危素南下搜訪遺書之行交游考

王若明

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000)

危素乃元末朝中重臣，又是元代后期文壇領(lǐng)袖級(jí)的人物，于文學(xué)、理學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域均有不俗的造詣，他師從多位碩儒巨子，又交游廣闊，是元明之際很重要的一位人物，頗具研究價(jià)值。至正四年(1344年)，為編修《宋史》，危素前往河南、江浙、江西等地，宣傳朝廷纂修三史旨意，搜訪散佚于江南草野間遺書古事，很多江南文人得以見到景仰已久的危素，新朋舊友云集，交游活動(dòng)盛極一時(shí)。搜訪遺書史料雖艱苦，但危素一路見故知，結(jié)新友，訪山水，卻也不亦樂乎?？嘉Ｋ卮诵新肪€，應(yīng)是取道河南，一路從錢塘、會(huì)稽，再到四明、廬陵，下面試勾勒危素此行沿途的交游活動(dòng)。

1 危素與楊維禎

至正四年(1344年)四月，危素南下之行過錢塘，而楊維禎于元統(tǒng)二年(1334年)任錢清場司令，至元五年(1339年)七月，歸鄉(xiāng)丁艱，至正元年(1341年)喪期滿，攜妻子徙錢塘，一直到至正十六年(1356年)轉(zhuǎn)建德路總管府推官，這十六年大部分時(shí)間一直居住在錢塘。危素、楊維禎兩人正于此機(jī)緣相見，并請其為金溪孝女作歌。

前文敘危素與李存交誼時(shí)，已經(jīng)講述過金溪孝女投爐之事。據(jù)吳師道《金溪孝女廟記》載：危素惜其事之未白于世，于元統(tǒng)二年(1334年)請虞集贊之，又請李存記之，名卿顯人詩歌之，由是孝女之事聞?dòng)谔煜?。危素在京師又與即將上任的縣丞尹大鵬交流此事，尹到任后思棟宇破敗，召父老欲重建之，至正元年劉子芳以私財(cái)自營孝女祠，至正二年，尹大鵬以書告之于素，于是危素向吳師道求此記。[1]306此后危素雖參與修史之事，但對此事念念不忘，時(shí)隔兩年后又向楊維禎求詩賦此事，楊維禎為其作《金溪孝女歌》，詩前小序云：

唐敬宗時(shí)，撫之金溪有金銀場戶葛佑者，輸銀不足，監(jiān)官黃慷榜佑，垂死。佑二女投銀冶中，化銀二錠，事聞，遂罷銀場。金溪為二女立廟，至今血食。危太樸有卷，求余詩為賦《孝女歌》云。[2]

兩人的交誼應(yīng)早于此次會(huì)面。從存世文考危素與楊維禎相識(shí)，楊維禎有《改危素桂先生碑》[3]文，文中桂義方逝于至正元年(1341年)，危素文約作于此年，那么可以大致推斷危素與楊維禎最晚相識(shí)于此年，此后兩人交往已不可考。

值得一提的是，《鐵崖古樂府補(bǔ)》卷四收《大明鐃歌鼓吹曲十三篇》，末有危素跋語：

會(huì)稽楊公廉夫，登高科四十余年，以文鳴當(dāng)時(shí)，方四海有兵事，高居松江山中。一日，聘至金陵論定禮樂，乃成鐃歌鼓吹曲，稱頌武功。昔柳柳州謫官荒繳，以有是作，方之于公，目睹行師之次第而論撰于著作之庭者大不侔矣。臨川危素敬書。[4]

四庫館臣作《鐵崖古樂府提要》云：

惟維禎于明初被召，不肯受官，賦《老客婦謠》以自況，其志操頗有可取。而《樂府補(bǔ)》內(nèi)有所作《大明鐃歌鼓吹曲》，乃多非刺故國，頌美新朝，判然若出兩手。據(jù)危素跋，蓋聘至金陵時(shí)所作?；蛘邞置髯嬷b留，故以遜詞脫禍歟？然核以大義，不止于白璧之微暇矣。

四庫館臣又在《東維子集提要》中稱其“反顏吠主，罪甚揚(yáng)雄”。乾隆皇帝閱后作《題楊維禎鐵崖古樂府》將楊維禎視為貳臣。不過，據(jù)清人葛漱白考證，《大明鐃歌鼓吹曲十三篇》所述事件、時(shí)間等多與事實(shí)不符，實(shí)為偽作[5]，如確為偽作，危素的跋語也為偽作，便不足信。只是作偽者的用心值得深思，是因?yàn)槲Ｋ嘏c楊維禎交好，才偽作危素跋語于其后，還是用危素的“變節(jié)”來襯托楊維禎，諷刺兩人皆無忠于前朝之心。

2 危素在會(huì)稽的交游活動(dòng)

故宮博物院藏稿本《故中書舍人南豐先生曾公謚議》，為宋劉漢弼撰，后有危素題跋曰：

右曾文定公謚議，劉忠公□□(《(上虞)劉氏宗譜》作“所作”)。{素}□(《(上虞)劉氏宗譜》作“以”)國家修《宋史》，奉命求天下遺書。來會(huì)稽，造忠公之家，得此議。伏讀之，服其公論……至正四年四月廿五日第四局史官危素記。[6]

可知，危素于至正四年(1344年)四月二十五日，造訪會(huì)稽劉漢弼家，看到這份議稿，將其錄下寄給曾鞏的八世孫元默，支持他搜集整理其家所得諸名公文字之舉。劉漢弼，字正甫，上虞(今屬浙江)人。嘉定年間進(jìn)士，歷任吉州教授、秘書省正字等職，累官侍御史，以戶部侍郎致仕?！端问贰酚袀?。由此資料可知，危素與宋代一些官員、文人的后人保持很好的交誼，這對他修史有很大的幫助，南下搜訪遺書史料，危素可謂是最好的人選。

六月十六日，危素應(yīng)耆宿楊仲等請為紹興同知州事劉輝核田均賦之事作《余姚州經(jīng)界圖紀(jì)》(一題《余姚核田記》，兩文詳略不同)，又應(yīng)州人之請復(fù)記《余姚州同知廨瑞柏堂記》。大德四年，余姚州核實(shí)田稅的圖籍毀于火中，至正二年，禮部侍郎泰不華出守紹興，以余姚州田賦不均，囑同知州事劉輝治理此事，劉輝受命以來，盡夜悉心，須發(fā)為白，危素為之作記刻于石，使來者有考焉。州人又請危素為劉輝之同知廨“瑞柏堂”作記。又應(yīng)余姚父老之言，危素不為余姚州判葉恒作頌，頌前序云：

余過越余姚州，父老來見，道其州判官葉君之政。且曰：世徒知葉判官作海堤而已，若其它政之可書者，顧安得而傳之耶!君四明人，而余姚是鄰其父母之邦。施諸事功，使民不忘如此，然后知儒者之果足用也。乃采諸父老之言，序次以為之頌，以播其美于無窮。[7]169

至正元年(1341年)，余姚州判葉恒率民大規(guī)模整修大古塘，筑石堤2.12萬尺。塘南居民百年無大患。葉恒也是危素好友，兩人有詩歌唱和。

3 危素與四明文人的交游

五月十九日，危素于慶元之涵虛館為袁士元的《書林外集》作序[8]，知其此時(shí)已至四明。危素在《鄞江送別圖序》中也描述了他在四明時(shí)的盛況：

至正四年，素奉使購求故翰林侍講學(xué)士袁文清公所藏書于鄞，屬其孫曮同知諸暨州事方以事往海中，待之久而后還。鄞之士君子聞素至甚喜，無貴賤長少，日候素于寓館，所以慰藉獎(jiǎng)予，無所不至。其退處山谷間者，亦褒衣博帶，相攜來見。館名“涵虛”，唐秘監(jiān)賀公之故宅。下瞰月湖，后枕碧沚，方盛暑，清風(fēng)時(shí)來，坐有嘉客。鄞故文獻(xiàn)之邦，距宋行都不遠(yuǎn)，往往能言前代故實(shí)。又各出其文章，如游瓊林瑤圃，燦然可觀。[9]04

宋禧《代劉同知送危檢討還京師序》云：“宋之叔世，其人才出于四明者為盛，至今文獻(xiàn)猶有足征者。君至是留四十余日，得書七千余卷以還?！盵10]511可知，危素因等待袁曮在四明停留四十多天。在賀知章故宅中，對著湖光美景與士人君子談?wù)撉按蕦?shí)，又品評文章，真乃人間一大美事，這樣的經(jīng)歷給危素留下了深刻的印象，又可見危素在江南文人中的影響力。到江南征集文獻(xiàn)并非易事，很多人家對此多有忌憚，不敢送官。危素在四明則受到地方士人的歡迎和幫助，征集文獻(xiàn)開展順利。危素回京的第二年，四明史文可托迺賢給危素帶去了一幅由畫家陳元昭作的《鄞江送別圖》，畫上還有四明名士們的題詩，危素十分感動(dòng)，感慨道：

素，山林之鄙人，學(xué)未卒業(yè)，以貧干祿，無寸長以自見。且非有穹官峻爵，以聳動(dòng)當(dāng)世。遡其先世，未嘗宦游此邦而有遺愛在其人，何鄞之士君子待遇之隆一至于此，其殆有宿緣耶！[9]204

危素與四明文人們的這段交游成為歷史上的一段佳話。在此期間，危素得到句章學(xué)者史季敷作《夏小正經(jīng)傳考》，讀之十幾日，嘆其采摭詳細(xì)、訓(xùn)詁細(xì)密，為之作序。[9]195危素又載葉恒、迺賢、胡助、岑安卿、張仲深等人陪同下游覽了慶元東湖，并留下很多唱和詩歌，迺賢作《和危太樸檢討葉敬常太史東湖紀(jì)游》云：

柳外旌旗拂曙光，使星迢遞下江鄉(xiāng)。岸花送客烏篷遠(yuǎn)，山雨催詩翠閣涼。老衲自分茶灶火，小僮深炷石龕香。故人別去瀛洲遠(yuǎn)，千里披圖思侭長。[9]195

張仲深作《題危太樸檢討借船圖次葉敬常編修韻》云：

獨(dú)懷十載竹書光，今日追游越水鄉(xiāng)。櫂發(fā)錢湖情浩浩，夢回梵宇月涼涼。莼絲入豉春流滑，菰米舂云晚飯香。內(nèi)翰新詩費(fèi)題品，定應(yīng)風(fēng)物引杯長。[9]195

胡助作《和葉敬常危太樸同游四明東湖》云：

連璧鰲頭蔚有光，東湖勝概甲吾鄉(xiāng)。青山帶雨秋偏早，積水生陰夏自涼。太史方?藏秘閣，老儂深炷古祠香。承宣安得如前輩，澤及斯民百世長。[11]

岑安卿作《次葉敬常編修危太樸檢討東湖嘉澤廟倡和詩韻》云：

太史文章星斗光，叢祠新制耀仙鄉(xiāng)。兩賢嘉澤千年在，萬頃清風(fēng)五月涼。煙際樓臺(tái)澄晚色，雨余蘭芷發(fā)天香。經(jīng)筵檢討臨川彥，唱和尤聞感慨長。[11]

危素與這些友人們在東湖的美景中，品味悠久的歷史和醇香的菰米飯，亦結(jié)下了深厚的情誼，可稱一段佳話。下面筆者具體論述危素與一些當(dāng)?shù)匚娜说慕挥问论E。

3.1 危素與袁士元

袁士元(1306-1364年)，字彥章，自號(hào)書林半隱，鄞縣人。性至孝，以教書為生，并參加了至順三年(1332年)、后至元元年(1335年)的鄉(xiāng)試，張士誠降元后曾任鄮山書院山長。危素曾薦其為平江路儒學(xué)教授，道梗未及上，又用薦升授翰林國史院檢閱官，一般認(rèn)為袁士元未赴職，但據(jù)唐艷芳《元代鄞縣詩人袁士元生平事跡考述》[12]273文考證，其于至正二十三年(1363年)實(shí)已“領(lǐng)職翰林”。袁士元晚年筑城西別墅，旁邊種菊上百株，自號(hào)菊村學(xué)者。

危素與袁士元的相識(shí)或許源于共同的朋友呂虛夷，呂虛夷(？-1344年)，字與之，浙江奉化(今浙江寧波)人。少嘗執(zhí)事鄞、象山二縣廷，后入天臺(tái)之桐柏山崇道觀，著道書，治經(jīng)史?；蕬c間(1312-1313年)呂氏詣慶元報(bào)恩觀師吳尊師，受祈風(fēng)雨役鬼神之法。他后來主象山大瀛海道院事，立大瀛海道院碑，吳澄為之記，又重建福順觀于四明山，虞集題名曰“四明別館”，危素為作記。至正四年呂氏無病而卒，有《瀛海紀(jì)言》十七卷，皆當(dāng)時(shí)名人為其所作。

危素《玄儒呂先生道行記》記載，呂虛夷曾冒寒暑、履冰霜求醫(yī)為袁士元治病。[9]295知呂袁二人交誼頗深。蔣景高《合葬墓志銘》記載：“呂與危太史友善，危購書時(shí)，胥會(huì)于明，相忘彼此，因笑曰：‘吾徒三人，可謂歲寒貞節(jié)者與?！盵13]但據(jù)危素《玄儒呂先生道行記》載，危素適鄞時(shí)，呂虛夷已逝世月逾矣，蔣氏墓志銘記載有誤。或許因?yàn)閰翁撘倪@一層關(guān)系，危素和袁士元結(jié)下了深厚情誼。

危素在四明的四十余日，與袁士元有詩歌唱和，袁士元存有《和危檢討太樸題紫清觀韻與僧果春林學(xué)正張?jiān)嗤x》云：

太平天子有門生，購史來游古鄮城。曲岸晚涼清可愛，畫船撐傍藕花行。[14]

可知，危素在當(dāng)?shù)厥咳说呐阃掠巫锨逵^，紫清觀位于城西南馬園，是宋徽宗時(shí)御史中丞豐稷的后代為祭祀他所建，豐稷曾論蔡京奸狀，后升禮部尚書。危素當(dāng)有所感作詩一首，但今已無存。僧人果春林與學(xué)正張?jiān)嘤型x，亦不存。危素為袁士元《書林外集》作敘，敘中寫道：袁士元將自己的詩作拿給危素看，危素稱其詞清麗可喜，興致高遠(yuǎn)，并為袁士元年近四十未嘗求仕感到可惜，認(rèn)為以袁的才能可以為朝廷作雅頌之歌，可為薦于郊廟。[8]后來危素官職升遷，曾兩次薦舉袁士元，可知兩人情誼之深。危素回京后，兩人亦有書信往來，袁士元有詩《簡危檢討太樸翁書贈(zèng)史文可所寄東湖圖卷后》 《奉寄危應(yīng)奉太樸并謝書問》，考危素除應(yīng)奉翰林文字同知制誥是在至正七年(1347年)，后詩當(dāng)最早作于至正七年。戴良為袁士元所作《墓志銘》[13]載，危素任中書參政時(shí)再次薦舉袁士元授平江路儒學(xué)教授，但因道路梗阻未能上任。危素于至正二十年(1360年)拜參知政事，最早于此年薦舉袁士元授平江路儒學(xué)教授，又據(jù)蔣景高《合葬墓志銘》：至正二十一年(1361年)危素和張翥等人合詞舉庸，授以清顯，檄書至門，先生受而不赴。[13]據(jù)袁士元之孫袁忠徹《敬跋檢閱先祖布衣歌》“至正間以翰林檢閱召之”[15]，知危素薦其為翰林國史院檢閱官。可知，危素一直惦念袁士元，惜其才能無所用，有機(jī)會(huì)便薦舉他為官。

3.2 危素與迺賢

迺賢(1309-1368年)，又作納延、納新，字易之，號(hào)河朔外史，西域葛邏祿人，祖上遷居南陽，幼年遷居慶元路鄞縣。年及弱冠，入國子監(jiān)為生員。其早年懷才不遇，兩赴大都，失意而歸。至正二十二年(1362年)，他以翰林編修征，因戰(zhàn)亂阻隔而延遲入京，這期間出任鄞縣東湖書院山長；至正二十三年(1363年)，三赴大都；至正二十八年(1368年)，出參桑哥實(shí)里軍，守東薊州，老病卒于軍旅中。

迺賢與危素初次相識(shí)約在危素南下鄞縣之時(shí)。在鄞縣分別的第二年，迺賢生平第二次赴大都，從他所作《投贈(zèng)趙祭酒廿韻》來看，此次北上是希望有所作為的。危素在《迺易之金臺(tái)后稿序》中提到：“昔余客鄞，為文送易之北來，以為祖宗取天下，豐功大業(yè)，宜制樂歌薦諸郊廟，易之之才足以為之。圣君賢相制禮作樂，豈終舍吾易之者哉？”[9]229可知危素應(yīng)是鼓勵(lì)迺賢北上一展宏圖的，迺賢到大都之后，就寄居在危素位于金臺(tái)坊的寓舍中，其《金臺(tái)集》亦因此命名。迺賢歷盡艱辛，跨越千里來到大都，正欲暢談切磋，可惜不久之后危素又將扈從上都，兩人即將分別，迺賢于是作《送危助教分監(jiān)上京太樸》[16]，道出不舍之情。

但后來在京師的不得志，讓迺賢動(dòng)了歸興，或許這樣的情緒在與危素訴說中能夠得到平復(fù)。至正九年(1349年)，迺賢以布衣之身，杖策往上都，尋求入仕機(jī)會(huì)，但亦無果。后他將此次出塞之行編為《上京紀(jì)行》組詩，最末一首為《還京道中》，表達(dá)了自己深諳宦途艱難，倦游緇塵，終返南山之意。危素頗能體會(huì)迺賢的心境，在詩后題詩一首：“海上幽人錦繡腸，獨(dú)臨灤水惜年芳。千金不賣長門賦，閑寫新詩寄玉堂?！盵17]

迺賢另有七絕詩《題畫扇送蘭石奉御游上京》：“居庸煙樹綠扶疏，公子頻年從屬車。聞?wù)f千金求作賦，上林須薦馬相如?！盵17]詩中表達(dá)了他希望在仕途上有所發(fā)展的心情，懇請?zhí)m石奉推薦自己，他的其他詩歌中也流露了這種心愿，但是現(xiàn)實(shí)的不如意，讓他經(jīng)常陷入入世和出世的糾結(jié)之中，能夠準(zhǔn)確體會(huì)這種心緒變化的就是老友危素，亦可考見兩人互通款曲的深厚情誼。危素對迺賢的才情非常欣賞，曾為迺賢的《易之巢湖述懷寄四明張子益》和《潁州老翁歌》兩詩作跋：

易之詩中所歷之景，予皆嘗過之，所未至者巢湖耳，易之有此詩，清雄峻拔之句，余無一遇者，人各有能有不能也，太常博士危素書。[16]

易之此詩，格調(diào)則宗韓吏部，情性則同元道州，世必有能知之者，監(jiān)察御史危素書。[16]

危素稱贊迺賢的詩歌清雄峻拔，慨嘆自己作詩難為此風(fēng)格，并總結(jié)迺賢詩歌格調(diào)，給予很高評價(jià)。至正十一年(1351年)秋，迺賢與危素、梁九思、朱夢炎等七人出游金中都遺跡，并分別作詩十六首，詠懷古跡，迺賢《南城詠古十六首》[17]序中記錄：七人志同道合，難得此機(jī)會(huì)一同游覽古跡，借詠懷互吐心事，聊以慰藉。同年，危素遷太常博士，迺賢作《張仲舉危太樸二翰林同擢太常博士》：

南宮夜直擁青綾，二妙容臺(tái)喜共登。瑚璉久知清廟器，階銜聯(lián)署玉壺水。后來博士如公少，今日先生自此升。見說圜丘將大饗，百年禮樂正當(dāng)興。[17]

迺賢仕途雖不順暢，卻由衷為危素的擢升感到欣喜。至正十一年(1351年)，危素為迺賢《金臺(tái)后稿》作序，序中云曾為其《金臺(tái)前稿》作序，推測應(yīng)是危素在鄞期間所作。汲古閣本《金臺(tái)集》署“南陽迺賢易之著” “臨川危素太樸編”，但危素序中未提到編輯《金臺(tái)集》之事。

至正十二年(1352年)，飄零京師已久的迺賢心灰意冷，下定決心離開大都?；氐郊亦l(xiāng)以后,以授徒為生，生活窘迫。直到至正二十二年(1362年)三月，中書省臣上奏，任命迺賢為翰林國史院編修官。[18]考危素于至正二十年(1360年)拜中書省參知政事[19]，可以猜測危素在其中起到的作用。宋濂在《危公新墓碑銘》中提到危素“平生好薦賢，先后所引，若翰林學(xué)士劉君獻(xiàn)，待制黃君哻等七十余人，至通顯者甚眾”[19]。早在初相識(shí)時(shí)，危素就認(rèn)為迺賢的才能適合到朝中制禮作樂，又一向了解迺賢的心事，對其無奈回鄉(xiāng)深感痛心，對于推舉迺賢之事應(yīng)該一直都在努力，無奈之前位卑言輕，朝中情況又艱險(xiǎn)異常，或許此時(shí)才找到機(jī)會(huì)。至正二十三年(1363年)，迺賢第三次北上大都就職，一償平生夙愿，兩人相逢之后的交誼因無文章傳世，已不可考，之后元朝朝政飄零，兩人亦命途多舛。據(jù)鄭真記錄，迺賢代祀海嶽，復(fù)命于京。恰值僧格實(shí)哩以樞密院同知領(lǐng)軍東薊州，迺賢以編修保充從事官，后樞密公移軍直沽，迺賢以老病卒于軍旅之中，卒于至正二十八年(1368年)五月十一日，次日，棺斂葬于靜明寺棲霞亭松林中，危素之子危於幰等人實(shí)為用力。[20]迺賢與危素的這段情誼一直延續(xù)到迺賢生命的終止，死后亦得到老友之子的助益。

3.3 危素與朱右

朱右(1314-1376年)，字伯賢(一字序賢)，自號(hào)鄒陽子、遠(yuǎn)游公子等，浙江臨海人。嘗學(xué)于陳德永。年少時(shí)幾次科考失利，后擔(dān)任過一些學(xué)官之職，至正四年(1344年)前后任慶元路慈溪縣儒學(xué)教諭，后又任紹興路蕭山縣儒學(xué)教諭、紹興路蕭山縣主簿等職。入明后，受宋濂等舉薦，朱右于洪武三年(1370年)入館修《元史》；洪武六年(1373年)，修《大明日歷》，除翰林院編修；洪武七年(1374年)，又修《洪武正韻》；尋遷晉府右長史，卒于官。

據(jù)朱右撰《危學(xué)士哀辭》云：

往予在元至元己卯，識(shí)臨川危公貞伯于金陵，始結(jié)文字交。即而公赴京師，起宣文院檢討，建言修三史，持節(jié)購書江南。時(shí)予辱典校慈溪，獲載晤語。別去三十年，公自宣文官至中書左丞，予以校官未滿秩。自是元運(yùn)日蹙，□□□□□□□□□大明革命，公拜□□□□□□文館，予亦以洪武庚戌之歲，被□□□□□□□與公遇，握手道舊。[21]679

可知，危素與朱右后至元五年(1339年)相識(shí)于南京，結(jié)文字交。至正四年(1344年)朱右在慈溪為官，危素南下，兩人得以再見，交流作文之法。危素《白云稿序》[9]52提到兩人在作文方法方面觀點(diǎn)一致，危素反對模仿古文，多用險(xiǎn)語，主張要“理明辭達(dá)”，認(rèn)為這才是今文與古文共同之處，是學(xué)習(xí)古文所要掌握的精髓。朱右之志亦在于“通于古而達(dá)于今”，兩人有共同的契合點(diǎn)，朱右認(rèn)為難得知己，請危素為其文集作序。

洪武三年(1370年)，時(shí)隔將近三十年，兩人再次相逢于南京，只是此時(shí)已改朝換代，滄海桑田。危素于洪武二年(1369年)因失朝被彈劾罷官，此時(shí)已經(jīng)復(fù)官，兼弘文館學(xué)士，朱右入京師史館。前次會(huì)面，是危素為修《宋史》下江南搜訪遺書，此次是朱右參與修《元史》，危素雖是修史最佳人選，卻不能參與。可以想象，兩人此次相晤當(dāng)是百味雜陳，難以言說，但依然相互探討、交流創(chuàng)作心得，朱右《危學(xué)士哀辭》[21]679記載：朱右修史之事結(jié)束后，為危素在南京停留四十余日，可見情誼之篤。危素出居和州，仍有書信寄予朱右，至危素卒于含山，朱右不知，卻兩次夢見危素，拳拳情誼，令人動(dòng)容。朱右《危學(xué)士哀辭》雖為殘篇，卻情真意切，可以想見這對文字交的知己相惜之情。

綜上，危素在四明與友人度過了一段美好的時(shí)光，他和四明友人們似乎更加契合、和諧?？计湓?，當(dāng)是四明學(xué)術(shù)有以陸學(xué)為主的鮮明地域特點(diǎn)。陸學(xué)誕生后，因“甬上四先生”等人的大力宣揚(yáng)，占據(jù)浙東學(xué)壇，人有“朱文公之學(xué)盛行天下而不行于四明，陸象山之學(xué)行于四明而不行于天下”之說。早在淳熙十五年，陸九淵就曾說過：“四方士友，辱交于余，惟四明為多?！盵22]危素的學(xué)術(shù)淵源中，陸學(xué)占很大比重，相同的學(xué)術(shù)傾向讓他們有更多的共同語言，相處起來也更融洽，更覺情誼深長。另一方面，浙東學(xué)術(shù)的主導(dǎo)方面是講究經(jīng)世致用的精神，危素曾經(jīng)尋求沈煥遺書[9]515，為舒璘整理文集，并在《宋史》中為兩人作傳[9]08，可見危素的講求實(shí)用的主張?jiān)缇团c浙東諸子有契合。

4 危素與劉詵

危素南下江西，至廬陵，訪求宋禮部侍郎鄧剡遺書，并兩次作書與其孫鄧子明，說服其進(jìn)獻(xiàn)先祖之書。劉詵作《題危大樸與鄧子明書后》[23]73，可知?jiǎng)⒃栂仁遄媾c危素、鄧剡等先祖素有交往。

劉詵(1268-1350年)，字桂翁，號(hào)歸隱，廬陵(今江西吉安)人。延祐興科舉，數(shù)次場屋失利，后朝中名公力薦，不就，終生未仕，年八十三卒，以布衣之身得朝廷賜謚文敏。有詩集《桂隱存稿》，明嘉靖間后人又重編為《桂隱文集》四卷、《桂隱詩集》四卷附錄一卷。生平見歐陽玄撰《元故隱士廬陵劉桂隱先生墓志銘》 《元史》 《元書》及危素《桂隱先生傳》 《劉桂翁先生墓志銘》等。劉詵為“江右三劉”之一，在劉辰翁父子之后，成為元后期廬陵文學(xué)的代表人物。危素《桂隱劉先生傳》云：

嗚呼！先生實(shí)行未易以知也。蚤歲遇國朝科舉制廢，猶以故宋律賦雄多士。延祐科興，又嘗隨眾往還場屋者數(shù)次。至形之詩文，亦間嘗有急急功名意。及后，州里有司舉孝弟、明經(jīng)，太守吳公強(qiáng)勸之駕，先生則又曰：“科舉之學(xué)，君非不能，但學(xué)以講道，豈以是為富貴筌蹄？”甚至集賢學(xué)士文公陞、尚書鄭公鵬南、御史蕭公泰登皆力薦之，而苦苦不就。即后觀前，先生若判然兩截人矣。噫！孟子云：“君子之所為，眾人固不識(shí)也。”素曩者奉命求藏書，及江西廬陵，得與先生劇論者十有余日，始有以窺先生心事焉?！壬邭q而孤，九歲而革命，知先世皆剛毅卓卓，非庸庸鄙劣者流，即克意自樹，志向不凡，則欲高首陽之節(jié)者，其素志也。至于為科場律賦、往還場屋者，值朝議方索南土不屈之士，故為是以委曲遂志而已。……先生歿十有六載，素始遇令孫山長伯珵于龍溪書院，出示先生行狀、墓銘、謚議等篇。素大惜諸君知先生之未深也，故敢以鄙見表而出之……至正二十六年丙午春仲月，前右宣文閣經(jīng)筳檢討危素太樸頓首謹(jǐn)書。[9]395

可知，危素到廬陵時(shí)，與劉詵激切論辯十余日，得以了解劉詵心事，即面對朝廷欲索南方不屈之士的現(xiàn)實(shí)，劉詵假意往還場屋，為科場律賦而不第，朝中名士屢有薦舉，他苦苦相拒，當(dāng)是欲效仿伯夷、叔齊而委屈遂志。危素恐世人不知，而作此傳。

需要注意的是，危素曾為劉詵作兩文：一為《劉桂翁先生墓志銘》；一為《桂隱先生傳》。據(jù)墓志銘云：“吉水劉桂翁先生既卒，葬于其州仁壽鄉(xiāng)東槎灘之原山。其孫珵以父命走京師，謁太常博士臨川危素，使為之銘?！盵9]511劉詵卒于至正十年九月，危素于至正十一年(1351年)遷太常博士，知此文作于至正十一年之后，文中提到是劉詵孫劉珵到京師見危素請銘，而危素在《桂隱先生傳》中則云劉詵卒后十六年，危素于龍溪書院始遇其孫劉珵，并根據(jù)其出示行狀、墓銘等作傳，似乎全然沒有之前作墓志銘之事，此文標(biāo)注作于至正二十六年(1366年)二月。兩文對劉詵的科舉經(jīng)歷描述不同，前文曰：“文公之子集賢直舉士升將薦于朝，會(huì)科舉制行，先生年五十矣，一試有司不合，曰：‘命也！’乃一意為文章，出入經(jīng)史百氏，自成一家，追古作者?！焙笪挠衷唬骸把拥v科興，又嘗隨眾往還場屋者數(shù)次。”究竟劉詵是只考了一次，還是考了很多次？

考其他記錄劉詵生平的資料，歐陽玄《元故隱士廬陵劉桂隱先生墓志銘》、夏以忠《桂隱先生行狀》及《元史》對此記錄都很模糊，但對延祐科舉復(fù)興時(shí)劉詵年齡的記錄卻相差十年。歐陽玄《墓志銘》[24]文中說科舉復(fù)興，劉詵才四十多歲，后退自場屋。夏以忠《桂隱先生行狀》云：“延祐甲寅科舉制行，先生年幾五十?！盵24]危素《劉桂翁先生墓志銘》亦載：“會(huì)科舉制行，先生年五十矣?！睘槭裁磿?huì)有十年之差，這十年劉詵做了什么事？考清人曾濂《元書》：“延祐設(shè)科后，益肆力于名物度數(shù)、訓(xùn)詁箋注之學(xué)，既十年不第，乃刻意于詩、古文，聲譽(yù)日隆?！盵25]可知?jiǎng)⒃栐鴧⒓涌瓶际瓴坏冢髮Ｐ膶W(xué)問。可以推測，歐陽玄、夏以忠所撰文為符合劉詵守節(jié)隱居的隱士形象，對劉詵早年屢次參加科考的事情含糊其辭，危素早年作《墓志銘》也是如此。為何十多年后，危素要重撰傳文，道出當(dāng)時(shí)劉詵參加科考的實(shí)情，為何之前寫作墓志銘時(shí)沒有提及？考此文集附錄有至正二十六年朝廷賜謚“文敏”的勅諭，危素為劉詵作的傳也作于此年，是否當(dāng)時(shí)有人有異議，提起劉詵往年屢次參加科考的舊事，危素文云：“素大惜諸君知先生之未深也?！贝笥袨閯⒃栒狻４藘H為筆者妄測，以求教于方家。

5 結(jié) 語

綜上所述，危素此次南下，除了兢兢業(yè)業(yè)地搜集遺書、史料，還得以與新朋舊友暢談唱和，有些此時(shí)相識(shí)的朋友成為了一生的摯友。危氏家族與很多故宋世家多有淵源，這份情誼也一直延續(xù)到危素這一代。更重要的是，危素此行給遠(yuǎn)在江南的文士們帶來了新的訊息。后至元六年(1340年)十一月，脫脫出任中書右丞相，上臺(tái)后，恢復(fù)了科舉制度，采取了一系列推動(dòng)文化發(fā)展的措施。危素將這些信息傳遞給江南的士人，尤其是四明的文人，并鼓勵(lì)他們?nèi)氤癁楣?，激發(fā)了他們出仕的熱情，很多人陸續(xù)開始了北游大都的旅程。段海蓉《元末江南士人在大都的活動(dòng)——以迺賢為例》[26]97一文認(rèn)為元末浙東士人北游大都人數(shù)激增的原因就是危素的此次南行。危素這次南行，不僅搜集了很多古書，還起到了薦引人才、交流文化的作用，對元代后期文化的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。即使一些北上的文人并未求得一官半職，但北方的景色和求仕途中的艱辛帶給他們不同的感受和感悟，寫下不少詩作。而此行危素和友人們的唱和之作也為數(shù)不少，可謂是以危素南行為中心的同題集詠。