緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史簡(jiǎn)評(píng)

摘要：緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了萌芽和發(fā)展、陷入低潮、遭受重創(chuàng)、恢復(fù)發(fā)展和走向衰落的演進(jìn)歷程。失敗的原因是緬甸共產(chǎn)黨黨內(nèi)教條主義盛行，背離人民脫離群眾，自我腐化墮落，黨的先進(jìn)性喪失。同時(shí)，也不能忽視緬甸社會(huì)深受佛教影響等客觀環(huán)境因素，以及軍政府長(zhǎng)達(dá)20年打著社會(huì)主義旗號(hào)、違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的專制統(tǒng)治。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng);緬甸共產(chǎn)黨

中圖分類號(hào)：K337.0 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）19-0040-03

自20世紀(jì)初到80年代以來(lái)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)幾乎遍及整個(gè)東南亞，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷程也是東南亞各國(guó)民族獨(dú)立、道路選擇、國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的縮影。緬甸作為東南亞地區(qū)舉足輕重的國(guó)家，其共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展和民族獨(dú)立、國(guó)家發(fā)展緊密相連接，被外界稱為“獨(dú)樹一幟”的社會(huì)主義，緬甸共產(chǎn)黨的理論家們也宣稱他們的社會(huì)主義既不同于馬克思主義的社會(huì)主義，又有別于社會(huì)民主黨的民主社會(huì)主義，是一種“緬甸式的社會(huì)主義”[1]。經(jīng)歷半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，緬甸的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)曾獨(dú)樹一幟，成為東南亞地區(qū)社會(huì)主義發(fā)展的代表，然而伴隨緬甸共產(chǎn)黨的解體逐漸退出歷史舞臺(tái)。回顧緬甸半世紀(jì)里的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，有許多值得我們思考之處。

一、緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)演進(jìn)歷程及階段性特征

（一）萌芽和發(fā)展時(shí)期

1939年8月15日緬甸共產(chǎn)黨成立后，緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有了新的面貌。緬甸共產(chǎn)黨提出了兩個(gè)革命的口號(hào)，將共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和緬甸民族解放運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，成為領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立解放、反法西斯斗爭(zhēng)的一支重要力量。1940到1941年，由于緬甸共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人被捕入獄，黨組織活動(dòng)一度進(jìn)入停滯狀態(tài)。在1942年日本入侵緬甸后，緬共一些領(lǐng)導(dǎo)人相繼出獄，組織開展反法西斯斗爭(zhēng)。由于在工人運(yùn)動(dòng)中奠定的良好階級(jí)基礎(chǔ)，積累了豐富的群眾動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)，在反法西斯的斗爭(zhēng)中，緬甸共產(chǎn)黨發(fā)揮了重要作用，為緬甸民族解放運(yùn)動(dòng)做了巨大貢獻(xiàn)。在緬甸共產(chǎn)黨的組織下，緬甸抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，游擊隊(duì)的戰(zhàn)火在緬甸各地點(diǎn)燃，為贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利開展了殊死搏斗，緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也伴隨著緬甸民族解放運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展壯大，迎來(lái)了一個(gè)高潮。

（二）陷入低潮時(shí)期

在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，國(guó)家何去何從是擺在緬甸人民面前的一個(gè)重要問(wèn)題，這也是當(dāng)時(shí)東南亞國(guó)家普遍存在的問(wèn)題。在選擇發(fā)展道路方面，緬甸共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧，逐漸分裂成為兩大派別：一是以德欽梭為代表的“紅旗黨”，主張學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn);二是以德欽丹東為代表的大多數(shù)，主張向中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)，走“農(nóng)村包圍城市的道路”。1946年2月，“紅旗共產(chǎn)黨”正式同緬甸共產(chǎn)黨分裂，嚴(yán)重地削弱了緬甸共產(chǎn)黨的力量。[2]緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在反法西斯斗爭(zhēng)中形成的良好局面，也因?yàn)榫挼楣伯a(chǎn)黨內(nèi)部的分裂受到嚴(yán)重影響而陷入低潮。

（三）遭受重創(chuàng)時(shí)期

經(jīng)歷了艱難的探索后，獨(dú)立后的緬甸效仿英國(guó)建立起議會(huì)制，[3]主要的特征是“政黨政治”和“多黨民主制”。緬甸民主制在成立之初就面臨挑戰(zhàn)。在反法西斯的斗爭(zhēng)中形成的反法西斯自由同盟在戰(zhàn)后成為緬甸民族國(guó)家建構(gòu)的中心力量。由于反法西斯自由同盟是由緬甸多個(gè)政黨組成，在選擇民主建國(guó)的方案時(shí)，自由同盟的領(lǐng)導(dǎo)人同共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。自由同盟同英國(guó)簽訂的有關(guān)獨(dú)立問(wèn)題的協(xié)定被共產(chǎn)黨認(rèn)為是向帝國(guó)主義妥協(xié)投降的產(chǎn)物。緬甸共產(chǎn)黨公開號(hào)召人民反對(duì)自由同盟簽署的協(xié)定，反對(duì)帝國(guó)主義的控制，鼓勵(lì)人民開展真正的民主獨(dú)立斗爭(zhēng)。1948年3月，緬甸共產(chǎn)黨組織了戰(zhàn)后最大的一場(chǎng)石油大罷工，并且召開了農(nóng)民大會(huì)，提出了“耕者有其田”的主張。自由同盟以緬共危害國(guó)家安全為由，宣布緬共為非法組織，查封了緬共的所屬的工會(huì)、農(nóng)會(huì)等群眾組織，抓捕了一大批緬共黨員，緬甸共產(chǎn)黨的活動(dòng)不得不轉(zhuǎn)入地下，緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了重創(chuàng)。

緬共同自由同盟的沖突只是緬甸當(dāng)時(shí)混亂政局的冰山一角，由于戰(zhàn)后的緬甸缺乏強(qiáng)有力的政治組織來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整合和動(dòng)員，在面對(duì)同盟內(nèi)部不同階級(jí)的利益訴求時(shí)，自由同盟的領(lǐng)導(dǎo)人并無(wú)力解決。而緬甸選擇的議會(huì)民主制加劇了內(nèi)部政治勢(shì)力的矛盾，使得剛獨(dú)立不久的緬甸滑向內(nèi)戰(zhàn)的深淵。

（四）恢復(fù)發(fā)展時(shí)期

緬共在轉(zhuǎn)入地下發(fā)展之后便在全國(guó)各地開展了武裝斗爭(zhēng)，而緬甸也在自由同盟同各政治派系的武裝斗爭(zhēng)中陷入了曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)之中。雖然緬甸共產(chǎn)黨多次發(fā)出和平談判的主張，但是均遭到自由同盟的拒絕。最后面對(duì)政府軍的進(jìn)攻，緬甸共產(chǎn)黨不得不退居中緬邊境山區(qū)。

1962年緬甸軍人集團(tuán)發(fā)動(dòng)了軍事政變，推翻了自由同盟組建的政府，緬甸民主議會(huì)時(shí)期宣告結(jié)束。[3]奈溫領(lǐng)導(dǎo)的軍人集團(tuán)宣布成立緬甸社會(huì)主義綱領(lǐng)黨，放棄了西方民主議會(huì)制度，選擇了緬甸式的社會(huì)主義發(fā)展模式，更改國(guó)名為緬甸聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)，開啟了緬甸獨(dú)立后的第二個(gè)時(shí)期。

緬甸共產(chǎn)黨在這一階段也進(jìn)入重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。緬甸共產(chǎn)黨借外國(guó)黨的援助得以重新發(fā)展壯大，到70年代中期達(dá)到了鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，緬甸共產(chǎn)黨控制了近10萬(wàn)平方公里的土地，150—200萬(wàn)人口，武裝力量達(dá)到1.5萬(wàn)至2萬(wàn)人。緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在這一時(shí)期開始兩種不同的發(fā)展道路，一是社會(huì)主義綱領(lǐng)黨開展的社會(huì)主義建設(shè)，二是緬甸共產(chǎn)黨開展的根據(jù)地建設(shè)。

奈溫政府在政權(quán)鞏固后，便開始了其社會(huì)主義政治理想的努力，其實(shí)質(zhì)是建立集一黨專制、軍人統(tǒng)治、個(gè)人獨(dú)裁于一體的緬甸社會(huì)主義模式，是軍人政府從思想上、政治上對(duì)國(guó)家進(jìn)行嚴(yán)密控制的政治模式。緬甸社會(huì)主義綱領(lǐng)黨既不以馬克思主義為指導(dǎo)，也不承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，將武裝革命力量作為自己的執(zhí)政基礎(chǔ)，推行偏激的經(jīng)濟(jì)國(guó)有化政策，奉行閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策，幾乎斷絕了同外界的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。[3]在軍人政府違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的錯(cuò)誤政策下，緬甸社會(huì)的矛盾日益激化，國(guó)家日益貧困，大幅度落后于同期獨(dú)立的東南亞國(guó)家，成為現(xiàn)代化進(jìn)程中的落伍者。

（五）逐漸走向衰落

在70年代緬甸國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩的局勢(shì)中，扎根中緬邊境山區(qū)的緬甸共產(chǎn)黨，在緬甸東北部開辟革命根據(jù)地，開展土地革命等運(yùn)動(dòng)，在這一時(shí)期達(dá)到鼎盛。

但是，緬甸共產(chǎn)黨在1966年開啟了黨內(nèi)斗爭(zhēng)，損失了一大批優(yōu)秀的黨員，政府軍乘機(jī)發(fā)動(dòng)了對(duì)根據(jù)地的圍剿，緬甸共產(chǎn)黨被迫進(jìn)行了轉(zhuǎn)移。1975年3月15日，德欽辛主席和中央書記德欽漆在作戰(zhàn)中犧牲。在中國(guó)的支援下，依靠人民軍彭家聲的武裝力量，緬共得以東山再起。至1975年，緬共已經(jīng)控制了薩爾溫江以東的大塊土地，在薩爾溫江以西也建立了根據(jù)地。1978年11月，緬共中央全會(huì)在緬東北解放區(qū)舉行，繼任者德欽巴登頂作了政治報(bào)告，全會(huì)討論并通過(guò)了黨綱、黨章、《關(guān)于土地政策的決定》《建黨路線》和《軍事路線》等文件。全會(huì)總結(jié)了緬共30年來(lái)武裝斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，制定了新的綱領(lǐng)和策略路線。

但是緬甸共產(chǎn)黨并沒(méi)有及時(shí)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，依舊推行極“左”的路線，在中緬恢復(fù)友好關(guān)系后的十年間，緬共主要靠外援的“輸血”和佤族山民及果敢等地的武裝來(lái)勉強(qiáng)支撐。身處緬甸貧瘠的北部山區(qū)，面對(duì)捉襟見肘的經(jīng)濟(jì)壓力，緬甸共產(chǎn)黨不得不放開毒品的銷售來(lái)維持自身的運(yùn)轉(zhuǎn)。巨額的毒品利潤(rùn)使拜金主義、貪污腐敗在緬共內(nèi)部盛行，革命理想早已拋在腦后，嚴(yán)重的內(nèi)部腐敗使得緬共盡失人心。緬甸共產(chǎn)黨中央面對(duì)這樣的局面，并不能及時(shí)采取有效的解決辦法，黨的凝聚力、先進(jìn)性早已喪失，解體滅亡只是時(shí)間問(wèn)題。

1988年，緬甸奈溫軍政府下臺(tái)，新政府對(duì)國(guó)內(nèi)各派武裝采取對(duì)話溝通的政策。緬甸共產(chǎn)黨“人民軍”領(lǐng)導(dǎo)人彭家聲同緬甸新政府達(dá)成協(xié)定，緬甸政府承認(rèn)果敢地區(qū)“自治”，彭家聲率先脫離緬共，并且奪去了緬共所在的北方根據(jù)地。隨后，多支武裝力量均宣布脫離緬甸共產(chǎn)黨，緬甸共產(chǎn)黨也就此解體，緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)伴隨著緬甸共產(chǎn)黨的分崩離析也逐漸衰落，瓦解成為緬甸民族主義力量，湮滅在在歷史長(zhǎng)河中。

二、緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)失敗的原因分析

緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起于民族解放運(yùn)動(dòng)，失敗于緬甸共產(chǎn)黨的分崩離析。歷史是最公正的法官，緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)失敗的根源在于緬甸共產(chǎn)黨先進(jìn)性的喪失。作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的直接推動(dòng)者、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的中堅(jiān)力量，緬甸共產(chǎn)黨承擔(dān)著光榮而重大的歷史使命和責(zé)任。然而革命理想的喪失、故步自封的教條主義使得這個(gè)有著50多年歷史、在浴血奮戰(zhàn)中成長(zhǎng)起來(lái)的馬克思主義政黨最終瓦解，使得緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)最終走向失敗，這樣的結(jié)局也無(wú)不讓人扼腕嘆息。分析其失敗的原因，有如下幾個(gè)方面：

一是黨內(nèi)教條主義盛行。緬甸共產(chǎn)黨在成立之初審時(shí)度勢(shì)，將共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)同反帝反法西斯、民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，建立了民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，得到了人民群眾的廣泛支持和擁護(hù)，這在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的形勢(shì)和尖銳的矛盾中是難能可貴的。可是緬甸共產(chǎn)黨的后繼者并沒(méi)有延續(xù)這一光榮傳統(tǒng)，由于深受其他國(guó)家共產(chǎn)黨的影響，將其經(jīng)驗(yàn)直接照搬照抄，沒(méi)有吸收理解和消化，這種做法直接導(dǎo)致黨的一系列政策出現(xiàn)水土不服的情況。在60年代開展的黨內(nèi)斗爭(zhēng)使得原本重新發(fā)展的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)再度陷入了低谷。這些都是緬甸共產(chǎn)黨不考慮國(guó)情，在教條主義的影響下故步自封的表現(xiàn)。馬克思主義政黨作為革命型政黨，始終要保持思想的活躍性和理論的科學(xué)性與先進(jìn)性，緬甸共產(chǎn)黨日益陷入教條主義的怪圈，失去了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性、科學(xué)性，必然影響緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

二是背離人民脫離群眾。緬甸共產(chǎn)黨作為在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的政黨，一直緊緊依靠人民、扎根群眾，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有著深厚的群眾基礎(chǔ)。在緬甸獨(dú)立之后，憑借著深厚的群眾基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，還領(lǐng)導(dǎo)了最大規(guī)模的石油工人大罷工。緬共作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其力量來(lái)自人民，應(yīng)該始終代表人民的利益?？删褪沁@樣一個(gè)依靠人民群眾成長(zhǎng)起來(lái)的政黨，卻在發(fā)展過(guò)程中開始逐漸背離人民。緬共轉(zhuǎn)入地下之后，將武裝斗爭(zhēng)作為最主要的革命方式，給群眾生產(chǎn)生活造成了諸多影響。尤其是70年代在根據(jù)地建設(shè)中，無(wú)視群眾正當(dāng)利益訴求，在失去外援之后，不積極引導(dǎo)開展生產(chǎn)活動(dòng)，反而在毒品巨額利潤(rùn)的誘惑下，選擇了通過(guò)運(yùn)輸毒品來(lái)維持黨內(nèi)開支，使得黨的干部淪為毒品走私犯，理想信念蕩然無(wú)存，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性喪失殆盡。思想上理想信念缺失，行動(dòng)上背離人民群眾，緬共在自我腐化墮落中早已無(wú)力承擔(dān)起共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的光榮使命。

三是佛教對(duì)緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響。緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)失敗緬甸共產(chǎn)黨有著不可推卸的主要責(zé)任，但是也不能忽視緬甸社會(huì)的客觀環(huán)境因素。由于緬甸是一個(gè)深受佛教影響的國(guó)家，佛教因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回等觀念對(duì)緬甸人民的思想有很深的影響。尤其是近代以來(lái)，緬甸遭受英國(guó)、日本等國(guó)的入侵，在選擇獨(dú)立后發(fā)展道路時(shí)，復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)、尖銳的社會(huì)矛盾，使得整個(gè)緬甸社會(huì)呈現(xiàn)出一種撕裂的狀態(tài)。面對(duì)社會(huì)的失望情緒，佛教思想在緬甸社會(huì)廣為傳播，沒(méi)有哪種思潮能夠超過(guò)佛教的影響。由于緬甸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還經(jīng)歷了軍政府長(zhǎng)達(dá)20年打著社會(huì)主義旗號(hào)的專制統(tǒng)治，緬甸社會(huì)對(duì)于共產(chǎn)主義持有不理解和懷疑的態(tài)度，所以共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在緬甸幾經(jīng)起伏，最終走向沉寂。

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作者簡(jiǎn)介：王瀚黎（1994—），男，漢族，四川達(dá)州人，單位為四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)辄h史黨建。

（責(zé)任編輯：朱希良）