南澗縣一中校園開展“彝族打歌”的情況調查與分析

□ 茶榮梅（云南大學體育學院 云南 昆明 650500）

隨著社會的不斷發(fā)展，國家對非物質文化遺產也越來越重視，而民族傳統(tǒng)體育作為非物質文化的一項重大內容，發(fā)展和傳承民族傳統(tǒng)體育勢在必行。學校教育是能夠有效的將非物質文化遺產傳承和保護，新型體育課程標準的實施為傳承和發(fā)展非物質文化遺產提供了很大的空間。在南澗，將非物質文化遺產“南澗彝族打歌”納入全縣的各個學校，作為南澗最高的學府—南澗縣第一中學也不例外，在課間操和體育可是都得到很好的發(fā)展，由此可以看出南澗一中開展“彝族打歌”狀況：豐富校園文化活動，構建學生健康成長，促進學生全面發(fā)展。本研究對南澗縣一中開展彝族打歌的情況進行了調查與分析，得出了相應的結論和今后發(fā)展的建議。

1、研究對象與方法

1.1、研究對象

以南澗澗縣第一中學的師生作為研究對象。

1.2、研究方法

文獻資料法、問卷調查法、數(shù)據統(tǒng)計法。

2、南澗彝族打歌概述

2.1、南澗彝族的歷史

彝族屬于氐羌族群的一個分支而演化來的。在先秦時期，生活在西北地方的族人開始向南方遷移，氐羌族人在遷徙的過程中，慢慢與當?shù)孛褡迦诤隙纬扇缃竦囊妥?。大理主要是由白族、回族、彝族為主的多民族組成的自治州。而彝族是最為集中的民族，他的組成基本有當?shù)氐耐林用穸?。彝族作為南澗的主要民族，有著深遠的歷史。在南澗，彝族有著舉足輕重的地位，彝族作為該地區(qū)的開拓者和原著軍民，在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有著舉足輕重的地位。

2.2、南澗彝族打歌

在彝語中，打歌也叫做“阿克”，它表達的是廣大彝族同胞在日常生產活動和自然環(huán)境斗爭的時候，情緒變化與生活規(guī)律變化較大的事情，是通過舞蹈來表達某種情感的一種集體式活動。根據表達內容的不同，一般可以分為兩大類，一類是某項紀念活動，不固定時間，例如殯葬，結婚，祝壽等，時間不固定，每家每戶都可以舉行；另一類是在傳統(tǒng)節(jié)日上舉行的具有娛樂的“打歌”活動，參與人數(shù)多，場面大，時間固定。

2.3、南澗彝族打歌的健身價值和藝術價值

“打歌”通過舞蹈的形式，來抒發(fā)情感。參與的人手拉手，肩并肩，集體的舞蹈大大促進了各民族之間的感情?！按蚋琛钡奈璨娇偸前殡S著蘆笙、笛子等樂聲而動，掌聲、腳步踏地聲、器樂聲融合與場內，給人帶來賞心悅目的享受。南澗彝族打歌作為少數(shù)民族的集體性舞蹈，是為了傳到某種情感，它可以表達當?shù)厝嗣駥ι畹牟粷M，也可以表達對美好生活的向往，在節(jié)日時慶祝節(jié)日的到來，也可以在祭祖時表達對先人的思念不僅表達了當?shù)孛褡宸e極向前的精神面貌，也體現(xiàn)了少數(shù)民族之間的經久不衰的民族凝聚力。其表達內容豐富，也給彝族打歌寶貴的藝術價值和內涵。

同時打歌更是當?shù)厝嗣裥蓍e娛樂的好方式，更是健身的好方法，老年人可以通過打歌舞蹈來活動筋骨，強身健體；年輕人可以緩解壓力，健壯體魄；青少年可以發(fā)展協(xié)調和靈敏能力。

3、彝族打歌在南澗校園的開展情況

在對南澗一中學生對彝族打歌的熟悉情況的調查問卷中，如表1，可以看出南澗一中學生幾乎每個人對彝族打歌都有所了解，但對其他民族舞蹈的了解卻很少，這可能是由于學校課程的限制性造成的，但同時也體現(xiàn)出了彝族打歌在南澗一中校園普及程度較為樂觀。

表1 南澗一中學生對彝族打歌的熟悉情況（多選）（n=300）

3.1、南澗一中學生對彝族打歌的熟悉情況

在對南澗一中對彝族打歌的喜歡程度的問卷調查來看，如表2，有67%的人表示喜歡彝族打歌，有28.7%的同學表示一般的態(tài)度，只有4.3%的表示不喜歡，表示不喜歡的人數(shù)明顯少于喜歡和表示一般的態(tài)度，這反映了彝族打歌的傳承和開展有一定的基礎條件。

3.2、南澗一中學生對彝族打歌的喜歡程度

表2 南澗一中學生對彝族打歌的喜歡狀況（n=300）

在對南澗一中學生參加彝族打歌的場合的問卷調查中，如表3，南澗一中學生參加彝族打歌最多的還是學校，這充分體現(xiàn)出了，南澗一中對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和重視程度。

3.3、南澗一中學生參加彝族打歌場合

表3 南澗一中學生參加彝族打歌場合（多選）（n=300）

在對南澗一中開展彝族打歌的時間段調查中，如表4，在南澗中學，最主要的開展時間段為課間操時間段，而在放學后和周末時間段較少，這是由于學校的制度造成的和學生的積極性造成的，因為課間操期間，值周老師會去打考勤，班主任會去監(jiān)視，而周末和放學后是自由參加，所以參加的學生就很少。

3.4、南澗彝族打歌在南澗縣一中開展的時間段

表4 南澗彝族打歌在南澗縣一中開展的時間段（多選）（n=300）

在對南澗彝族打歌吸引學生的因素調查當中，如表5，有大多學生表示彝族打歌中的音樂節(jié)奏是最吸引他們的地方，而也有部分學生表示舞蹈的動作是吸引他們的地方，因此在日常教學中，可以著重去選擇學生喜歡的音樂節(jié)奏，以更加吸引學生的興趣，同時增加舞蹈動作的魅力，讓學生更加喜歡彝族打歌。

3.5、南澗彝族打歌吸引學生的因素

表5 南澗彝族打歌吸引學生的因素（多選）（n=300）

在對學生參加彝族的原因調查中，如表6，僅有36%的學生表示是因為自己喜歡而去參加彝族打歌舞蹈，而有39%的學生表示是因為學校要求參加，這也說明主動參加彝族打歌的同學，積極性不高，雖然彝族打歌在校園有一定的喜歡基礎，但是主動性參加的人少，通過調查發(fā)現(xiàn)這是學校的制度和學生對彝族打歌的認識不高導致的，因此學校要鼓勵學生主動的參與，積極宣傳彝族打歌，進而提高學生的積極性，將被動的要去參加轉變?yōu)橹鲃拥膮⑴c。

3.6、南澗縣一中學生參加南澗彝族打歌的原因

在對南澗縣一中學習彝族打歌的渠道調查中，如表7，約有一半的學生表示其主要的學習來源是來自學校，但還是有一半的學生是向父母和村里的長輩或是自學的，這說明了開展彝族打歌具有一定的基礎，這也表示了學校對于學習彝族打歌有著重要的地位，同時也體現(xiàn)了學校重視開展彝族打歌。

3.7、南澗縣一中學生彝族打歌的學習渠道

表7 南澗縣一中學生彝族打歌的學習渠道（n=300）

在對南澗一中學生參加彝族打歌的收獲問卷調查中，如表8，可看出大部分學生都認為彝族打歌既可以鍛煉自己的身體，又可以培養(yǎng)自己的興趣愛好，同時還可以體會那種團隊精神，無人覺得參加彝族打歌沒有收獲，這反映出了彝族打歌的開展的必要性。

3.8、南澗一中學生在參加彝族打歌中的收獲

表8 南澗一中學生參加彝族打歌的收獲（多選）（n=300）

4、結論與建議

4.1、結論

彝族打歌是我國傳統(tǒng)民間文化的瑰寶，它既肩負了集體舞蹈的性質、又作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式承載著民族文化的重擔，因此它的發(fā)展注定是意義重大的。現(xiàn)在傳統(tǒng)民間秧歌劇團越來越少，彝族打歌出現(xiàn)“斷層”現(xiàn)象嚴重。

（1）在南澗一中，彝族打歌的最主要的開展時間段為課間操時間段，而在放學后和周末時間段較少，這可能是由于學校的制度造成的和學生的積極性造成的；

（2）在南澗第一中學大多學生每周都有參加彝族打歌舞蹈，這說明在南澗縣第一中學的校園開展彝族打歌情況較好。但學生的參加積極性不高，大多都是因為學校要求才參加，這也體現(xiàn)出了學校的強制性造成了學生的日常工作；

（3）在彝族打歌的舞蹈中，音樂節(jié)奏是最吸引學生的地方，因此在日常教學中，可以著重去選擇學生喜歡的音樂節(jié)奏，增加舞蹈動作的魅力，讓學生更加喜歡彝族打歌；

（4）目前南澗縣還沒有專門的組織單位進行“彝族打歌”的推廣和宣傳的工作，“彝族打歌”作為傳統(tǒng)的民族舞蹈項目，需要有專門的組織機構來進行；同時應該加大宣傳力度，通過新媒體傳播技術，激發(fā)學生的參與度。

4.2、建議

（1）提高學生的認識，提高學生主動性。

雖然在調查中發(fā)現(xiàn)學生對于彝族打歌有一定的興趣，但是對積極性和主動性并不高。因此、學校應該開設專門的課程，向學生講解彝族打歌的歷史、意義等，讓學生真正了解彝族打歌，將以往被動的參加彝族打歌變?yōu)橹鲃訁⑴c。

（2）設置專職教師，多時間段教學。

在南澗一中，學生大部分都是在課間操階段參加彝族打歌，在其他時間段參加卻很少，所以應該增強對體育教師的培訓或設置專職教師。

（3）多樣式教學，吸引學生的興趣。

在開展彝族打歌過程中，主要還是以老師教，學生學的單向式教學，開展的形式主要是課間操的任務式活動。這種枯燥的方式會消減學生的興趣。因此學?？梢蚤_展多樣式活動，例如開展文化節(jié)活動，或者彝族打歌的班級比賽等活動。

（4）成立專門的組織部門，加大宣傳。

彝族打歌的傳承和發(fā)展，僅靠學校老師的力量是遠遠不夠，需要政府成立專門的組織部門，建立文化站等方式，宣傳彝族文化，讓學生了解彝族傳統(tǒng)文化的精髓。同時可以多舉辦不同的表演活動，通過表演競賽的模式，提高學生的興趣，讓彝族打歌“走出去”，提升學生的民族自豪感。