超現(xiàn)實(shí)主義薩爾瓦多·達(dá)利繪畫圖像符號研究

摘要：符號學(xué)在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作中有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，運(yùn)用圖像符號的表達(dá)方式開辟全新的思路實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。本文以分析薩爾瓦多·達(dá)利繪畫的圖像符號為切入點(diǎn)，以符號學(xué)理論分析達(dá)利繪畫。文章首先從超現(xiàn)實(shí)主義繪畫符號的形成背景入手，分析其繪畫形成原因；其次運(yùn)用符號學(xué)理論重點(diǎn)分析了達(dá)利繪畫中圖像符號；最后說明符號學(xué)在其運(yùn)用的意義，為繪畫賞析提供賞析拓展的手段。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義；薩爾瓦多達(dá)利；符號學(xué)；荒誕

1.“追尋實(shí)質(zhì)”下產(chǎn)生的繪畫符號

在第一次世界大戰(zhàn)時期，戰(zhàn)爭的殘酷對歐洲文明造成巨大的破壞和損壞，使大量知識分子感到絕望，因此，人們對傳統(tǒng)的理想、文化、道德準(zhǔn)則產(chǎn)生懷疑，產(chǎn)生虛無主義的思想。他們致力于找尋真實(shí)，了解社會實(shí)質(zhì)，核心就是要表現(xiàn)藝術(shù)家自己的心理、思想狀態(tài)，這種思潮迅速在藝術(shù)界、戲劇界發(fā)展成為一個運(yùn)動，即超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動。

“超現(xiàn)實(shí)主義”是指凌駕于“現(xiàn)實(shí)主義”之上的一種反美學(xué)流派，用以表示一種非傳統(tǒng)的模仿的新創(chuàng)作。

2.符號學(xué)視野下對達(dá)利繪畫作品的研究

2.1“偏執(zhí)狂”達(dá)利及其“達(dá)利式”符號

薩爾瓦多·達(dá)利（Salvador Dali，1904-1989）是著名的西班牙加泰羅尼亞畫家，因其超現(xiàn)實(shí)主義作品而聞名。達(dá)利深受弗洛伊德理論的影響，并將自己內(nèi)心的荒誕、怪異、變態(tài)強(qiáng)行運(yùn)用在其畫面中的客觀世界中。根據(jù)符號學(xué)的理論，每一個可被感知的元素都承載著眾多含義，形成獨(dú)特的“達(dá)利式”符號，表現(xiàn)不同時期的思想和理念。成為弗洛伊德精神分析理論在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的最好詮釋。

2.2用符號學(xué)對達(dá)利作品進(jìn)行分析

2.2.1索緒爾的二元論

索緒爾的理論指出，符號就是能指和所指的二元關(guān)系?！澳苤浮奔捶栃问剑八浮奔捶杻?nèi)容。他說：“我們建議保留用‘符號’這個詞表示整體，用所指和能指分別代替‘概念’和‘意向形象’。

以“能指”和“所指”探尋薩爾瓦多·達(dá)利隱藏在畫作中的深層含義，繪畫中的“所指”，即畫作的意義，是畫家的想法、理念、描繪手段、情感體現(xiàn)；“能指”則是畫面本身，是“所指”的承載。

（1）對達(dá)利 《記憶的永恒》分析

所指

想法： 達(dá)利由入口即溶的卡曼貝乳酪晚餐帶來“柔軟”的各種聯(lián)想且展開描繪。

理念： 1.利用夢的解析達(dá)成作者思考、創(chuàng)作目的；2.符號均是通過融化時間，從而產(chǎn)生對時間浪費(fèi)恐懼感的轉(zhuǎn)喻

描繪：1.肖似：海灘、似馬非馬的怪物、柔軟有延展性的鐘表、對這些特征的描繪不是對某一個體的模仿，而是與整個的人類或者動物種類的肖似；2.形體：主要表現(xiàn)為古怪世界所帶來的陌生化、荒謬感，以及畫面描繪的“主體”之一：鐘表柔軟的形象所帶來的一種心理的扭曲感；3.色彩：主體鐘表使用較為明亮的顏色（黃色）；其次為光線是、最為充足的礁石；海灘人臉色彩使用較為暗淡；4.畫面結(jié)構(gòu)：將鐘表置于接近“黃金比例”；其次為礁石；海灘和人臉稍暗淡，且這部分往往會在結(jié)束視覺的直觀印象開始知性的理解和分析時，才可能成為關(guān)注的重點(diǎn)。

情感表達(dá)創(chuàng)作者對于時間的敵視

能指布上油畫；油畫顏料；鐘表；樹枝；似馬非馬的怪物

（2）對達(dá)利 《西班牙內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》分析

所指

想法：1937年，法西斯空軍對西班牙北部巴斯克的重鎮(zhèn)格爾尼卡進(jìn)行試驗(yàn)性的輪番轟炸。達(dá)利敏銳地預(yù)感到西班牙內(nèi)戰(zhàn)的來臨，即進(jìn)行創(chuàng)作。

理念：1.以細(xì)膩筆法描繪戰(zhàn)爭的非人性，描繪令人毛骨悚然的惡夢；2.繪畫被肢解的人體，用人體貫連構(gòu)成框架式的結(jié)構(gòu)充滿畫面，用藍(lán)天白云作背景，表明這一罪行是在光天化日之下進(jìn)行，象征戰(zhàn)爭的恐怖和血腥；

描繪：1.隱喻：畫面中央被丑陋的手和腿框起來的四角形隱喻了四分五裂的西班牙；巨大的人體象征受難的群體；大地上的土豆象征西班牙荒蕪的土地；2.寫實(shí)手法：用寫實(shí)手法或抽象手法進(jìn)行表現(xiàn)人的潛意識，呈現(xiàn)在觀眾面前的或是荒誕的情景，畫中主體形象是人體經(jīng)拆散后重新組合起來的荒誕而又恐怖的形象，形似人的內(nèi)臟的物體堆滿了地面進(jìn)行寫實(shí)描繪，都是寫實(shí)描繪，具有逼真的效果。3.色彩：整幅畫面土黃色彩凝重，表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭帶來的潦倒；湛藍(lán)的天空被彌漫的硝煙遮擋強(qiáng)烈；上半部分陰暗的面孔表現(xiàn)法西斯空軍的殘忍；

情感：作品中充滿了暴力和對傳統(tǒng)社會禁欲主義的批判；這是當(dāng)時籠罩在西班牙國土上的內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆在畫家頭腦中的反映的產(chǎn)物，表達(dá)了創(chuàng)作者對非正義戰(zhàn)爭的一種控訴。

能指

布上油畫；畸形的獨(dú)乳女；無頭四肢怪；土豆；腳踝。

2.2.2皮爾斯的三元論

而同時期的皮爾斯也提出了自己對符號學(xué)的設(shè)想。皮爾斯的符號三分法中，將符號解釋為符號形體、符號對象、符號解釋的三元關(guān)系。符號形體即“某種對某人來說，在某一方面或以某種能力代表某一事物的東西”；符號對象即符號形體所代表等“某一事物”；符號解釋即解釋項(xiàng)，即為符號使用者對符號形體所傳達(dá)的關(guān)于符號對象的訊息，即意義。

對達(dá)利《圣安東尼的誘惑》分析：

符號形體符號對象：1.細(xì)腿：拐杖延伸體、復(fù)活的象征；2.駿馬：男子的性欲；裸女尖塔，財(cái)富；方尖碑：男性生殖器。

符號解釋：1.面對財(cái)富等誘惑，圣安東尼高舉十字架持往后退卻姿勢抵抗誘惑，預(yù)示著即將崩潰的信仰；2.若隱若現(xiàn)的方尖碑，暗示著其內(nèi)心欲望涌動；3.達(dá)利對宗教信仰發(fā)出質(zhì)疑。

通過對達(dá)利作品的解讀，在對他的作品符號進(jìn)行分析中，找到無數(shù)的線索和鑰匙?！俺F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家在符號意義的表達(dá)上比起其他同時期的藝術(shù)流派要更直接”。[1]達(dá)利的繪畫更是突出表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

3、有形化成可感符號的影響

達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義繪畫在符號意義的表達(dá)上比起同時期的藝術(shù)流派要更直接，可將其繪畫的符號意指過程概括為：創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感和意圖經(jīng)過有形化成可感的符號，即達(dá)利創(chuàng)造的符號，這些帶有他個人標(biāo)記的獨(dú)特符號幫助其更好地塑造作品，讓觀者通過揣摩繪畫符號，進(jìn)一步了解超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家在符號意義的表達(dá)，與創(chuàng)作者更進(jìn)深一層次的情感心靈溝通。

4、結(jié)語

達(dá)利對超現(xiàn)實(shí)主義符號的運(yùn)用，通過對弗洛伊德學(xué)說的轉(zhuǎn)化，為自己的創(chuàng)作擴(kuò)展了空間，表達(dá)了自身內(nèi)心的狂熱。啟示我們在創(chuàng)作中，要形成獨(dú)有的個人風(fēng)格，不只是畫獨(dú)特的題材、獨(dú)特的視角、獨(dú)特的思想，當(dāng)我們能為自己創(chuàng)造了一種獨(dú)特的繪畫符號時，就是你與畫布相互交流的獨(dú)有語言，而此時你也就開辟了一塊新天地，一個供你任意馳騁的新世界。

引用文獻(xiàn)

1. 韓然，符號與邏輯的藝術(shù)指向——論諾安米羅藝術(shù)的思維表達(dá)，美術(shù)學(xué)報(bào)，2009（3）：25

作者簡介：

郭琴瑩（1993.8～），性別：女，籍貫（山西省臨汾市），單位（西安建筑科技大學(xué)），職稱學(xué)生，學(xué)歷（2016級碩士）研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。