“奇”在中國畫美學(xué)范疇中的體現(xiàn)

摘要：奇其實(shí)就是非常獨(dú)特、罕見、區(qū)別于一般尋常的意思，它屬于美學(xué)研究的范疇。奇的東西可能是美的，也可能是丑的。中國畫中論奇的地方頗多，主要指的是藝術(shù)美，認(rèn)真地去研究探討，會(huì)對(duì)我們當(dāng)下中國畫創(chuàng)作的意境有所提升，具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)美 中國畫 奇品

（一）奇是中國畫的一種藝術(shù)美

最早在中國畫論里提出奇的當(dāng)屬東晉的大畫家顧愷之了，他在《論畫》中說：“服章與眾物既甚奇”、“有奇骨而兼美好”、“骨趣甚奇” 、“雋骨天奇”，在文中就連續(xù)用了四個(gè)奇字，奇字的重要性。所謂“有奇骨而兼美好”，指的是創(chuàng)造出了與眾不同美的骨格形象。

五代的荊浩在《筆法記》中解釋說：“奇者，蕩跡不測，或與真景乖異?！边@里的奇是經(jīng)過畫家情感藝術(shù)的再次加工。既來源于真景，又不同于真景，而是比真實(shí)景物更集中概括、更奇更美。荊浩將它與神、妙和巧三者并列，成為了中國畫藝術(shù)美學(xué)不可或缺的審美標(biāo)準(zhǔn)。許多的畫論里往往把奇與這三者連用。其神奇奇妙七巧都是形容藝術(shù)美所達(dá)到的一種奇異意境。

以奇為藝術(shù)美的美學(xué)思想，與中國古典藝術(shù)理論中互有相通性。南朝 梁劉勰《文心雕龍》：“總其歸涂，數(shù)窮八體：……七曰新奇……?！碧扑究毡硎ァ抖脑娖贰分粸椋骸扒迤妗逼罚磺?郭麟《詞品》列有“奇麗”品；清畫家黃鉞《二十四畫品》仿表圣《詩品》體例而作，正式將“奇辟”品寫入了繪畫美學(xué)評(píng)品的專著里。新奇、清奇、奇麗、奇辟等，說法雖然有差別，但無一不是論述藝術(shù)美的。大師潘天壽說：“藝術(shù)是人的精神產(chǎn)品，反過來又提高人的精神境界?！蔽覀€(gè)人覺得藝術(shù)就是要更多的體現(xiàn)生活中的美。藝術(shù)能使生活更有獨(dú)特價(jià)值的藝術(shù)美感。

（二）奇品是中國畫家創(chuàng)造了前所未有的藝術(shù)美

中國畫論在評(píng)品畫史上的杰出畫家有閻立本，李昭道、吳道子、黃筌、文同、蘇軾、等人的作品，稱之“奇物”、“異跡”、“奇筆”、“奇作”“奇品”等，講的都是一個(gè)意思，即為贊揚(yáng)畫家創(chuàng)造了前所未有的藝術(shù)美。如：北宋畫家文同，比較擅長水墨寫生。他在窗前栽培了許多青竹，每天細(xì)心的去觀察、研究竹葉和竹枝在每一個(gè)季節(jié)，不同天氣里形態(tài)的變化，時(shí)間久了，他就是閉上眼晴也能把竹葉和它的枝干在心里細(xì)致地描繪出來所以他的每幅作品都通真動(dòng)人而富有生氣。他的好友晁補(bǔ)之作詩稱贊他道：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”在文同之前，畫竹全是用很濃的墨，而他畫竹葉創(chuàng)造出用深墨為面，淡墨為背的方法，把畫竹藝術(shù)向前推進(jìn)了很大一步。之后學(xué)他的人也非常多，具有“湖州竹派”的雅稱。

同時(shí)代的蘇軾，畫竹也受到了文同的影響，但有他自己的奇特創(chuàng)造。有一次，興致來時(shí)，以朱筆畫竹，有人便問他竹子的顏色并非朱色，為何要用朱色畫？他說，竹色非墨色，為什么可以用墨色畫呢？既然可以用墨色畫竹，為什么不可以用朱色去畫竹呢？

文同，蘇軾的這些創(chuàng)造和見解，正是他們新奇可貴的地方。

古代及宋元時(shí)代，“自立門戶”的畫家極其多，他們自成一家，顯示出了各自的奇特美，因此，談?wù)撈娴囊簿蜐u漸多了。

石濤的畫，在“四王”（王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁）風(fēng)行的時(shí)代，與“人人子久，家家一峰”的畫相比，確乎是奇特了。使得當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)袖地位的王原祁不得不嘆服他的畫“大江以南為第一。”

奇品體現(xiàn)在構(gòu)思、形象、氣韻、筆墨、情趣、風(fēng)格諸一些方面。

（三）奇源自于生活

奇存在于人類自然的生活中，因此，凡是皆有成就的畫家，絕非是脫離了生活而憑空去創(chuàng)造出奇畫來的。

北宋的畫家范寬，初學(xué)了李成，又學(xué)了荊浩，開始時(shí)候由于脫離生活，跳不出前人的影響而苦惱一時(shí)，后來，他逐漸找到了問題的根源，感到“與其師古人，不若師諸造化”，便移居現(xiàn)在的陜西西安南部的終南山、太華山，對(duì)景抒發(fā)造意，終于創(chuàng)作出了自己獨(dú)具一格的山水畫來。

元代的畫家黃公望長時(shí)間居住在富春江，領(lǐng)略了江山釣灘之概，袖攜紙筆，凡遇景物便隨即記錄寫生，終于“經(jīng)營了七年而小有成就”，創(chuàng)作出了《富春山居圖卷》，成為他一生的代表作品。

生活之中所見到的，并非處處都皆奇，因此，石濤提倡要“搜盡奇峰打草稿”。所謂“奇峰”，是泛指自然生活中最美最感動(dòng)的精彩瞬間形象，這樣的形象，必須是長期深人到生活中去細(xì)心觀察親身體驗(yàn)，千方百計(jì)的去搜尋、捕捉才能獲得的結(jié)果。明畫家董其呂《畫說》云：“每朝看云氣變幻，絕近畫中山。山行時(shí)見奇樹，須四面取之，有左看不人畫而右看入畫者，前后亦爾，看得熟，自然傳神?！?/p>

（四）由奇聯(lián)想到了我們當(dāng)前中國畫創(chuàng)作中的一些問題

當(dāng)前，有些中國畫的創(chuàng)作者，不刻苦的去學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)，不肯深入的去觀察體驗(yàn)生活，關(guān)起門來，自己玩弄筆墨的技巧游戲，缺乏了藝術(shù)的生命力，平淡無奇；有的還想走捷徑，以獵奇來掩蓋藝術(shù)基本功的不足；也有的想用西方的那一套，企圖去取代中國畫的發(fā)展，名曰創(chuàng)新求奇，實(shí)質(zhì)狂怪無理。

作為青年一代畫畫的創(chuàng)作者，不能只是局限于畫畫的一方面，還要更多的去了解中國傳統(tǒng)的文化的神奇之處。如詩文、書法、畫論、畫史等方面深入的去研究。學(xué)識(shí)要博大，見聞要廣闊。必須“讀萬卷書，行萬里路”才能有較高的成就，不落世俗門徑。要“取法乎上”多看格調(diào)高的作品。相對(duì)于中國畫來說，書法和詩文都是基礎(chǔ)訓(xùn)練，要相互配合在一起去提升。我們一方面去向古人吸收繪畫技法，另一方面要從大自然界的生活中提煉精華。寫生還要活寫，這樣才會(huì)使好的作品、好的藝術(shù)美比生活更奇特。

參考文獻(xiàn)：

楊成寅 林文霞 《中國書畫名家畫語圖解》中國人民大學(xué)出版社2009年出版

周積寅 《中國畫學(xué)精讀與析要》 上海人民美術(shù)出版社 2017年出版

作者簡介：

宋春雨（1992.5— ），男，漢族，籍貫：山西大同人，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院/漓江畫派學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：中國畫（花鳥）。