論張四維的詩歌

白建忠，邵施慧

(山西師范大學(xué) 文學(xué)院，山西 臨汾 041004)

張四維，字子維，號鳳磐，世稱鳳磐先生，山西蒲州(今山西永濟(jì)市)人，是生活于明代嘉靖至萬歷年間的山西作家，著有《條麓堂集》三十四卷，其中有詩歌229首。目前學(xué)界對張四維的研究，主要集中在張四維的史學(xué)地位方面，具體探討張四維與張居正的關(guān)系，分析張四維在明蒙關(guān)系“俺答封貢”歷史事件中的作用，如：郭慧霞《張四維年譜》(2007年)、熊敏《張四維與張居正關(guān)系研究》(2012年)、周文《張四維與“俺答封貢”研究》(2015年)、王美玨《明代“俺答封貢”再研究——以張四維〈與鑒川王公論貢市書〉為視角》(2016年)等，而關(guān)于張四維詩歌方面的研究，至今仍付之闕如。本文試圖結(jié)合張四維的生平與家世，從以下三方面對他的詩歌創(chuàng)作及其風(fēng)格特征作一些探究，這對于進(jìn)一步促進(jìn)、繁榮明代山西文學(xué)與文化研究不無裨益。

1 張四維的生平與家世

張四維，生于明嘉靖五年(1526年)，卒于萬歷十三年(1585年)。祖父張誼早逝，由祖母雷夫人撫養(yǎng)其父張?jiān)数g，張?jiān)数g幼年便學(xué)習(xí)管理家務(wù)，足跡踏遍天南海北，有獨(dú)到的商業(yè)眼光。他篤信重義，不重金錢利益，足跡所到之處，受到當(dāng)?shù)厝说淖鹬嘏c稱譽(yù)。張四維的母親王氏是蒲州王氏家族的才女，“端惠溫人，天性至孝。先母性敏慧耳，而識之即成誦。故維兄弟始知學(xué)，時讀《千文》《孝經(jīng)》《庸》《語》諸書，悉先母口授”[1]770。張四維在母親的熏陶與培育下，積淀了深厚的儒學(xué)基礎(chǔ)。張四維的叔父張遐齡，游商于吳越之間，性格坦率。其舅父王崇古，深諳軍事策略，《明史》稱“崇古身歷七鎮(zhèn)，勛著邊陲”。他們對張四維的成長都產(chǎn)生了一定的影響。

張四維“生而穎異”，解夫人曾問四維：“兒所欲”，四維大聲地回答：“欲誼當(dāng)明主，康濟(jì)天下”[1]767?？梢姀埶木S從小就胸懷大志。張四維十五歲，舉茂才高等，嘉靖二十八年(1549年)，舉鄉(xiāng)試第二，嘉靖三十二年(1553年)，又考中進(jìn)士，以庶吉士第一讀中秘書。嘉靖三十四年(1555年)，“俺答封貢”后，張四維被授予翰林院編修，開始他的仕宦生涯。后因母親王夫人逝世，張四維曾一度于家中丁憂。

嘉靖四十一年(1562年)，張四維充會試同考官，重錄《永樂大典》，任編修分校官。嘉靖四十四年(1565年)，張四維復(fù)充會試同考官及廷試掌卷官，分?！队罉反蟮洹?。隆慶元年(1567年)，因《永樂大典》的殺青，張四維升為右春坊、右中允。同年，張四維主試應(yīng)天，進(jìn)左諭德兼翰林院侍讀。隆慶四年(1570年)，張四維進(jìn)吏部右侍郎轉(zhuǎn)左侍郎。隆慶六年(1572年)，張四維教習(xí)庶吉士。萬歷三年(1575年)，張四維為禮部尚書兼東閣大學(xué)士，預(yù)機(jī)務(wù)，開始了與張居正共事的七年時光。萬歷十年(1582)，張居正去世，張四維在五十七歲時成為內(nèi)閣首輔，后因親人相繼離世，再加上自身鞠躬盡瘁，于萬歷十三年(1585年)離世，死后贈太師，謚文毅。[注]關(guān)于張四維的生平與家世，本文主要參考了《條麓堂集》卷三十四《張文毅公神道碑》 《張文毅公墓志銘》 《張文毅公墓表》 《張文毅公行狀》 《明史·張四維傳》等。

2 張四維的詩歌所蘊(yùn)含的情懷

張四維出身家底殷實(shí)的晉商家族，再加上他從小就受到了儒學(xué)思想的熏陶，這些因素都為他的詩歌創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。張四維的古體詩有25首，近體詩有204首。下面主要探究張四維詩歌中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵與家國情懷。

2.1 古體詩

張四維有的古體詩反映了一定的社會現(xiàn)實(shí)。如《憫農(nóng)詩》：

北陸曜炎曦，南畝事耘耔。荷笠鋤午禾，鋤濕汗成水。金風(fēng)肅霜節(jié)，田家初罷耒。私逋償舍翁，公租歸官理。日暮空柴廬，無能飽糠枇。宸襟軫稼穡，豳風(fēng)構(gòu)崇址。虞弦協(xié)遺歌，省助多方喜。所希玉燭調(diào)，擊壤詠千祀。[1]258

這首詩可分為前后兩層。第一層寫在烈日炎炎下，老百姓戴著草帽在田里勞作，鋤頭都浸滿了汗水，到了秋風(fēng)肅殺的季節(jié)，農(nóng)事才結(jié)束，可大部分糧食都得上交，拖欠未交的糧食供養(yǎng)家里的老人，傍晚時分柴房空空如也，只能吃糠皮飽腹；最后一層以遠(yuǎn)古三代親民愛民之政作為對照，寫詩人希望風(fēng)調(diào)雨順，讓農(nóng)民能有更多的收成。這首詩繼承了《詩經(jīng)》 漢樂府以來現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，自然質(zhì)樸，不事雕琢，刻畫了勞動人民艱辛貧苦的生活。張四維對勞苦人民的關(guān)注，顯露了其悲天憫人的同情心和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

張四維有的古體詩屬于感懷之作，如《秋感三首》：

其一：蓐收御六極，涼飈萬里至。蕭蕭一夜聲，減此千林翠。大化運(yùn)玄機(jī)，寒暑紛相易。百年諒非遠(yuǎn)，隙影騁六騎。念茲惜芳時，勛業(yè)愴心事。

其二：騄駬遭孫陽，輝動鹽軏下。亦有登李客，龍門重聲價(jià)。我?guī)熒W西服，振鐸興文化。葑菲幸品題，執(zhí)經(jīng)侍春夏。秋風(fēng)迫離期，眷念心如謝。山高流水深，邈矣青騘駕。

其三：秋夜一何長，秋思一何苦。思苦不欲眠，夜長不欲曙。桐影暗窗月，蛩聲集四宇。對此凄清時，壯懷紛若縷。悠悠撩我心，的的不堪數(shù)。推枕起夷猶，披衣聽晨鼓。[1]259

第一首寫秋風(fēng)肅殺，一夜之間萬木蕭條，大自然寒暑相易，循環(huán)往復(fù)，詩人感喟功勛未成。第二首表達(dá)詩人對其老師的知遇之恩以及離別時的戀戀不舍之情。如果說第一首主要是寫景，第二首主要是敘事，那么第三首主要是抒懷，表達(dá)了詩人在漫長的秋夜中，難以入眠，其憂國憂民之情體現(xiàn)了詩人仁民愛物的精神內(nèi)涵。這三首詩將悲秋的主題與詩人的憂慮自然地結(jié)合起來，以景襯情，且聲韻流轉(zhuǎn)，無拼湊之痕跡。

在張四維的古體詩中，還有題畫詩，如《恭題畫鷹》：

蒹葭露冷金天碧，晨風(fēng)應(yīng)候獵原澤。驚烏毛羽落紛紜，草間狐兔深無跡。飈騰電發(fā)勢絕倫，尺綃凝睇若有神。皇情非事從禽樂，為憶鷹楊凈塞塵。[1]264

首聯(lián)寫狩獵的環(huán)境，頷聯(lián)寫狩獵的場景，頸聯(lián)刻畫了雄鷹堅(jiān)定的眼神和敏捷的速度，尾聯(lián)點(diǎn)出了詩人所要表達(dá)的情志，即懷念像老鷹一樣守衛(wèi)邊塞、平定戰(zhàn)亂的功臣名將。

2.2 近體詩

在張四維現(xiàn)存的近體詩中，有五律98首，七律54首。張四維的五律大多是寫與官員贈答唱和，涉及官員上任、調(diào)職等內(nèi)容，表達(dá)了張四維對同朝官員的關(guān)心和體恤。如《送張鳳原之任二首》：

其一：憐君臨四邑，已是十年余。到處棠陰滿，茲行麥秀初。佩刀還易犢，炊甑更生魚。漢殿旌循吏，東方降璽書。

其二：燕市秋風(fēng)始，悲歌又送君。心期金可斷，岐路袂仍分。馴雉當(dāng)年異，鳴蟬此夕聞。請尊寧戀別，把劍看星文。[1]269

第一首主要寫張鳳原任職縣邑的時間和所做出的累累業(yè)績；第二首寫送別的時節(jié)和心情，語句平淡質(zhì)樸，表達(dá)的情味卻很醇厚。

還有幾首是詩人寄寓情懷的詩歌，如《漁父二首》：

其一：霜重雁初飛，秋江浸翠微。纜遷疏葦合，檣外遠(yuǎn)山圍。漫任鰷魚樂，全忘鷗鳥機(jī)。垂綸不設(shè)餌，日暮放船歸。

其二：遺跡浮沉外，滄浪歲序長。夢余看碧嶂，醉后倒銀觥。雁影孤舟月，蘆花兩岸霜。信知秋水樂，蕭灑憶蒙莊。[1]264

這兩首詩塑造了一個“放浪形骸之間”的漁夫形象。第一首一、二句寫景，一個“浸”字，描繪出江水與青山渾融一體的景色；三、四句用“合”“圍”二字，極其生動地寫出了“疏葦”與“遠(yuǎn)山”的形態(tài)之美；最后四句寫漁夫釣魚不放魚餌，而是觀看鰷魚欣喜跳躍的姿態(tài)，饒有趣味。第二首主要寫漁夫怡然自得、無憂無慮的生活。在這兩首詩中，詩人以漁夫自喻，表達(dá)了自己率真隨性，追求山水之樂和瀟灑自然的生活態(tài)度。

張四維近體詩中七律的內(nèi)容與五律的內(nèi)容大致相似，下面試拈舉幾例。如《送陳五岳太守之淮安》：

朝聞仙子賦臨岐，遙向淮陰把一麾。共羨少年能折獄，更看暇日解吟詩。風(fēng)閑四野頒條處，春到百城露冕時。長孺政成三輔最，漢家璽問豈應(yīng)遲。[1]277

這是一首送別詩，詩中既有對陳五岳少年時的回憶，也有對陳五岳后來政治業(yè)績的贊揚(yáng)，字里行間流露出了詩人對陳五岳的信任和肯定。又如《詠路旁孤松》：

羨爾亭亭偃蓋姿，孤高寧是路旁枝。不逢柏竹誰為伴，及遇風(fēng)霜世自知。樛干盤云龍臥處，喬柯掛月鶴歸時。徂來未必能相勝，立馬高吟有所思。[1]274

這首詩托物抒懷，描寫了一棵生長在路邊的松樹，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，表達(dá)了詩人自己的抱負(fù)和胸懷。

與五律不同的是，在張四維的七律中，還有幾首懷古詩，表達(dá)了他對古今歷史勝衰興亡深邃的思考。如《汾陽祠懷古》：

睢原廟宇枕汾涯，想像前朝駐翠華。不見龍游屯檜栢，尚余鼉碣臥塵沙。野人采藻祠春燕，漁子鳴榔起暮鴉。今古山河千里目，高樓吟望對明霞。[1]278

汾陽祠里前朝往事歷歷在目，在“想像前朝駐翠華”與“今古山河千里目”的思緒轉(zhuǎn)換之間，流露出詩人對朝代更替、時間流逝的無奈與傷感。

在張四維的近體詩中，除了五律與七律，還有五言絕句與七言絕句。張四維的絕句共有34首，內(nèi)容涉及贈答、應(yīng)制、擬古、寫景等內(nèi)容。其中令人耳目一新的是《耳聾自嘲口號五首》：

其一：六十何緣耳便聾，應(yīng)嫌聲入與心通。道人授我長生訣，卻聽原來第一功。

其二：喧諢真非野性堪，世途雙耳飽魯諳。從今不用臨流洗，槁潤螢輝任雜談。

其三：當(dāng)年進(jìn)履圯橋公，提耳傳書戒用聰。策蹇昨由橋上過，無端野老戲龍鐘。

其四：塞允辭紛老境宜，五湖深處學(xué)鴟夷。安眠但覺扁舟穩(wěn)，風(fēng)浪掀天總不知。

其五：雅鄭無心別派流，潛神虛室是真修。耳根清凈渾如許，穴蟻由他畫斗牛?！盵1]281

這首組詩是張四維晚年自嘲所作。張四維晚年受“三教合一”思想的影響，后來逐漸形成了一種無欲無求的生活態(tài)度，從詩中“任雜談”“總不知”“渾如許”“由他畫”等詞眼可以明顯地看出。這表面上看是一種豁達(dá)灑脫的生活方式，但實(shí)質(zhì)上更是一種自欺欺人、無可奈何的退避，在一定程度上折射出了明代后期士大夫復(fù)雜矛盾的心態(tài)，既想全然隱居，忘卻污濁之塵世，卻又心懷世事，難以割舍。

綜上所述，張四維在學(xué)習(xí)前人詩歌的基礎(chǔ)上，融入自己的真情實(shí)感，在一定程度上擺脫了明代中期蹈襲詩風(fēng)的影響。不過，由于張四維身居高位，難免多作應(yīng)制唱和之詩，這些詩雖無較強(qiáng)的審美性，但仍具有珍貴的史料價(jià)值。

3 張四維詩歌的特點(diǎn)

陳經(jīng)邦《條麓堂集序》載：“先生嘗語邦曰：‘談文何易？夫作者當(dāng)湛浸六籍，網(wǎng)羅百氏，然后發(fā)而為之，以自成一家之言，不蹈前吻乃足術(shù)也。詩之用抒懷寫物，以韻致為高。而今之稱詩者，第爭奇于駢偶之間，互相剽襲承學(xué)耳食，遂躋之壇坫之上，奉鞭弭而從之，非余所知也?！浜V論如此?！盵1]1陳經(jīng)邦又評論張四維的詩歌曰：“辭情雙美，直逼唐人?！盵1]1筆者試從兩方面論析張四維的詩歌特點(diǎn)。

3.1 “韻致”

“韻致”類似鐘嶸所謂的“滋味”、司空圖所說的“味外之味”，還有嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中形容盛唐詩歌說：“故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”[2]26“韻致”是指綿長深厚的韻味，能給讀者留下耐人尋味的想象。在明代中后期，“前、后七子”所倡導(dǎo)的復(fù)古主義詩風(fēng)，在創(chuàng)作上逐漸陷入了摹擬因襲之路，張四維在一定程度上能擺脫“七子派”詩歌主張的局限性，提出了“詩歌抒懷寫物以韻致為高”，體現(xiàn)了張四維求新求變的創(chuàng)作思想。要之，張四維的“韻致”是對詩歌審美價(jià)值的重視，強(qiáng)調(diào)詩歌的韻味和美感，不是一味擬古不化地模仿，而是在學(xué)習(xí)前人詩歌精髓的基礎(chǔ)上，融入詩人的真情實(shí)感。張四維的詩歌創(chuàng)作很好地體現(xiàn)了這一詩學(xué)主張。如《平陸渡陜》：

游子驅(qū)車越陜，關(guān)河四顧茫然。柳外漢唐馳道，草間虞芮閑田。虎踞地雄百二，雞鳴客度三千。往事幾遷陵谷，水聲依舊潺湲。[1]274

這是《條麓堂集》中惟一一首六言詩。一、二句寫游子驅(qū)車越過陜西，在河邊茫然的四處張望，“茫然”體現(xiàn)了游子復(fù)雜的心情；三、四句借用“虞芮閑田”[注]“虞芮閑田”最早出自《詩經(jīng)·大雅·棉》中“虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生”一句，意為虞芮兩國結(jié)成同盟是由于文王以善德感動了他們。的典故，表達(dá)詩人的愿望，希望家國和睦；五、六句描寫秦關(guān)的地理位置與當(dāng)時人才之興盛；末尾兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，以問句的形式戛然而止，由眼前看到的情景想到千百年來人事滄桑變遷，而河流依舊像往常一樣緩緩東流，留下的是無限的感嘆，可謂是含不盡之意見于言外。

3.2 “辭情雙美，直逼唐人”

無論是《憫農(nóng)詩》的悲憫之情，亦或是《秋感三首》的惆悵之感，都是詩人的真情實(shí)感。又如《寓晉省彌陀寺宿》：

一劍天涯客，孤燈寄上方。夢回鄉(xiāng)驟遠(yuǎn)，思發(fā)漏偏長。榻影留寒月，鐘聲帯曉霜。無端清境曙，風(fēng)墮梵天香。[1]264

這是一首表達(dá)鄉(xiāng)思的詩歌。首聯(lián)點(diǎn)題，塑造出了客子的形象，“一劍”“孤燈”刻畫出了詩人孤單的境況；頷聯(lián)寫情，夢見回鄉(xiāng)，反而頓覺路途遙遠(yuǎn)，思情濃郁，時間偏偏過得很慢，更加烘托出了詩人對家鄉(xiāng)的思念；頸聯(lián)與尾聯(lián)寫景，景中含情，也從時間上寫出了詩人徹夜未眠。從這首詩也可看出張四維很講究詩歌的煉句、煉字，如“榻影留寒月，鐘聲帶曉霜”，對仗極為工整，詩人用“留”“帶”兩個動詞將四個名詞連綴起來，仿佛榻影和鐘聲有了情感，渾然一體，無堆砌痕跡，為整首詩營造出靜謐安寧的氛圍，同時也散發(fā)著淡淡的愁緒，其中“寒”與“霜”二字寫出了詩人的心境凄涼。頸聯(lián)中的“曙”“香”二字又與全詩孤凄的色調(diào)形成了鮮明的反差。

唐人詩歌多用“月”的意象。在張四維的詩歌中，也有多首描寫月的詩。如五言律詩《中秋對月》：

皎皎中秋月，三年此地看。兔毫應(yīng)可數(shù)，桂影倍生寒。青眼人情別，黃花故徑殘。有懷霄漢上，把酒倚庭欄。[1]267

這首詩刻畫了詩人倚欄飲酒賞月的情景。三年過去，月亮皎潔如初，詩人不免有很多感慨，多年的宦海浮沉，胸懷壯志卻也只能借酒消愁。詩中“桂影倍生寒”中的“倍”字，體現(xiàn)出了詩人感情的變化和深入，“寒”字精準(zhǔn)地表達(dá)出了詩人當(dāng)時的心態(tài)。其它寫月之詩如《十四夜對月泛湖》 《中秋無月志感》《十五夜對月泛湖》等。張四維的詩歌對月亮意象的運(yùn)用，在一定程度上體現(xiàn)出他善于學(xué)習(xí)唐詩的精髓，正與他提出的詩學(xué)主張相一致。

“韻致”是對詩歌內(nèi)容與形式的整體要求，體現(xiàn)了張四維的論詩主旨與審美趣味。明代庶吉士選拔以《唐詩正聲》《唐音》為參考教材[3]27，張四維的詩歌創(chuàng)作可以說受到了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和教育，更推崇唐詩的意蘊(yùn)。張四維在“復(fù)古”的同時“求真”，重視情感的真實(shí)，體現(xiàn)出張四維師古而不擬古的創(chuàng)作追求，在當(dāng)時的詩壇上具有一定的開創(chuàng)性。

4 結(jié) 語

綜上所述，張四維的主要建樹是在政治方面，他創(chuàng)作的詩歌數(shù)量雖然不算很多，但具有重要的研究價(jià)值。本文聯(lián)系他的生平，對他的詩歌作了初步的探索，可以發(fā)現(xiàn)，受明代宗唐復(fù)古主義詩風(fēng)的影響，張四維的詩歌也主要是學(xué)唐，但他能在學(xué)習(xí)唐人的同時，以真情實(shí)感來創(chuàng)作，在一定程度上突破了模擬蹈襲之窠臼，對晚明所出現(xiàn)的“獨(dú)抒性靈”的詩潮產(chǎn)生了一定的影響。