“手工藝”到“工藝美術(shù)”的轉(zhuǎn)型

摘要：大工業(yè)時代的到來徹底改變了傳統(tǒng)手工藝的基本特性，這也意味著手工藝的實用時代的結(jié)束。在新時代背景下，這種趨勢更加顯著，手工藝不僅只以一種純物化形態(tài)存在，它的物質(zhì)價值被工藝美術(shù)的核心新價值所替代，本文首先簡要介紹了手工藝與工藝美術(shù)，接著分析了工藝美術(shù)在當代社會中的地位及原因，最后論述了當代手工藝美術(shù)的新價值。

關(guān)鍵詞：手工藝；工藝美術(shù)；核心價值；人文精神

1 手工藝與工藝美術(shù)

手工藝根植于遠古人民的生產(chǎn)生活，它的起源和發(fā)展與廣大勞動人民的社會實踐有著緊密的聯(lián)系。所謂手工藝即指它的主導(dǎo)生產(chǎn)方式是以手工勞動為主，通過手工生產(chǎn)來滿足人們的社會需求[1]。由于遠古時期，人們的生活需求比較簡單，交換方式也以物物交換為主，因此“手工勞動”是一項最為主要的特征。經(jīng)濟科技的發(fā)展給社會產(chǎn)業(yè)帶來了多方面的革新，手工藝行業(yè)亦不例外。自機器工業(yè)時代開始，人們對手工藝實用價值的重視程度不若以往，審美價值和文化價值在后期緩慢彰顯出來，手工藝也由單純的物質(zhì)形態(tài)開始向多種價值形態(tài)過渡，逐漸向工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型。因此，在當代社會研究中，我們必須將工藝美術(shù)劃分為傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工藝美術(shù)，與現(xiàn)代工藝美術(shù)相比，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工勞動特性更為顯著。

2 工藝美術(shù)在當代社會中的地位

工業(yè)時代在物體生產(chǎn)方面具有不可替代的優(yōu)點，能夠節(jié)約人力資源，可以在短期內(nèi)提高生產(chǎn)效率，同時對物件工藝的精度要求更高。但是機器生產(chǎn)的眾多優(yōu)點并沒有影響當代社會對手工藝的關(guān)注度，反而青睞度有所提高，主要有以下兩大因素。

首先，工業(yè)技術(shù)使得機器化生產(chǎn)成為社會一種普遍的現(xiàn)象，借助機器之手，一些陶器等工藝品能夠得到大批量的復(fù)制，這種情況極大提高了工藝品的擁有率，在滿足普遍性條件后，個體的獨特性及個性化就難以凸顯出來。基于上述情況，大多數(shù)人把目光鎖定在手工藝術(shù)，認為手工藝是不同于機器批量生產(chǎn)的，與機械工藝相比，它具有更高的藝術(shù)造詣，蘊含更高的社會價值。除此之外，手工藝品的社會勞動時間明顯大于機器化工藝生產(chǎn)，因此手工藝正好成為當代社會消費需求的一大缺口，它的生產(chǎn)獨特性正是人們青睞的地方。

其次，手工藝除擁有較高的經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值外，還具備豐富的文化內(nèi)涵。從工藝技術(shù)來看，勞動人民在創(chuàng)作每一個手工藝品時，對工藝的細心雕琢、耐心研究，處處都體現(xiàn)著匠心的品格，因此手工藝美術(shù)通常又蘊含著獨特的人性美，人們在欣賞手工藝品時，其實更多的是欣賞它背后的品性及內(nèi)涵。同時，機器工藝的批量生產(chǎn)使得其獨立的審美性大大削減，而手工藝美術(shù)具有更高的審美價值，也可以說正是機器生產(chǎn)造就了手工藝美術(shù)獨特的審美價值[2]。而后隨著經(jīng)濟科技的不斷進步，手工藝在生產(chǎn)過程中融入了新的技術(shù)、新的理念、新的方法，從而使手工藝美術(shù)在當代社會中具有無可替代的地位。

3 當代手工藝美術(shù)的新價值

3.1 思想交流情境的構(gòu)建與升華

藝術(shù)家對手工藝美術(shù)的追求大多是憑借公共平臺，將手工藝美術(shù)中所蘊含的文化內(nèi)涵，依托物化的形態(tài)展示出來，從而與欣賞者產(chǎn)生靈魂深處的交流，共同構(gòu)建一個全新的交流情境。當進入公共平臺時，公眾便會對手工藝美術(shù)的器物進行觀賞，這也是最淺層次的外部共鳴，隨著時間的推移，公眾則會對器件的具體工藝技術(shù)、內(nèi)部設(shè)計原因、深層次文化內(nèi)涵等因素進行分析，此時便開始了物與人的思想交流，就會構(gòu)成一種全新的交流情境[3]。在這種情境中，公眾可能由他方的特性聯(lián)想到自我，可能是自我批評，也可能是自我勉勵?？傊?，手工藝創(chuàng)作過程蘊含著對生命的感知，交織著關(guān)切和期望，能夠?qū)σ庾R到自我渺小而產(chǎn)生無奈的群體給予靈魂深處的慰藉。借助這樣的思想交流情境，公眾可以不受局限地進行自我與他我的深度剖析，也可以獲取所需要的人文關(guān)懷和生命期望。

3.2 生命情感細節(jié)的宣泄與再現(xiàn)

在上世紀八十年代，自我感知與社會批判文化興起，人們對生命的本源與意義進行了深入的剖析和探究，然而在九十年時，伴隨著經(jīng)濟改革開放，這種源于生命內(nèi)部的思考已經(jīng)被市場化的勢頭所掩蓋，哲學式深思已難免具有世俗化的特征?；谌诵岳Щ笊形吹玫浇獯穑又焖俚慕?jīng)濟發(fā)展，最后留給人們更多的是內(nèi)心深處的那份疑問和焦灼[4]。而手工藝美術(shù)能夠給人們的內(nèi)心提供一個平靜客觀的場所，在這個場所內(nèi)，人們可以細致感受之前所遺忘的或難以再次實現(xiàn)的那份情感細節(jié)。盡管人們在衡量物體的價值時，總會將實用價值納入其中，的確手工藝美術(shù)無法和機器生產(chǎn)的高效率、低成本相媲美，但是它卻獨辟蹊徑，剖開物念角度，從生命本真出發(fā)，將生命的困惑、人生的低潮及未來的希望融入到匠心中，使人們產(chǎn)生一種被安撫的感覺，這一點也是機器生產(chǎn)永遠無法實現(xiàn)的。借助手工藝美術(shù)，人們從中可以體會到生命喜悅、生命的悲情甚至是生命重要情景的再現(xiàn)，而這些是工業(yè)器物無法比擬的。

結(jié)語

機器時代使手工藝美術(shù)擺脫了原有的物化形態(tài)的束縛，在當代社會中探索手工藝美術(shù)的新價值其實是對其現(xiàn)狀及未來的思考。工業(yè)時代的機器生產(chǎn)并沒有使手工藝美術(shù)喪失生命力，更是依托人性需求獲得了另一種生命的張力。本文立足于生命人文角度，深入挖掘工藝美術(shù)蘊藏的本真價值，在當代社會背景下，手工藝美術(shù)不僅構(gòu)建了一個全新的思想交流情境，還能夠使生命的本真得到徹底的再現(xiàn)，使生命的情感得到淋漓盡致的宣泄。正是這些新價值才使得手工藝美術(shù)能夠以其自身內(nèi)斂的核心品性去彰顯社會個體的內(nèi)在需求。

參考文獻：

[1] 董水淼. “工藝美術(shù)”定義之淺見[J]. 上海工藝美術(shù)， 2014（1）：65-65.

[2] 李立新. 中國工藝美術(shù)研究的價值取向與理論視閾——近年來工藝美術(shù)研究熱點問題透視[J]. 藝術(shù)百家， 2008（4）：114-118.

[3] 潘魯生， 林正儀. 工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型與復(fù)興——潘魯生、林正儀對話錄[J]. 設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學院學報）， 2015（2）：6-11.

[4] 荊雷. 中國當代手工藝的核心價值[D]. 中國藝術(shù)研究院， 2012.

作者簡介：

賴禮瑞（1993-），男，漢族，福建福州人，玉石雕刻師，手工藝師，主要從事運用3D技術(shù)更好的融入玉石雕當中。