強(qiáng)化和提升軍隊(duì)思想政治教育 話語權(quán)的策略探析

張明 袁少愷

[關(guān)鍵詞] 人民軍隊(duì);思想政治教育;話語權(quán)

[中圖分類號] E221 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A ?[文章編號] 1002-8129（2019）01-0055-07

步入新時(shí)代，國防和軍隊(duì)建設(shè)已站在新的歷史起點(diǎn)。在此背景下，軍隊(duì)思想政治教育也亟待創(chuàng)新發(fā)展，但無論何時(shí)，強(qiáng)化和提升軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)始終都是不容忽視、常講常新的話題。強(qiáng)化和提升軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)，需要深入開展策略和藝術(shù)探索，持續(xù)增強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的自信力、傳承力、影響力和感召力。

? ? ? ? 一、堅(jiān)守話語底線，提升軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的自信力

所謂底線，其最基本的涵義就是“最低的限度”。在哲學(xué)范疇中，底線往往與事物的量變和質(zhì)變相關(guān)聯(lián)。底線是由量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，一旦越過此臨界點(diǎn)，事物就會發(fā)生質(zhì)變，事物的性質(zhì)就會發(fā)生變化。因此，為保持事物的性質(zhì)不變，必須把握底線。底線能夠使人們明確認(rèn)識到什么該做和什么不該做，有利于規(guī)范行為，提升行為的針對性和執(zhí)行力。思想政治教育離不開底線意識和底線思維。思想政治教育屬于觀念的上層建筑，具有鮮明的意識形態(tài)性，因此也就具有明確的階級性和政治性。我軍思想政治教育是在社會主義國家軍隊(duì)中開展的思想政治教育，必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以馬克思主義和馬克思主義中國化成果教育和指引廣大官兵樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，踐行社會主義道德規(guī)范和軍人職業(yè)道德規(guī)范。堅(jiān)守話語底線，才能保證軍隊(duì)思想政治教育的社會主義性質(zhì)，保證黨牢牢掌握軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)，從根本上提升軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的自信力，具體來說，主要應(yīng)從以下兩方面努力：

第一，堅(jiān)持相關(guān)法律法規(guī)和道德規(guī)范底線。法律法規(guī)和道德規(guī)范都能對人們的行為形成約束，法律是公民必須遵守的最起碼的行為規(guī)范，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德是以文明為方向，通過社會輿論、個(gè)人信念、文明操作和傳統(tǒng)習(xí)慣起作用，法律和道德本身就包含有“底線”的意味。法律和道德都屬于上層建筑，具有意識形態(tài)屬性，都是為一定階級服務(wù)的。軍隊(duì)思想政治教育中堅(jiān)持遵守相關(guān)道德規(guī)范和法律法規(guī)的底線，增強(qiáng)和提升社會主義意識形態(tài)的影響力和主導(dǎo)力，有利于增強(qiáng)和提升軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)。軍隊(duì)思想政治教育者和受教育者都應(yīng)遵守相關(guān)法律法規(guī)和道德規(guī)范，不傳播有損黨、國家和軍隊(duì)形象的話語，不傳播有損軍人職業(yè)道德的話語，維護(hù)軍隊(duì)思想政治教育話語的合法性與合理性，維護(hù)軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的正確性與權(quán)威性。

第二，堅(jiān)持馬克思主義和中國特色社會主義的話語自信。堅(jiān)守話語底線，提升軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的自信力，必須理直氣壯地“講大道理”，開展正面宣傳，始終堅(jiān)持馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系的話語自信。馬克思主義正確反映了自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，正確揭示了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律以及共產(chǎn)主義必將取代資本主義的歷史發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，隨著無產(chǎn)階級和人類解放事業(yè)的發(fā)展以及歷史條件的變遷，馬克思主義也在不斷發(fā)展和完善，其科學(xué)性已得到世界上越來越多人的認(rèn)可。而中國特色社會主義是馬克思主義在當(dāng)代中國的新發(fā)展，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義理論與當(dāng)代中國具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果。改革開放以來，我國社會主義建設(shè)取得的偉大歷史成就，充分彰顯了中國特色社會主義的科學(xué)性，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。因此，軍隊(duì)思想政治教育者必須堅(jiān)定對馬克思主義和中國特色社會主義的信心，以馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系占領(lǐng)軍隊(duì)思想政治教育話語陣地，提升話語自信，堅(jiān)信宣傳理論的科學(xué)性和正確性。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，做好意識形態(tài)工作，“宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的職責(zé)，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”[1] 5，在大是大非面前必須保持清醒頭腦，站穩(wěn)立場，不為各種反動勢力的花言巧語所迷惑，加強(qiáng)話語權(quán)的使用自覺，抵制各種非馬克思主義和反馬克思主義的宣傳攻勢，堅(jiān)決與各種錯(cuò)誤話語作斗爭，積極開展共產(chǎn)主義理想信念教育和社會主義核心價(jià)值觀宣傳教育，“必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量”“充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用”[1] 3，加強(qiáng)黨對軍隊(duì)思想政治教育的話語權(quán)和主動權(quán)。

二、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，提升軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的傳承力

在五千年文明史上，中華民族雖歷經(jīng)磨難，但卻能始終屹立于世界民族之林，這同中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開的。今天，雖然歷史條件已經(jīng)發(fā)生了新的變化，但是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)仍有巨大的時(shí)代價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)以及我黨我軍革命優(yōu)良傳統(tǒng)，對于增強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的歷史積淀，提升軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的傳承力具有不可替代的作用和意義。

第一，要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。無論是國家還是民族，文化都是其靈魂之所在。文化的興衰關(guān)系著國運(yùn)是否昌盛、民族是否強(qiáng)大。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[2] 40-41。倫理道德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容豐富，其中那些體現(xiàn)民族智慧、反映人民利益、符合進(jìn)步潮流的部分，在歷史進(jìn)程中不斷積淀、升華，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德是中華文化最富生命力的精神內(nèi)核，是中國人世世代代生存、發(fā)展的基本準(zhǔn)則，也是中華民族自立于世界民族之林的寶貴思想支撐。優(yōu)良的道德傳統(tǒng)是軍隊(duì)思想政治教育的巨大精神財(cái)富，相對于思想政治教育，廣大官兵更早更多接觸到的是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德。以愛國興邦、公而忘私的整體精神，父慈子孝、兄友弟恭的人倫意識，仁愛寬厚、以和為貴的和諧原則，堅(jiān)毅剛強(qiáng)、自強(qiáng)不息的品質(zhì)追求等為主要內(nèi)容的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，以及以“忠國利民”“尚武精藝”“尚勇治氣”“和軍一心”等為主要內(nèi)容的優(yōu)良武德傳統(tǒng)，都與軍隊(duì)思想政治教育的內(nèi)容高度契合或相關(guān)。將軍隊(duì)思想政治教育植根于傳統(tǒng)文化和道德的深厚土壤，能夠促進(jìn)現(xiàn)代思想政治教育與優(yōu)良傳統(tǒng)道德和優(yōu)良傳統(tǒng)武德的相互融合，有利于加深廣大官兵對這些內(nèi)容的理解，有利于廣大官兵認(rèn)同和接受軍隊(duì)思想政治教育及其話語權(quán)。因此，軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)只有深深地植根于中華優(yōu)良傳統(tǒng)的深厚土壤中，才能具有中國特色和中國氣派，才能汲取豐富的營養(yǎng)，獲得源源不斷的生命力，繼而得以傳承和發(fā)展。

第二，要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)我黨我軍革命優(yōu)良傳統(tǒng)。任何一支軍隊(duì)都有其特有的精神與氣概，這是其在產(chǎn)生發(fā)展過程中形成的固有思維方式和行為方式，歷經(jīng)戰(zhàn)火與和平考驗(yàn)，任憑時(shí)光流逝，始終留存在軍隊(duì)的精氣神當(dāng)中，揮之不去，一旦激發(fā)仍是鋒銳盡顯，這就是軍隊(duì)的傳統(tǒng)，是一支軍隊(duì)的精神寶庫和靈魂所在。建軍90余年，我軍形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。其中，聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良，就是人民軍隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的突出展現(xiàn)，是指引我軍從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的指路燈塔，是我軍區(qū)別于其他類型軍隊(duì)的獨(dú)特政治優(yōu)勢。90余年來，我軍之所以能夠沿著正確的道路不斷發(fā)展壯大，由一支從深山密林、窯洞地道、蘆湖港汊里走出來的部隊(duì)，發(fā)展成為今天擁有核潛艇、洲際導(dǎo)彈、載人飛船的現(xiàn)代化軍隊(duì)，始終離不開我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的支撐，這是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是我軍建軍治軍的重要法寶。32字軍人道德規(guī)范、五句話總要求、當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀、黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)、培育“四有”新時(shí)代革命軍人等指示和要求的提出，都是對我軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)的繼承堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)光大。我黨我軍革命優(yōu)良傳統(tǒng)是軍隊(duì)思想政治教育的重要內(nèi)容和永恒課題，即使在新的時(shí)代背景下，仍然具有強(qiáng)大的生命力和作用力，深刻提示了我軍官兵在新時(shí)代應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持的革命精神、道德情操和精神追求。因此，增強(qiáng)和提升黨對軍隊(duì)思想政治教育的話語權(quán)，必須加強(qiáng)我黨我軍的優(yōu)良革命傳統(tǒng)教育，彰顯優(yōu)良革命傳統(tǒng)的影響力，以革命精神激勵和感染廣大官兵，提高其對優(yōu)良革命傳統(tǒng)的認(rèn)可度和接受度，進(jìn)而增強(qiáng)黨對軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的認(rèn)同與肯定。

三、借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，提升軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的影響力

當(dāng)今世界各國軍隊(duì)都非常重視開展教育、引導(dǎo)、規(guī)范軍人思想和行為的政治性實(shí)踐活動[3] 44。我國將其稱之為思想政治教育，其他國家尤其是西方國家軍隊(duì)更傾向于將其稱為“政治訓(xùn)練”“公民教育”“人性教育”等，在此統(tǒng)稱為“精神教育”。外軍普遍重視精神教育，他們認(rèn)為重視人的因素、強(qiáng)調(diào)精神的作用，對于提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力、完成軍隊(duì)承擔(dān)的各項(xiàng)任務(wù)，有著重要的意義和作用。外軍在精神教育中，掌握積累了豐富的話語運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)，值得我軍學(xué)習(xí)和借鑒。

第一，嚴(yán)格控制話語內(nèi)容的設(shè)置。為達(dá)到從思想上、政治上、精神上制約官兵的目的，外軍在開展精神教育時(shí)，非常注重話語內(nèi)容的設(shè)置和選擇，重點(diǎn)向官兵宣傳維護(hù)本國家、本階級、本軍隊(duì)利益的政治意識、思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、精神品質(zhì)等。在統(tǒng)治階級話語權(quán)的主導(dǎo)下，外軍精神教育設(shè)置的話語內(nèi)容主要有：一是愛國主義教育。愛國主義對于激發(fā)官兵熱愛祖國的自豪感和自尊心，激發(fā)官兵的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，都有著不可替代的意義和作用。世界各國軍隊(duì)都非常重視愛國主義，并把它作為官兵必須具備的一種崇高而神圣的思想感情和道德觀念加以大力培育。比如以色列軍隊(duì)重視對官兵進(jìn)行猶太人和以色列的歷史、以色列的社會問題以及國土知識等愛國主義教育，并經(jīng)常組織現(xiàn)役軍人在國內(nèi)旅行，熟悉各地情況，參觀博物館、經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)、工業(yè)中心等，讓他們熟悉以色列的國土景物、國家歷史等，使個(gè)人與國家建立起更加有機(jī)的聯(lián)系，增強(qiáng)個(gè)人的榮譽(yù)感、自豪感、責(zé)任感及主人翁意識。二是核心價(jià)值觀教育。作為一個(gè)社會或組織的靈魂和“軟實(shí)力”的支柱，核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了這個(gè)社會和組織的本質(zhì)特征，規(guī)定著這個(gè)社會和組織的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值判斷，具有鮮明的導(dǎo)向功能、評價(jià)功能、凝聚功能和激勵功能。軍人也有自己的核心價(jià)值觀。各國軍隊(duì)都非常重視對軍人核心價(jià)值觀的培育。西方軍隊(duì)都有軍人核心價(jià)值觀的要求，比如法國軍隊(duì)強(qiáng)調(diào)的“自由、平等、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌”，德國軍隊(duì)強(qiáng)調(diào)的“忠誠、服從、勇敢、奮發(fā)”，這些都是他們教育訓(xùn)練、培養(yǎng)官兵品格和戰(zhàn)斗精神的核心內(nèi)容。三是優(yōu)良傳統(tǒng)教育。各國軍隊(duì)都非常重視本部隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并通過精神教育將其延續(xù)下來并發(fā)揚(yáng)光大，從而達(dá)到凝聚軍心士氣、鼓舞官兵斗志的目的。比如以色列軍隊(duì)就非常重視對官兵開展“戰(zhàn)斗傳統(tǒng)”教育，內(nèi)容主要包括軍史、具體部隊(duì)或單位的歷史、著名戰(zhàn)斗的報(bào)告和英雄事跡等[4] 95。日本自衛(wèi)隊(duì)就非常重視對自衛(wèi)隊(duì)員開展軍史教育，通過宣傳“明治維新”史、名將豐功偉績史等內(nèi)容，達(dá)到發(fā)揚(yáng)“武士道精神”、增強(qiáng)隊(duì)員國防觀念的目的。

第二，運(yùn)用豐富多樣的話語手段。不少國家的軍隊(duì)都認(rèn)識到僅僅采用單調(diào)僵化的說教式話語方式，越來越難滿足青年官兵的需求，因此外軍在精神教育話語表達(dá)和傳播方面也進(jìn)行了積極嘗試，對原有的方式手段不斷進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。一是采取集中教育活動與隨機(jī)教育活動相結(jié)合的方式。既注重發(fā)揮灌輸性話語的作用，對官兵進(jìn)行集中、正規(guī)的精神教育，強(qiáng)化官兵的責(zé)任意識，引導(dǎo)官兵樹立軍人職業(yè)道德，同時(shí)也注重發(fā)揮勸導(dǎo)式、激勵式話語的優(yōu)勢，抓住一切可能的機(jī)會，結(jié)合重要時(shí)機(jī)或是配合軍事訓(xùn)練和作戰(zhàn)，開展隨機(jī)性的教育和引導(dǎo)，隨機(jī)教育過程中盡量減少灌輸性話語的使用，即使是重要的話題也通過善意告誡、耐心勸導(dǎo)和真情交流的話語方式加以說明和闡釋。二是注重利用多種傳播方式宣傳教育話語。比如利用軍中電臺和電視，開設(shè)多種欄目，不間斷宣傳國家的大政方針、新聞事實(shí)、前沿戰(zhàn)報(bào)等內(nèi)容，做到廣播電視軍營全覆蓋、無死角。開辦大量軍內(nèi)報(bào)刊，宣傳相關(guān)政策規(guī)定和官兵先進(jìn)事跡，豐富軍營生活，鼓舞官兵士氣。相關(guān)資料表明，美軍現(xiàn)有報(bào)刊近2000種，總發(fā)行量達(dá)1000多萬份，而且大多數(shù)報(bào)刊都辦得生動活潑，深受官兵喜愛。此外，外軍還非常注重以影視節(jié)目的形式開展精神教育話語傳播，這些影視節(jié)目往往從不同側(cè)面反映官兵的訓(xùn)練、作戰(zhàn)和日常生活，在培塑官兵的性格和品質(zhì)中發(fā)揮著積極作用。

第三，提升話語傳播的技術(shù)水平。外軍普遍比較注重依靠先進(jìn)技術(shù)促進(jìn)教育話語的傳播，尤其是發(fā)達(dá)國家更是借助其技術(shù)優(yōu)勢，開展對官兵的精神教育，在這方面美軍走在世界各國軍隊(duì)的前列。近年來，美軍利用科學(xué)技術(shù)提升話語傳播效果的主要做法有：一是開發(fā)仿真模擬游戲，運(yùn)用游戲話語進(jìn)行精神教育。比如美軍為開展征兵宣傳，開發(fā)了一款名為《美國陸軍》的游戲產(chǎn)品，這款游戲成功吸引了美國廣大青年的注意力，幫助青年們深入了解部隊(duì)，有效提升了他們參軍參戰(zhàn)的愿望和熱情。二是借助發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)話語開展精神教育。比如美軍為培育官兵的核心價(jià)值觀，開設(shè)了10余個(gè)教育網(wǎng)站，每個(gè)網(wǎng)站都提供了豐富直觀的教育資源，隨時(shí)隨地為官兵提供學(xué)習(xí)幫助。

他山之石，可以攻玉。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，忠于祖國，忠于人民。國外（包括西方國家）對官兵開展理想（思想、信仰）教育的做法，對我軍塑造官兵的理想信念，補(bǔ)好精神上的“鈣”有著一定的參考作用。

四、增強(qiáng)情感投入，提升軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的感召力

“感人心者，莫先乎情”，思想政治教育的對象是人，而人都是感情動物，因此，思想政治教育除了要以理服人，還要以情感人，以高尚真摯的情感激勵人、感染人，從而達(dá)到思想政治教育的目的。軍校政治教員應(yīng)當(dāng)熱愛和鉆研思想政治教育，具有抓好思想政治教育的責(zé)任感[5]。軍隊(duì)思想政治教育者不僅要具備較高的專業(yè)素養(yǎng)，而且要對工作和教育對象懷有真摯的熱愛之情，只有飽含感情才能全身心地投入這項(xiàng)事業(yè)并產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和自豪感。教育者要把真摯的感情自覺滲透到教育話語中，增強(qiáng)話語的感染力和感召力，以情感精神推動話語權(quán)的強(qiáng)化和提升。

首先，軍隊(duì)思想政治教育話語應(yīng)該飽含真摯坦誠的情感。思想政治教育話語要想達(dá)到較好的教育效果，就必須真摯坦誠，虛情假意的話語難以產(chǎn)生共鳴，只有真摯坦誠的話語才能引起受教育者的心靈共振，激發(fā)他們的情感，受到官兵們的歡迎和認(rèn)同。教育者只有向受教育者真誠袒露自己的情感，才能拉近與受教育者之間的心理距離，激發(fā)他們的熱情，正所謂“從心里說出的話才能落到心里”。教育者以真摯坦誠的情感為主導(dǎo)開展思想政治教育，能夠使官兵發(fā)自內(nèi)心地接受話語傳遞的內(nèi)容信息，更積極主動地認(rèn)可和接受教育者的話語權(quán)，相比以政策制度、條令規(guī)定維護(hù)軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)，增強(qiáng)情感投入有著更積極的意義和更顯著的作用。

其次，軍隊(duì)思想政治教育話語應(yīng)該飽含積極向上的情感。積極向上的情感是符合社會歷史發(fā)展進(jìn)步和人類根本利益的情感，這種情感不是庸俗的，而是高雅的;不是低靡的，而是向上的;不是局限于個(gè)人情懷的，而是更寬廣更宏大的，是人性中真善美的體現(xiàn)。這類情感契合我們對官兵開展思想政治教育的根本要求，有助于增強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育話語的激勵效果。軍隊(duì)思想政治教育話語實(shí)踐應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，以人類共同向往的真善美情感為重要話語內(nèi)容，向受教育者傳遞一種積極向上的正能量，激勵官兵奮發(fā)有為，感召官兵發(fā)憤圖強(qiáng)。

再次，軍隊(duì)思想政治教育話語應(yīng)該飽含深沉強(qiáng)烈的情感。情不深，則無以驚心而動魄。膚淺淡漠的話語很難打動和說服受教育者。思想政治教育話語中飽含強(qiáng)烈而深沉的情感，更容易激起受教育者情感的波瀾，能夠形成教育者與受教育者間巨大的情感漩渦，從而令話語雙方同愛同恨、同喜同悲。而這種深沉強(qiáng)烈的情感往往源自對馬克思主義理論科學(xué)性和革命性的認(rèn)同感，對中國特色社會主義的自信心以及對我黨我軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)的自豪感，保衛(wèi)國家安全，保護(hù)人民群眾的責(zé)任感。以這些內(nèi)容為基礎(chǔ)產(chǎn)生的情感，必然是深沉且強(qiáng)烈的，向受教育者有效地傳遞這類情感，有利于提升軍隊(duì)思想政治教育話語效力、強(qiáng)化軍隊(duì)思想政治教育話語權(quán)的感召力和說服力。

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