論以仿真寫實(shí)雕刻制作玉石創(chuàng)作感想

摘要：研究仿真寫實(shí)雕刻的技藝及應(yīng)用在玉石雕刻上，在從原石選材到成品的制作過程有了很多的感想和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：雕刻；玉雕的流派；巧雕；仿真寫實(shí)雕刻

玉是中國最古老的雕刻品種之一，古書都有記載：天工開物、珠玉篇。清末李澄淵《玉作圖》。玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚；“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。所以我們這次細(xì)談玉雕。

一、玉雕的流派綜述

玉雕的雕刻技藝品種很多，主要分為：人物、器具、鳥獸、花卉等大件作品，小件作品也有分為：別針、戒指、印章、飾物等。中國四大玉雕流派是當(dāng)代的分類，而在古代很長一段時間內(nèi)，我國玉雕界只有南工和北工之分。南工講究作工細(xì)膩及工巧，而北工則風(fēng)格豪放精曠；南工精致重雕刻，北工則講究少用刀工；南工為做成一件好的精品而耗料，北工則講究大氣節(jié)省玉料而盡量留料；南工更有時代感，北工則偏古樸典雅。彼時，南工成為主流風(fēng)格，其作品約占市場八成以上的份額。 現(xiàn)今四大玉雕流派則是脫胎于古時南工北工，分化演變而來。

（一）海派玉雕

海派玉雕集中于上海地區(qū)及附近，講究作工細(xì)膩，精雕細(xì)琢。由于上海在古代玉雕中無任何地位，直至上海開埠后迅猛發(fā)展百余年，與古老的名城相比，屬后起之秀。不過，依托上海優(yōu)越的地理位置和繁榮的經(jīng)濟(jì)，許多玉雕大師紛紛遷入上海，在他們的互相切磋學(xué)習(xí)之中，逐漸整合而成海派玉雕，并日益成為最主流的玉雕流派?！昂Ｅ伞币云髅螅ㄒ苑虑嚆~器為主）之精致、人物動物造型之生動傳神為特色，雕琢細(xì)膩，造型嚴(yán)謹(jǐn)，莊重古雅。代表人物———“爐瓶王”孫天儀、周壽海，“三絕”魏正榮，“南玉一怪”劉紀(jì)松等人。他們的玉雕，是海內(nèi)外藝術(shù)愛好者、收藏家膾炙人口的珍品。

（二）揚(yáng)派玉雕

揚(yáng)派玉雕主要集中于揚(yáng)州地區(qū)而得名。歷史上屬南工集中區(qū)域，尤其在清明時期，揚(yáng)州工聞名天下。以蘇州和揚(yáng)州地區(qū)為代表，明清時期是我國民間玉雕中心，素有“天下玉，揚(yáng)州工”之說，底蘊(yùn)深厚，因而在當(dāng)代玉雕界中能占據(jù)一席之地。江浙玉雕以山子、爐瓶、仿古件、雜件等等器具為主，以層次分明，立體生動聞名于世?！皳P(yáng)派”玉雕講究章法，工藝精湛，造型古雅秀麗。其中尤以山子雕最具特色，碧玉山子《聚珍圖》、白玉《大千佛國圖》、《五塔》等，都被國家作為珍品收藏。

（三）北派玉雕

北派玉雕集中于北京地區(qū)，由北工發(fā)展演進(jìn)而來，玉器有古玉之風(fēng)，難能可貴。明清時以宮廷玉雕最為出名，當(dāng)代玉雕仍有古時風(fēng)采，具有雍容華貴、古典雅致的藝術(shù)特點(diǎn)，可以說是現(xiàn)在保持較完好的古玉派別。以北京的“四怪一魔”最為杰出。“四怪一魔”即：以雕琢人物群像和薄胎工藝著稱的潘秉衡，以立體圓雕花卉稱奇的劉德瀛，以圓雕神佛、仕女出名的何榮，以“花片”類玉件清雅秀氣而為人推崇的王樹森和“鳥兒張”張?jiān)坪??！氨迸伞庇竦裉攸c(diǎn)，莊重大方、古樸典雅。

（四）南派玉雕

“南派”指廣東、福建一帶的玉雕，在南方的廣東地區(qū)，其玉雕風(fēng)格受到東南亞國家藝術(shù)風(fēng)格影響，在鏤空雕的復(fù)雜多變、多層玉球和高檔翡翠首飾的雕琢上，獨(dú)樹一幟，造型豐滿，呼應(yīng)傳神，工藝玲瓏的雕琢技藝上很有特點(diǎn)，且南派玉雕用料多以翡翠為主要，形成“南派”藝術(shù)風(fēng)格。

除了以上派別外，我還發(fā)現(xiàn)玉雕行業(yè)從業(yè)大軍中河南人所占比例不是少數(shù)，工藝技術(shù)還是不錯的，我去河南那還有工藝美術(shù)學(xué)校。河南玉雕：建立于河南數(shù)千年深厚的玉雕歷史基礎(chǔ)上，進(jìn)入當(dāng)代后在繼承發(fā)揚(yáng)前代的基礎(chǔ)上，推陳出新，以手把件、掛件、爐瓶著稱。新疆工：借助于新疆豐富的玉石資源（“中國名玉”新疆和田玉，價值不菲，按克來算）而發(fā)展起來的玉雕流派我簡稱新疆工，新疆工從無到有，從有到精，玉雕事業(yè)日漸繁榮。產(chǎn)地直接生產(chǎn)，有一定的天時地利優(yōu)勢，屬于新型工派，形成派系比較晚。

二、玉石雕刻工藝——巧雕

巧雕又稱俏色雕，是玉工利用玉石的顏色、皮色，紋理，使之融合到創(chuàng)作題材之中，起到畫龍點(diǎn)睛作用的一種技法。俏色雕要求玉工利用玉石的天然色澤紋理，施以適合題材的雕琢，創(chuàng)作出獨(dú)一無二的作品。使作品的造與顏色達(dá)到完美的藝術(shù)效果。巧雕是玉石工藝獨(dú)有的一種表現(xiàn)形式，是玉石行業(yè)難度極高的絕活。作為一種能夠很大程度保留玉石原有體積分量的雕刻工藝，俏色巧雕被更多更廣泛的應(yīng)用于玉石雕刻之中，在現(xiàn)代絕大部分的玉雕作品中，都能看到俏色巧雕的影子，這已經(jīng)成為了現(xiàn)代玉器玉雕的主流。俏色巧雕利用表皮的色斑略施刀斧，自然成形，這種\"不雕而雕\"的工藝特別能顯現(xiàn)出一種造化的天趣。明清俏色巧雕工藝在發(fā)展過程中形成了不同的流派，其中又以蘇作影響最大，制作手段匯集鏤雕、浮雕、打洼、線刻等技藝，多雕刻別子、花片、玉墜、煙壺等小件器物，追求式樣奇巧和格調(diào)富麗。

三、仿真寫實(shí)雕刻——巧雕的突破

仿真雕刻不局限于任何的玉種。絕大部份玉石都有一個共同特征：顏色不穩(wěn)定，紋路千變?nèi)f化，甚至有雜色，裂紋。仿真寫實(shí)雕刻不是單一把人物雕刻上去或者是主體塑造出來，仿真寫實(shí)雕刻也不是把傳統(tǒng)題材刻畫出來做到鏤空就可以。仿真寫實(shí)雕刻的核心技術(shù)是：要因石施藝，俏色雕刻功底要扎實(shí)，在鏤空雕刻和人物雕刻等的基礎(chǔ)上把活動關(guān)節(jié)，皮膚，甚至是毛孔都要慢慢修出來，刀法順不順？刀工到不到位？在線條中可以體現(xiàn)出來，作品能不能從玉石中雕出來和從玉石中雕活過來就決定這件作品有沒有收藏的價值。

在俏色雕刻和鏤空雕刻的基礎(chǔ)上能把原有存在真實(shí)參照對象物的表情，紋路，形體，活動關(guān)節(jié)，神韻，膚色，特征，顏色，特色一比一還原出來在玉石上，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，簡稱為仿真寫實(shí)雕刻。

伴隨中國的歷史文化發(fā)展，中國的玉雕行業(yè)已經(jīng)有五千多年的歷史，隨著歷史的演變和發(fā)展，每一個朝代都有明顯的時代特征、藝術(shù)風(fēng)格，各有千秋。隨著中國不斷的強(qiáng)大，中國已經(jīng)備受全世界的關(guān)注，文化交流是重中之重的必經(jīng)之路。而玉不但是很好的的裝飾品和藝術(shù)品，也是一種非再生資源，能夠很好地承擔(dān)搭建各國友好往來之間的介質(zhì)。中國的玉雕作品在世界上享有很高的聲譽(yù)， 玉雕已于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，玉雕事業(yè)發(fā)展大有可為。古人云：“玉不琢，不成器”，憑著對玉雕事業(yè)的熱愛，我注冊了自己的品牌商標(biāo)《傳美珠寶》和培訓(xùn)商標(biāo)《脫胎換骨》，希望把玉雕手藝和玉的文化傳承和發(fā)揚(yáng)開來。