敦煌壁畫(huà)中山水描繪特色研究

摘要：敦煌石窟壁畫(huà)自古就已經(jīng)有山水描繪元素，該繪畫(huà)形式發(fā)展的初期，線條比較簡(jiǎn)單，通常在畫(huà)作中被作為一種裝飾。而在唐宋時(shí)期，山水畫(huà)技藝不斷發(fā)展，石窟壁畫(huà)當(dāng)中的山水畫(huà)所占比重也有所增加，內(nèi)容之間聯(lián)系更加密切。壁畫(huà)中色彩、構(gòu)圖和線條等多種元素的應(yīng)用充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展歷程，其也成為中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展歷程的一種展現(xiàn)，具有較高的文化藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà)；山水畫(huà)；發(fā)展歷程；藝術(shù)價(jià)值

1山水描繪在敦煌壁畫(huà)中的藝術(shù)價(jià)值

敦煌壁畫(huà)是世界美術(shù)發(fā)展中的一個(gè)重要的里程碑，其具有較高的文化價(jià)值。山水景物是壁畫(huà)當(dāng)中的重要內(nèi)容，同時(shí)其也為我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展研究提供了很好的線索。敦煌佛教壁畫(huà)當(dāng)中，如果沒(méi)有山水元素的加入，就無(wú)法保證佛教在民間的迅速傳播，因此，敦煌山水壁畫(huà)的藝術(shù)形象和藝術(shù)價(jià)值得到了更為充分的體現(xiàn)。佛教的內(nèi)涵與山水景物相得益彰，人們?cè)诒诋?huà)當(dāng)中也能感受到繪畫(huà)世界所展現(xiàn)的美好的畫(huà)面，豐富了觀賞者精神世界的同時(shí)，也滿足了觀賞者的審美要求。古代很多畫(huà)家都創(chuàng)作了非常多的山水畫(huà)，其中壁畫(huà)的數(shù)量相對(duì)較多。但真跡流傳的數(shù)量卻比較少，所以山水畫(huà)發(fā)展的過(guò)程中也存在著一定的不足。山水畫(huà)在魏晉隋唐時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了非常高的水準(zhǔn)，而且其也為繪畫(huà)理論的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

2北魏、北周時(shí)期壁畫(huà)中山水描繪特色

敦煌石窟建于北魏時(shí)期，壁畫(huà)的內(nèi)容大多為佛經(jīng)，而山水景物主要是主體內(nèi)容的陪襯，很多壁畫(huà)主要展現(xiàn)的是佛教的故事，壁畫(huà)四周的山水配景，山水還起到了分隔故事的作用，且當(dāng)時(shí)畫(huà)中的山峰主要呈錐狀物的形式。

西魏時(shí)期，山水畫(huà)中樹(shù)木所占的比重日益增多，線條的形式也在不斷變化，畫(huà)面上已經(jīng)出現(xiàn)了闊葉樹(shù)和水竹林等景物，且更加重視細(xì)節(jié)的把控，在樹(shù)干和枝葉上也更加重視對(duì)平面形象的展現(xiàn)。

早期的敦煌壁畫(huà)當(dāng)中山脈排列更加整齊，層次感更強(qiáng)，山水當(dāng)中還加入了樹(shù)木、花鳥(niǎo)和人造的亭臺(tái)樓閣等元素，畫(huà)面中展現(xiàn)出了濃厚的宗教氛圍，同時(shí)其也在一定程度上彰顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展趨勢(shì)。這一時(shí)期的山水畫(huà)以簡(jiǎn)單的線條為構(gòu)圖手法，與具體的形象相比，其更加重視意向的表達(dá)，且鮮有真實(shí)場(chǎng)景，這也是敦煌壁畫(huà)發(fā)展初期的主要特點(diǎn)。

這一時(shí)期我國(guó)的卷軸畫(huà)也在發(fā)展，由于其使用的素材和歷史較為久遠(yuǎn)，所以卷軸畫(huà)實(shí)物并沒(méi)有真正地流傳于民間。北魏時(shí)期的壁畫(huà)采用涂紅色為基調(diào)，色彩相對(duì)比較簡(jiǎn)單質(zhì)樸。而北周時(shí)期后，壁畫(huà)的色彩不再局限于涂紅色，還出現(xiàn)了朱紫、青綠等顏色。另外山水配景在壁畫(huà)中并不多見(jiàn)，很多山水畫(huà)的水面通常沒(méi)有明顯的波紋。

3隋、唐、宋敦煌壁畫(huà)中的山水景致的特點(diǎn)

隋唐宋是敦煌石窟發(fā)展的輝煌時(shí)期，洞窟中的壁畫(huà)已經(jīng)不再具備原始的色彩，其與隋唐時(shí)期的卷軸畫(huà)都得到了很好的發(fā)展。唐代的壁畫(huà)更加絢麗，其也很好地展現(xiàn)了大唐時(shí)期文化的興盛和國(guó)力的強(qiáng)大。這一時(shí)期的壁畫(huà)以巨型畫(huà)面為主，推動(dòng)了山水畫(huà)的發(fā)展。這一時(shí)期除了以巨型壁畫(huà)較為常見(jiàn)之外，每一幅壁畫(huà)當(dāng)中都會(huì)呈現(xiàn)獨(dú)立的山水畫(huà)，因此其藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力也有了很大的提升。

隋唐時(shí)代發(fā)展前期，壁畫(huà)非常的輝煌絢爛，同時(shí)山水畫(huà)主要以青綠色為主要色調(diào)，唐朝后期，在壁畫(huà)中更加重視寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的應(yīng)用與展現(xiàn)，畫(huà)作中也沒(méi)有了以往比較鮮艷的顏色，山水中的青綠色也在發(fā)生明顯的變化，色澤更加清淡，因此其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格更為明顯。在《彌勒經(jīng)變》壁畫(huà)中，鮮艷的色彩已經(jīng)逐漸被水墨暈染所取代，同時(shí)還以水墨形式來(lái)展現(xiàn)山水景觀。

在宋代的敦煌壁畫(huà)中，其品質(zhì)大大提升。宋代的壁畫(huà)畫(huà)風(fēng)依然延續(xù)了唐代壁畫(huà)的風(fēng)格，畫(huà)面豐富且有層次，畫(huà)面當(dāng)中也盡顯貴族之氣，但是其與唐代的敦煌壁畫(huà)相比，藝術(shù)氣息更加濃重，而整體壁畫(huà)的霸氣有所削減。其在山水景物構(gòu)圖方面更加注重借鑒卷軸畫(huà)的特點(diǎn)，水墨的應(yīng)用和表現(xiàn)與唐朝相比有了明顯的進(jìn)步。且在色彩的應(yīng)用方面主要以石綠、赫石、茶黑為基色，這一時(shí)期的壁畫(huà)彰顯了濃重的宗教色彩，同時(shí)也使山水景觀的藝術(shù)價(jià)值得以充分體現(xiàn)，如圖1。

圖1 敦煌壁畫(huà)《千里江山圖》

4西夏、元時(shí)期敦煌山水壁畫(huà)景物特點(diǎn)

西夏和元朝是敦煌壁畫(huà)發(fā)展的后期階段，敦煌壁畫(huà)呈現(xiàn)出了更多的民族色彩，敦煌石窟藝術(shù)在發(fā)展中也形成了鮮明的藝術(shù)特色。西夏文化中西域風(fēng)格較為明顯，西夏在發(fā)展中受到了中原和波斯文化較為深刻的影響，因此在壁畫(huà)的風(fēng)格和內(nèi)容上也更加重視中西元素的有機(jī)結(jié)合。

元代的石窟壁畫(huà)通常不以山水來(lái)配景，塑像畫(huà)成為其主要的元素，在塑像畫(huà)的四周通常以花鳥(niǎo)或其他的元素作為裝飾，其密度較大，裝飾作用更為明顯，在元代壁畫(huà)的發(fā)展中，山水元素已經(jīng)徹底消失，這一時(shí)期也成為敦煌壁畫(huà)發(fā)展的末期。

5結(jié)語(yǔ)

敦煌壁畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中流傳下來(lái)的珍寶。在敦煌壁畫(huà)發(fā)展的過(guò)程中，其山水景物的特點(diǎn)與不同歷史時(shí)期的文化特點(diǎn)和繪畫(huà)手法有著十分密切的關(guān)系，同時(shí)其也成為了我國(guó)歷史文化發(fā)展中的重要一筆，所以說(shuō)對(duì)敦煌壁畫(huà)山水描繪特色進(jìn)行研究，具有非常顯著的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬麗.淺析敦煌壁畫(huà)中山水描繪特色[J].蘭臺(tái)世界，2015（24）

[2]祝賀.敦煌壁畫(huà)中中國(guó)畫(huà)線描淺析[J].藝術(shù)品鑒，2016（1）

作者簡(jiǎn)介：

姚俊甫（1979.3—），男，漢族，畫(huà)家、書(shū)法家、學(xué)者，西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系藝術(shù)碩士，國(guó)立臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)書(shū)畫(huà)研究所博士班訪問(wèn)學(xué)者，西安交通大學(xué)古漢語(yǔ)言文學(xué)碩士，陜西文聯(lián)傳統(tǒng)文化研究會(huì)常任理事，碩士學(xué)位，專業(yè)：中國(guó)畫(huà)，研究方向：中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作與理論研究。