關(guān)于保護中國傳統(tǒng)造紙技藝的若干思考

摘要：中國傳統(tǒng)造紙技術(shù)具有悠久的歷史，但由于受現(xiàn)代工業(yè)造紙技術(shù)的影響，保護與發(fā)展傳統(tǒng)造紙技術(shù)面臨著諸多的挑戰(zhàn)。陜西省西安市長安區(qū)北張村進行了紙的研究，發(fā)現(xiàn)本領(lǐng)域的技術(shù)的延續(xù)不僅是資金問題，也要與人類的現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，這樣更有生命力。人工技藝的差異可以簡單地描述人們在很多方面的需求，這是當今社會的手工藝價值，是對傳統(tǒng)造紙技術(shù)的保護和發(fā)展的新想法，是一種民間無形的文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)造紙技藝；技藝性保護；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

引 言

造紙是中國古代四大發(fā)明之一，也是中國文化對人類文明發(fā)展最大貢獻的一項發(fā)明。人類使用的書寫材料被分為三類：一種是硬書寫材料，例如在甲骨文、石頭和竹簡中使用的古文，書寫材料硬，寫工費時、費力。第二種是加工植物的寫作材料，例如古埃及人用的莎草，古代希臘人和羅馬人用的樹皮，還有在東亞使用的椰樹葉子，雖然這些材料很簡單，很容易寫、保存得很好，但容易折疊。第三種材料是深加工的動物和植物的寫作材料，代表的是歐洲常用的羊皮卷軸和早期瓷器上的絲綢，這種材料質(zhì)地光滑，適合寫作和繪畫，可以保存很長時間。

一、陜西西安市北張村傳統(tǒng)造紙技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及保護措施

傳統(tǒng)的造紙技術(shù)在一些地區(qū)還在使用，陜西省張村就是其中之一，北村鎮(zhèn)坐落在西安長安區(qū)，位于西村的20公里處，在西中南部山區(qū)，位于平原上，綠樹蔥蔥的植物，在村子的對岸，是周文王，這是西漢十一個王朝的首都，是一種最先進的、發(fā)展最快的和集中的區(qū)域。

根據(jù)解放前中國當?shù)氐臍v史記錄，村里的數(shù)百個家庭幾乎所有的人都在造紙，為什么有這么多人造紙，他們都有自己的理論。根據(jù)這個村子的人描述，在漢代留下了傳統(tǒng)的北張傳統(tǒng)造紙技術(shù)，至今仍在使用這些技術(shù)，據(jù)說它是由蔡倫發(fā)明的。盡管沒有相應的文件證明，對北張的歷史可以追溯到漢朝，事實上，在1957年，考古學家發(fā)現(xiàn)了西漢王朝的巴橋，北張村不遠的地方，這證明了蔡倫的造紙術(shù)，以及北張村和巴橋之間的關(guān)系給了北張歷史上造紙的新線索。

根據(jù)書中的研究，北朝唐村的白布紙出口到南韓、日本，在清末王朝也一直在沿用，解放前的北張村仍然是西北地區(qū)的一個重要部分，解放后的北部地區(qū)和中國金平報文都在村中使用了大量的文獻，解放后，全國人民的公社期，由國家統(tǒng)一采購，北方紙村成為初級的包裝用紙。

二、對傳統(tǒng)造紙技術(shù)的有效保護方法的可行性

中國傳統(tǒng)的造紙技術(shù)是中華民族幾千年的歷史，在實踐和創(chuàng)新中不斷摸索，最后形成一種成熟的工藝，這技術(shù)是一種具有歷史、地區(qū)和民族特色的，現(xiàn)代工業(yè)技藝對傳統(tǒng)文化的這種工藝以及現(xiàn)代文化價值對傳統(tǒng)文化價值的影響?，F(xiàn)代發(fā)展模式從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的“標準化”和“大眾化”技藝模式的轉(zhuǎn)變是必然的趨勢，而在農(nóng)業(yè)社會上存在的傳統(tǒng)工藝的土壤是基于農(nóng)耕文化的農(nóng)業(yè)社會，因此，傳統(tǒng)的具有“多樣性”和“小”的特征，不同性質(zhì)和特點的兩種技藝方式將帶來巨大的矛盾和沖突，在整個中國迅速向現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，保護傳統(tǒng)造紙工藝面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

所謂“技藝性保護”是指在不歪曲自然進化趨勢的前提下，在社會財富保護的技藝活動中，傳統(tǒng)的工藝和傳統(tǒng)的手工技藝模式之間具有非常緊密的聯(lián)系。在努力不違背法律和自身作品的情況下，進行手工技藝。工業(yè)機械技藝具有很強的排外性，超越自然的力量是一種改造自然技藝方式的工具，而傳統(tǒng)工藝是勞動者自身的力量和人格，工藝的主體是勞動者本身，作為一種自然的一部分，也就是一種自然的力量來創(chuàng)造物質(zhì)的生活。

然而，中國傳統(tǒng)造紙技術(shù)在現(xiàn)代機械造紙技術(shù)方面也具有無與倫比的優(yōu)勢，在過去兩年中，文化界逐漸注意對材料載體的文化遺產(chǎn)的討論。中國傳統(tǒng)文化可以持續(xù)幾千年、紙張在材料載體上扮演重要的角色，作為跨越時間和空間的信息傳輸?shù)墓ぞ?，在人類的歷史中，紙張的質(zhì)量直接決定了信息傳輸?shù)臏蚀_性和完整性，不同時期的紙面向測試有著不同的技藝方法。

在現(xiàn)代技藝的具體實踐中，工藝將面臨新問題，不斷產(chǎn)生新的思路，提高其技術(shù)，最終對傳統(tǒng)工藝的新改進。在現(xiàn)代工業(yè)社會中傳統(tǒng)的工藝正在逐漸的變型，當然這種變化應在符合歷史發(fā)展規(guī)律的前提下進行緩慢的進步，外部因素的任何嚴重干擾都將使這種變化具有負面影響。通過不斷解決新問題，工匠可以為現(xiàn)代社會提供物質(zhì)財富通過自己的手工工作，他們可以滿足各種需求，包括內(nèi)在的滿足感和自豪感。

為了改變北方張村的傳統(tǒng)造紙技術(shù)的保護和發(fā)展，只有通過有效的方式來達到目的。在現(xiàn)代社會中，北方的人工造紙仍然具有實用價值，而且它具有高水平的使用價值，也可以感受到傳統(tǒng)的中國造紙技術(shù)對未來的保護是光明的。通過不斷探索傳統(tǒng)造紙技術(shù)的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代社會綠色環(huán)保和人文精神的理念，突出了時代的價值和精神。其中，涉及到一系列的問題，例如，手工藝的組織和操作，手工業(yè)的承繼者的合作保護，工業(yè)政策的相應傾向，技術(shù)的改進和發(fā)展等等，只有通過協(xié)調(diào)這些問題才能真正實現(xiàn)對傳統(tǒng)造紙技術(shù)的保護。

結(jié)束語

現(xiàn)代經(jīng)濟學認為“技藝”只是物質(zhì)財富的不斷積累，但手工技藝不僅是技藝物質(zhì)財富的過程，也是人類不斷認知的過程。在這一過程中，人文精神得到了突出的體現(xiàn)，文化語境得到了發(fā)展，手工技藝的差異在多方面滿足了人們的需求，這就是當今社會的手工業(yè)的價值。

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作者簡介：

劉俁彤（1993.8-），女，漢族，籍貫：河北唐山人，西安工程大學服裝與藝術(shù)設(shè)計學院，16級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。