是對中國特色社會主義理論的豐富。

3.3 指引我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢

習(xí)近平同志關(guān)于“以人民為中心”的發(fā)展思想體現(xiàn)著發(fā)展方向,強調(diào)了發(fā)展過程中中國共產(chǎn)黨和我國社會必須要順應(yīng)時代的潮流,與時俱進地落實我黨的方針政策,“四個全面”戰(zhàn)略布局、 “五位一體”總體布局、 新發(fā)展理念都蘊含著“以人民為中心”發(fā)展思想的指導(dǎo)原則,只有這樣才能更好地指引我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。在進入新時代的背景下,中國要立足實際,把握根本,欲成就中華民族的偉大復(fù)興,就必須以“以人民為中心”思想為出發(fā)點,來統(tǒng)籌貫徹各項發(fā)展戰(zhàn)略。把“以人民為中心”的發(fā)展思想落到實處,這是新時代背景下我國奮力實現(xiàn)中國夢的必然要求、 必經(jīng)之路。同時也為實現(xiàn)中國夢提供了堅實的理論基礎(chǔ),清晰嚴謹?shù)刂赋隽藢崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是為了誰,要依靠誰,以及怎樣才能落到實處的現(xiàn)實問題。關(guān)于指導(dǎo)思想的觀點,我們可以從中國共產(chǎn)黨的角度出發(fā),在治國理政的過程中,把“以人民為中心”作為價值引領(lǐng),統(tǒng)籌總體布局和戰(zhàn)略布局,這樣才有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。[8]

4 結(jié) 語

我國學(xué)界對習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想的研究,在黨的十九大之后取得了可喜的成績。隨著“人民”這個詞匯在大眾傳媒的高頻出現(xiàn)以及被黨政干部和群眾口口相傳,“以人民為中心”的發(fā)展思想將會迸發(fā)出無限的活力和潛力,將會對我國社會主義的建設(shè)提供更為科學(xué)的指導(dǎo)。筆者以為,在之前的研究中,大多數(shù)研究者關(guān)注的是“以人民為中心”這一思想的形成過程、 內(nèi)涵及意義,這些研究還尚未形成一套完整的研究理論,難以突出習(xí)近平“以人民為中心”的核心地位。我們可以在以下方面進行努力,首先,要對習(xí)總書記著作和系列講話做系統(tǒng)的闡述,第二,要捋清“以人民為中心”思想的內(nèi)在邏輯,將靈魂核心系成一條有明確方向的主線。最后,要理清習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想與實踐的內(nèi)在關(guān)系。