民俗博物館在非遺傳承中的作用

摘要：在高舉文化自信旗幟的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護顯得格外重要。博物館的在非遺文化的傳承與保護中起到了不可替代的作用，本文主要以“汴京燈籠張”博物館為例淺析博物館在非遺文化的展示、傳承與保護中所起到的作用，及如何創(chuàng)新發(fā)展使優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝更好地延續(xù)下去并增強民眾的民族文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：燈籠張；博物館；傳承與保護；

一、“汴京燈籠張”的歷史發(fā)展及特點

1.汴京燈籠張的歷史

自西漢起，每逢節(jié)日人們都會張燈祭神宋代時更是達到頂峰，作為宋代都城的開封經(jīng)濟繁榮國力昌盛，為休閑娛樂業(yè)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。自那時起，便有大批制作花燈的民間作坊。孟元老《東京夢華錄》也記載了北宋都城開封 燈節(jié)的盛景民俗：“游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十余里。大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火不絕”。繁榮的燈會習(xí)俗促進了北宋制燈業(yè)的迅猛發(fā)展，汴京的制 燈藝人和制燈工藝也代代相傳，久負(fù)盛名。

發(fā)展到今天，“汴京燈籠張”是最具代表性的，并且已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中?！般炅簾艋\張”世居開封，自清末至今已有兩百余年的歷史，清代末期以宣紙畫燈、木版年畫燈為業(yè)現(xiàn)已到第七代傳承人。因其制燈作坊名為“敬文齋”，故又稱“敬文齋燈籠張”。[1]

2.汴京燈籠張花燈的特點

花燈民間節(jié)慶習(xí)俗禮儀活動的產(chǎn)物，具有濃郁的吉祥蘊意和民俗色彩?！犊脊び洝诽岢觯骸疤煊袝r，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。汴京燈籠張的制作秉承了這一樸素的造物觀。其花燈主要使用紙、布、稠、緞、絹、竹、木等環(huán)保材料制造，經(jīng)過扎制、合褶、著色、整理等多道工序完成。經(jīng)過歷代的傳承與發(fā)展，其造型豐富多樣，用料考究，注重材料色與光源色的一致性，將多種藝術(shù)融為一體實現(xiàn)了傳統(tǒng)制燈工藝與科技的完美結(jié)合。其花燈柔和的燈光絢麗的色彩仿佛能將我們帶回到幾百年前感受先人們的精神生活，體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)文化元素帶給我們的溫馨與美好。

二、汴京燈籠張博物館在傳承地方非遺文化中的地位與作用

1.博物館在展示地方非遺文化的作用

深厚的文化底蘊，是我們民族賴以生存的精神沃土。豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們民族偉大的瑰寶。以傳統(tǒng)花燈為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時也是我們的寶貴的精神財富?！般昃艋\張博物館”是汴京燈籠張的第七代傳承人張俊濤個人出資在其祖輩生活的老宅子基礎(chǔ)上改建成博物館的，為了讓更多的人了解和認(rèn)識并傳承中華民族的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，免費對公眾開放，他和家人則義務(wù)為參觀博物館的人講解。在高舉文化自信旗幟的時代，提升人們民族自豪感和民族文化的認(rèn)同感。

圖一 館藏?zé)艋\展示區(qū)

其館藏展品共分為三類：汴京燈籠張花燈、木雕以及老式燈具。汴京燈籠張主要為祖輩傳承下來的各類彩燈代表作，其中不乏幾近失傳的各類彩燈如：朱仙鎮(zhèn)木板年畫燈、跑馬燈、針刺燈、滾球燈等等。大多為懸掛于廳堂院落的彩燈。 多種藝術(shù)表現(xiàn)形式都可以運用在燈籠的裝飾上，如：雕刻、彩繪、刺繡等等。其裝飾題材也多種多樣，有充滿趣味性的民間故事或傳說，具有象征意義的吉祥圖案等豐富的造型，制作精工栩栩如生。較為典型的有走馬燈、無骨花燈。走馬燈運用了科學(xué)的原理使其獨具觀賞性，在燈的外部形成馬兒奔跑的景象；而無骨花燈寓意：五谷豐登，寄托了人們對生活的美好祝愿。根據(jù)走馬燈原理，汴京燈籠張的傳承人又制作出了風(fēng)靡一時的鯉魚躍龍門花燈，隨著不斷旋轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的影子，從而產(chǎn)生龍出魚進的視覺感受，鯉魚躍門燈之所以成為當(dāng)時花燈中的佼佼者，還在于燈體下方的紋樣雕刻，水紋紋樣的木板雕刻又使花燈具有皮影戲的藝術(shù)氣息。[2]

當(dāng)這些獨特的優(yōu)秀的花燈呈現(xiàn)在人們眼前時，整個場景奇妙而震撼，使人駐足觀看、流連忘返，忍不住發(fā)出陣陣地驚嘆聲，為中國古代勞動人民的聰明智慧和高超技藝而贊嘆。不同時期不同的造型和裝飾題材體現(xiàn)了不同時期的審美情趣，更易于觀者產(chǎn)生情感的共鳴。

2.博物館在保護與傳承地方非遺文化的作用

非遺文化的傳承與保護兩者相互依存，相互促進。非遺文化的保護是傳承的前提和基礎(chǔ)，而如何更好的保護也是傳承的目標(biāo)和方法。

俗話說，了解一個地方的過去和現(xiàn)在是從博物館開始的。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過文物與歷史對話，穿過時空的阻隔，俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。[3]汴京燈籠張博物館的建立，建立對于展示和弘揚地方民俗文化起到了積極的作用，為保護和弘揚優(yōu)秀非物質(zhì)文化做出了巨大的貢獻，也使燈籠張花燈制作由家族事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡宓膫I(yè)。從小里說，它是開封花燈歷史的重要見證；從大里說，它是維系民族團結(jié)的精神紐帶。汴京燈籠張是人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是先人們智慧的結(jié)晶，小小的花燈承載了一代又一代人的回憶，博物館的建立使民俗文化重新進入普通百姓的視野，使過去大家生活中司空見怪的花燈匯聚成傳承傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而形成一股強大的作用力，影響更多的人。這便是民俗博物館在保護和傳承民俗文化中所發(fā)揮的巨大作用。

在保護與傳承的同時，應(yīng)充分利用開封地理優(yōu)勢、旅游資源吸引更多地參觀者，提升汴京燈籠張的知名度，更好地保護與傳承汴京燈籠張這一民非遺文化。

三、汴京燈籠張博物館的發(fā)展創(chuàng)新

1.增設(shè)“體驗式”參與區(qū)

汴京燈籠張博物館在開發(fā)內(nèi)容上，主要以觀賞性的展示為主，參與性內(nèi)容比較少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，是民間智慧的結(jié)晶，觀賞性與參與性并存。但是，汴京燈籠張博物館僅供人們觀賞而沒有體驗參與區(qū)域，這種局限性很大程度上是由于其是個人建立的，其場地有限資金不足缺乏政府的資金扶持。但在參觀過程中觀者能夠參與到其中體驗制作過程對非物質(zhì)文化的傳承是非常有必要的。

人們在互動參與中加深對非遺情感上的認(rèn)同感，從而在心中播下保護非遺的種子，引導(dǎo)更多人加入到傳承與保護非遺的隊伍中來，進而實現(xiàn)對這種傳統(tǒng)文化的活態(tài)保護與可持續(xù)傳承。[4]引導(dǎo)更多的人加入到傳承與保護“汴京燈籠張”的隊伍中來，進而實現(xiàn)對這種傳統(tǒng)文化的活態(tài)保護與可持續(xù)傳承。體驗型參與區(qū)能夠延伸其原有的展示功能，不再只是單純地展示手工花燈工藝品，而是注重其技藝的傳承，將傳統(tǒng)手工藝的制作工藝和制作過程展示出來，為參與體驗者與花燈制作過程中的各種感知與接觸創(chuàng)造可能性，促使參與者對其有更深層次的認(rèn)識，從而達到讓更多的人領(lǐng)略“汴京燈籠張”的魅力，主動傳承并發(fā)揚這種非遺文化的目的。

2.將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代題材相結(jié)合適應(yīng)市場的發(fā)展

作為一項有著幾百年技藝，在時代發(fā)展的同時，其既要堅持自己的藝術(shù)特色，也要留住本身的價值，同時還要不斷地改變自身順應(yīng)時代的發(fā)展。促進花燈制作技藝保持傳統(tǒng)性與其內(nèi)容、裝飾題材保持現(xiàn)代感相結(jié)合。

在當(dāng)今時代，花燈的實用性功能明顯減弱在生活中表現(xiàn)出的更多的是其裝飾性。在傳承傳統(tǒng)技藝的同時，現(xiàn)代花燈也應(yīng)與時俱進增強時尚感和裝飾性，體現(xiàn)出現(xiàn)代審美情趣，符合當(dāng)代人的審美觀在展示中引發(fā)人們的情感共鳴。即順應(yīng)時代的發(fā)展和受眾的需求開拓市場，從而在保護與傳承中獲取經(jīng)濟效益，促進汴京燈籠張博物館更好的發(fā)展。在將汴京燈籠張的花燈變成商品進行銷售的過程其實也是弘揚這一非遺文化的重要途徑，使更多的人們了開封這一獨有的地方性非遺文化。

結(jié)語

類似于汴京燈籠張這樣的民俗博物館的建立，建立對于展示和弘揚地方民俗文化起到了積極的作用，為保護和弘揚優(yōu)秀非物質(zhì)文化做出了巨大的貢獻。但還存在一定的局限性，體驗式參與區(qū)在非遺博物館扮演了重要的角色，若人們可以親自體驗并學(xué)習(xí)汴京傳統(tǒng)花燈制作這一傳統(tǒng)工藝，而不再僅僅是觀賞。切身體會感受其獨特的藝術(shù)魅力，實現(xiàn)自身與民間藝術(shù)的充分交流與融合，這樣一來汴京燈籠張則會有更大的進步與發(fā)展。

當(dāng)今時代應(yīng)最大化地實現(xiàn)博物館的社會功能，更好地將展示、保護與傳承汴京燈籠張融合為一體，發(fā)揮民俗博物館在地方性非遺傳承中的作用，弘揚地方性非遺文化增強民族文化認(rèn)同感。

參考文獻：

[1]劉意.淺析傳統(tǒng)文化民間手工藝品之汴梁花燈——以“汴梁燈籠張”為例.[J].設(shè)計.2015

[2]同上

[3]陳楊.博物館展示設(shè)計中的環(huán)境心理學(xué)研究.[D]哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2010.

[4]張蕊 張敏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與博物館室內(nèi)體驗式設(shè)計--以年畫為例.[N].天津城建大學(xué)學(xué)報.2015

作者簡介：

張以（1994.12—），女，漢族，籍貫：河南，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，17級在讀碩士研究生，專業(yè)：設(shè)計學(xué) 方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。