淺析斯堪的納維亞國(guó)家設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)精神的啟示

摘要：本篇文章是以斯堪的納維亞國(guó)家設(shè)計(jì)的色彩、造型和思想方向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，來(lái)探討我國(guó)的設(shè)計(jì)存在的問題，同時(shí)淺析適合并代表我國(guó)優(yōu)秀文化的設(shè)計(jì)發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：斯堪的納維亞；設(shè)計(jì)；文化；啟示

斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)在世界市場(chǎng)上占據(jù)著獨(dú)特的地位，歸根結(jié)底是其恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)文化精神，使其設(shè)計(jì)品富有獨(dú)特的人情味的原因。它是一種文化的象征，這種使傳統(tǒng)精神和當(dāng)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合的設(shè)計(jì)方法是值得我們?nèi)ソ梃b和學(xué)習(xí)的。

一、斯堪的納維亞國(guó)家設(shè)計(jì)的特質(zhì)

（一）自然環(huán)境與傳統(tǒng)文化

斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格極大程度上受到了獨(dú)特自然環(huán)境的影響。由于地處的位置使得其氣候十分寒冷，一年有長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月的冬季。寒冷的氣候使得人們形成了自己獨(dú)特的生活方式，其設(shè)計(jì)順應(yīng)環(huán)境和季節(jié)的變化，使之具有濃郁自然風(fēng)格。斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格是隨著歐洲的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)而發(fā)展起來(lái)的，但是又同歐美國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著很大的差別。其融入了本民族的文化精神，并結(jié)合自己優(yōu)越的自然資源和設(shè)計(jì)資源，形成了自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成可以追溯有機(jī)功能主義設(shè)計(jì)，而這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在造型上采取簡(jiǎn)潔的形式，但在材料的選擇上卻完全是斯堪的納維亞特質(zhì)，既體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的形式，也具有鮮明的傳統(tǒng)文化特色，很好的將現(xiàn)代主義功能和傳統(tǒng)精神完美結(jié)合。柔軟的天然材質(zhì)、有機(jī)和諧的造型和強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅的精神傳統(tǒng)，這些都是斯堪的納維亞國(guó)家優(yōu)秀設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。

（二）民主制度與精神關(guān)注

斯堪的納維亞國(guó)家有著世界上最完善的社會(huì)保障制度和民主傳統(tǒng)，從他們很多設(shè)計(jì)作品中我們不難看出其中所蘊(yùn)含和一直奉行的民主傳統(tǒng)。設(shè)計(jì)師們一直推行大眾化制品，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的為人民服務(wù)。斯堪的納維亞國(guó)家的人民一直也是一個(gè)追求精神享受的民族，而這種精神追求主要也體現(xiàn)在其設(shè)計(jì)造型上，那些充滿了有機(jī)而簡(jiǎn)潔的造型和色彩，無(wú)處不顯示當(dāng)?shù)厝嗽诰裆献非蟮膬?yōu)雅和和睦。斯堪的納維亞國(guó)家因?yàn)樗幍牡乩憝h(huán)境使得人們追求溫暖的設(shè)計(jì)物，所以設(shè)計(jì)師在色彩上大膽的運(yùn)用暖色的變化來(lái)適應(yīng)人們心理和情感變化。他們?cè)谠O(shè)計(jì)情感上強(qiáng)調(diào)有機(jī)的設(shè)計(jì)思想和產(chǎn)品的人格化。一件普通的物件在滿足它的基本使用功能的同時(shí)盡可能的做到新穎別致，滿足人們生理和心理的雙重需求。每到感恩節(jié)或圣誕節(jié)，我們就不難發(fā)現(xiàn)北歐的超市里的物件都換上了新包裝，尤以啤酒和飲料的包裝設(shè)計(jì)為最突出，十分符合節(jié)假日的視覺感受。

二、從斯堪的納維亞國(guó)家設(shè)計(jì)中所獲得的啟示

（一）堅(jiān)持設(shè)計(jì)造型與傳統(tǒng)的對(duì)話

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是由傳統(tǒng)造型藝術(shù)發(fā)展而來(lái)的，一個(gè)找不到傳統(tǒng)而純粹臆造的設(shè)計(jì)是不可能成為好的設(shè)計(jì)的。現(xiàn)在很多被設(shè)計(jì)界認(rèn)同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，很多就是從傳統(tǒng)造型中所獲得靈感的。傳統(tǒng)的造型在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的情感心理和視覺優(yōu)勢(shì)，從中我們不僅能夠體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的時(shí)代魅力，更能深刻地去領(lǐng)悟其中散發(fā)出的傳統(tǒng)魅力。

在設(shè)計(jì)造型上吸取傳統(tǒng)元素，中國(guó)也有很多設(shè)計(jì)師都在嘗試。中國(guó)民間吉祥圖案得到很多設(shè)計(jì)師的青睞，將這些傳統(tǒng)的吉祥圖案加以變形重新組合得到新的圖形，既充滿寓意，又能彰顯其設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。例如中國(guó)傳統(tǒng)紋樣“四喜人”就被陳幼堅(jiān)先生進(jìn)行了重新改裝定義，變成了其公司的標(biāo)志。利用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的中國(guó)傳統(tǒng)剪影法再添置一些細(xì)白線條，使得整個(gè)畫面的人物細(xì)節(jié)更加凸顯且有活力。當(dāng)然，我們要將傳統(tǒng)造型與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，并不是簡(jiǎn)單的拼湊和復(fù)制，而是更深層次的了解之后進(jìn)行的再創(chuàng)造，用現(xiàn)代的審美思維對(duì)傳統(tǒng)的造型元素進(jìn)行提煉和運(yùn)用，使其既富有時(shí)代特色又帶有鮮明的民族特色。

（二）堅(jiān)持設(shè)計(jì)色彩與傳統(tǒng)的銜接

色彩對(duì)于設(shè)計(jì)師創(chuàng)作符合大眾審美要求的作品有著不可替代的作用。不同的國(guó)家和地區(qū)都有著自己獨(dú)特的色彩審美心理和用色習(xí)慣，在西方的造型設(shè)計(jì)藝術(shù)中，對(duì)色彩的把握總是秉承著嚴(yán)謹(jǐn)且理性的科學(xué)精神，因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)從很早開始藝術(shù)家們就開始熱衷于對(duì)本民族色彩傳統(tǒng)的研究。斯堪的納維亞國(guó)家就很好的利用的自己本民族的傳統(tǒng)色彩。瑞典的象征色是其國(guó)旗上的藍(lán)色和黃色，大家對(duì)這一色彩非常愛戴，在很多設(shè)計(jì)中我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)這一傳統(tǒng)色彩搭配，甚至我們可以在瑞典的大街小巷的郵局和郵筒上都能見到藍(lán)黃相配的標(biāo)志圖案，在其服裝的顏色搭配上都多用這種搭配。

中國(guó)設(shè)計(jì)師們對(duì)于傳統(tǒng)色彩也做了很多研究。2010年的上海世博會(huì)的中國(guó)館給人們留下了深刻的印象，除卻其斗拱的外形，最引人矚目的當(dāng)屬中國(guó)館的色彩完全運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的紅色，也就是為人所熟知的“中國(guó)紅”，鮮艷的色彩給人以朝氣蓬勃、喜氣洋洋的感覺。中國(guó)在過節(jié)時(shí)都用紅色，寓意喜慶吉祥，中國(guó)館恰如其分的運(yùn)用這一色彩代表中國(guó)人民的喜悅和歡迎之情。中國(guó)可以說又是一個(gè)十分傳統(tǒng)的民族，每種色彩都有著自己獨(dú)特的代表含義，設(shè)計(jì)師只有了解這些傳統(tǒng)色彩內(nèi)涵，將它們加以運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，這樣的設(shè)計(jì)才可謂之傳承文化的設(shè)計(jì)。

（三）堅(jiān)持設(shè)計(jì)思想對(duì)傳統(tǒng)的繼承

設(shè)計(jì)文化在某種程度上來(lái)說是較穩(wěn)定的，但也不是完全一成不變的。而這些變化有時(shí)也具有一定的偶然性和不確定性，因而對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)最主要的是對(duì)其文化內(nèi)涵的傳承，將傳統(tǒng)的精神元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中才是我們最應(yīng)該去探索的。像古哲里講究的“天人合一”用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里就是講求設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境的完美結(jié)合；墨子主張“兼相愛，交相利”的設(shè)計(jì)審美準(zhǔn)則，現(xiàn)代看來(lái)是一種設(shè)計(jì)服務(wù)于大眾的思想；管子主張“質(zhì)真而素樸”的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)時(shí)絕對(duì)稱得上是叛逆的裝飾理論，但放在現(xiàn)在社會(huì)文化下卻是與西方國(guó)家所倡導(dǎo)的實(shí)用主義設(shè)計(jì)理念有著異曲同工之效的理念。設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)擅于將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，因而其設(shè)計(jì)總是蘊(yùn)含著濃烈的傳統(tǒng)韻味。靳埭強(qiáng)大多數(shù)的創(chuàng)作都秉承了這一設(shè)計(jì)理念，在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中，他將中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫藝術(shù)與現(xiàn)代科技的特殊肌理效果相融合，在他的設(shè)計(jì)中充分的顯示了中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：

柳景龍（1991—12.08），男，漢族，籍貫：山東省德州，單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院，論文名稱：淺析斯堪的納維亞國(guó)家設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)精神的啟示。