優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析

鮑明暉

摘? ? 要： 豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根源，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含的價(jià)值可以賦予中國文化產(chǎn)品獨(dú)特的文化魅力和市場競爭力，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合。只有這樣才能相得益彰，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能重新煥發(fā)新的生機(jī)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展才能拓展新領(lǐng)域和新途徑。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化元素? ? 資源? ? 產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的沃土

文化差異帶來了繽紛多彩、和而不同的大千世界。豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的沃土，各類傳承至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的內(nèi)容中都有著豐厚的文化積淀，其中蘊(yùn)含的斑斕多姿的文化元素是我們發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的重要源泉。文化在繼承過程中需要不斷更新才能發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)只有通過再生產(chǎn)才能真正實(shí)現(xiàn)傳承，只有在發(fā)展中保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素才能維護(hù)文化的活力，使文化獲得長久的生命力，生生不息。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的特征

美國人類學(xué)家克利福德·格爾茨認(rèn)為：“所謂文化就是這樣一些由人類自己編織的意義之網(wǎng)，因此，對(duì)文化的分析不是一種尋求規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是一種探求意義的解釋科學(xué)?！盵1]文化是一個(gè)民族的歷史積淀，也是構(gòu)成一國文化元素的重要內(nèi)容。文化元素不僅是民族的個(gè)性化表達(dá)，民族的繁衍和歷史的演變也是在文化元素中實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展的。由我國文化元素累積而成的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)資源，是華夏民族的精神體現(xiàn)，也是中華物質(zhì)文化和精神文化的凝聚，中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展離不開基本元素的傳承。文化元素是民族得以生存的土壤和根基，中華傳統(tǒng)文化只有在中華民族的心目中形成向心力才能產(chǎn)生合力，才能形成國家和民族的文化自信，才能使中華民族的文化立足于世界民族之林，亙古長青。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

作為我國傳統(tǒng)文化元素組成的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)資源有獨(dú)特的形態(tài)，外化可感知的是文化的物質(zhì)層面，內(nèi)化層面是文化的內(nèi)涵和個(gè)性，也是文化元素的精神傳承。每項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的內(nèi)容都由中國文化的各種基本元素構(gòu)成，以元宵、端午、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日為例，其中元宵的花燈、燈謎、龍燈，端午的屈子、粽子和龍舟文化，七夕的鵲橋、牛郎和織女等都通過獨(dú)特的節(jié)日文化傳承至今，并以各種各樣豐富多彩的文化產(chǎn)業(yè)形式展現(xiàn)出來，成了廣大群眾喜聞樂見的文化現(xiàn)象。凡此種種，歷久彌新，各種有著獨(dú)特的中國文化內(nèi)涵的中華傳統(tǒng)文化元素的存在，顯示了中國傳統(tǒng)文化的淵源，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化巨大的生命力和影響力。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值及價(jià)值轉(zhuǎn)化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是中華民族的寶貴財(cái)富，是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的資源，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族文化可以增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，具有重要的價(jià)值。

（一）文化元素的社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)

中華民族的傳統(tǒng)文化符號(hào)豐富多彩，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族性特征，這些在歷史演變過程中形成的中國元素在世界文化之林中彰顯出獨(dú)一無二的價(jià)值，民族文化元素有著不可取代的作用和價(jià)值引領(lǐng)的意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的美好愿望和追求，“這些在集體詮釋中生長而來的民族文化符號(hào)，是民族共同體的心理歸依，可以使民族大家庭的成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同和身份認(rèn)同，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值所在”[2]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)豐富的精神內(nèi)涵包含珍貴的文化體驗(yàn)，組成了中華文化價(jià)值的中樞和根基，傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以促進(jìn)當(dāng)代中國社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然的和諧相處，可以讓群眾在耳濡目染潛移默化的過程中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值，使傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代不斷更新、發(fā)展和壯大。

（二）文化元素的符號(hào)消費(fèi)導(dǎo)向

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一日千里，文化消費(fèi)逐漸多樣化和差異化。法國學(xué)者讓·鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》指出：“人們就是通過消費(fèi)不同的物品界定自己與物品相符的身份，將自己與某種類型等同而與其他人相區(qū)別，即人們現(xiàn)在消費(fèi)的不是物品的使用價(jià)值而是符號(hào)價(jià)值，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入符號(hào)消費(fèi)時(shí)代?！盵3]符號(hào)消費(fèi)作為一種差異性消費(fèi)是使人們等通過消費(fèi)尋找和確認(rèn)自我的價(jià)值，不同的人群在消費(fèi)過程中尋求并實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。消費(fèi)文化同時(shí)為各種文化的展示和爭奪提供了擂臺(tái)，越是具有民族性的文化，越具有世界認(rèn)可的價(jià)值，或者說越是具有獨(dú)特性的個(gè)性化的文化，更有消費(fèi)價(jià)值。它為民族文化特色突出的優(yōu)秀文化元素轉(zhuǎn)化為文化資本提供了土壤。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)變身成為文化符號(hào)，采取市場化、產(chǎn)業(yè)化的方式，走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相互促進(jìn)、共同發(fā)展。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的文化元素，使其在文化產(chǎn)業(yè)中得到利用，可以更好地保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。創(chuàng)造出現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的新型文化模式，結(jié)合時(shí)代要求將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素中的營養(yǎng)成分創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化消費(fèi)產(chǎn)品，文化基因與文化產(chǎn)業(yè)融合一體并協(xié)調(diào)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開文化的消費(fèi)，文化的消費(fèi)源自文化品牌的凝聚力，文化產(chǎn)品的特殊的魅力和市場競爭力均離不開文化產(chǎn)品獨(dú)特的文化價(jià)值，挖掘和利用文化產(chǎn)業(yè)的文化元素，凸顯產(chǎn)品的文化內(nèi)涵更能夠使中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，因此，中華民族文化元素在消費(fèi)時(shí)代具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

當(dāng)今時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代要求，文化元素的當(dāng)代轉(zhuǎn)化需要開掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素中的獨(dú)特的價(jià)值，尋找文化元素中能夠適應(yīng)瞬息萬變的時(shí)代的發(fā)展需求、與時(shí)共進(jìn)的因子，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，和社會(huì)發(fā)展同步共進(jìn)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)在文化傳承中轉(zhuǎn)化、發(fā)展優(yōu)秀文化元素。與此同時(shí)，在文化元素的轉(zhuǎn)化、發(fā)展中傳承文化的優(yōu)秀基因。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)在全面認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，構(gòu)建順應(yīng)時(shí)代潮流的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，文化的傳承實(shí)踐具有自我更新的屬性，文化元素的生命體現(xiàn)在創(chuàng)新發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)形成良性發(fā)展的、科學(xué)的文化產(chǎn)品開發(fā)機(jī)制，保持文化元素在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的中心地位并使之不斷鞏固。

文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素帶來了重生的機(jī)遇，應(yīng)該充分利用這一機(jī)遇發(fā)展包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)業(yè)，為文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化開拓寬廣的道路，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念觀照文化的方方面面，用活潑開闊、用戶樂于接受和參與的多種多樣的形式包裝，使之適應(yīng)時(shí)代的形象，使文化產(chǎn)業(yè)立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的土壤生根發(fā)芽，開放出為現(xiàn)代大眾所喜愛的文化產(chǎn)業(yè)之花。

文化產(chǎn)品需要適應(yīng)社會(huì)的需要，滿足主體受眾的需要，“今天的主體受眾是以‘90后‘00后為代表的年輕人，他們崇尚自由和多元，傳統(tǒng)傳播模式遇到了全新的接收對(duì)象需要與時(shí)共進(jìn)。因此，需要重新審視和打造全新的載體模式來吸引主體受眾的注意力”[4]。推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的順利轉(zhuǎn)化，需要在傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的保護(hù)傳承與創(chuàng)新結(jié)合，將保護(hù)和推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化特色結(jié)合，通過創(chuàng)新文化傳承和保護(hù)機(jī)制，以發(fā)展創(chuàng)新促進(jìn)保護(hù)和傳承，不斷探索新方法開拓新領(lǐng)域，拓展文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)與創(chuàng)新的新模式，適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展的特性，開掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族文化與全球文化溝通方面的巨大潛力，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)和現(xiàn)代傳媒的巨大轉(zhuǎn)變。

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境下探討文化傳播的方式、特點(diǎn)、意義，使各民族國家在全球文化傳播中擁有更多的發(fā)展機(jī)遇并推動(dòng)文化全球化邁向嶄新階段。主體受眾需求的年輕化和多元化，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的傳播提出了新的標(biāo)準(zhǔn)，文化傳播要適應(yīng)智能化和社交化的場景，符合移動(dòng)互聯(lián)的特點(diǎn)。將傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代形式相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目資源豐富和技藝獨(dú)特的特點(diǎn)和滿足受眾喜新求變的特性相結(jié)合，將文化產(chǎn)業(yè)涉及面廣泛、體量大的特性和各地希望快速發(fā)展的訴求相結(jié)合，文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐，讓公眾全身心投入和感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

在利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，關(guān)注移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化帶來的不利影響，繼而采取相應(yīng)的傳播策略，將中華傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，將中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)與當(dāng)代社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，將中華傳統(tǒng)文化因素融入人民群眾的日常生活之中，融入普通百姓的所思所感之中，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中潛移默化地融入文化，如春風(fēng)化雨般潛移默化地感染受眾，積極發(fā)揮新時(shí)代精英的力量，激發(fā)受眾積極向上的精神，以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展……更好地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素走進(jìn)百姓生活，和人民群眾同呼吸共命運(yùn)，與此同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也能夠取得良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中可持續(xù)傳播，重新煥發(fā)新的生機(jī)。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能離開歷史傳統(tǒng)，否則就是無源之水、無本之木，失去了依托的文化產(chǎn)業(yè)只會(huì)隨波逐流而漸漸失去生命的活力。文本層面的文化創(chuàng)新發(fā)展離不開實(shí)踐層面的文化創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，與現(xiàn)代傳媒融合，與科技融合，提高傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力和感染力，使傳統(tǒng)文化更容易被大眾認(rèn)同和接受。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的發(fā)展和需求結(jié)合，將時(shí)代發(fā)展內(nèi)容融入傳統(tǒng)文化，使文化產(chǎn)業(yè)具有鮮明的時(shí)代特色。只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的可持續(xù)傳播，不斷適應(yīng)、引導(dǎo)和滿足人民群眾的文化需求。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：湖北省教育廳2018年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目資助，項(xiàng)目名稱：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新研究，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18ZD036。