北岳恒山（上）

鬼斧神功鑄雄奇

“天地有五岳，恒岳居其北；巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)。”被唐代大詩(shī)人賈島高度贊嘆的北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山以及中岳嵩山并稱中華五岳，齊名天下，是中國(guó)錦繡山河的代表、江山社稷的象征、國(guó)脈傳承的載體、中華民族的“圣山”，是全人類共同的自然和文化遺產(chǎn)，在華夏兒女心中享有極其崇高的地位。

作為中華五岳之一的北岳恒山，亦名太恒山，又名“元岳”、“紫岳”、“恒宗”，東北西南走向，東連太行，西接管涔，奔騰起伏，橫亙?nèi)希d延一百五十公里，錦繡一百單八峰，橫跨山西省寧武、朔州、代縣、應(yīng)縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘及河北省阜平、淶源、曲陽(yáng)等縣，是桑干河和滹沱河的分水嶺，烽火臺(tái)點(diǎn)綴其間，內(nèi)長(zhǎng)城蜿蜒其上，自古是兵家必爭(zhēng)之地。北岳恒山主峰天峰嶺又稱玄武峰，在山西省大同市渾源縣城南4公里處，海拔2017米，五岳獨(dú)高，疊嶂聳峙，雄奇蒼茫，氣象萬(wàn)千，為北國(guó)萬(wàn)山之宗主，名勝古跡多集中于此。“江山信多美，此地最為神”。北岳恒山山川壯美，文化燦爛，民俗獨(dú)特，古建奇絕，氣候涼爽，風(fēng)景宜人，自然和人文景觀皆勝，自古名揚(yáng)天下，被譽(yù)為“人天北柱”、“洞天福地”、“避暑勝地”、“絕塞名山”，1982年被國(guó)務(wù)院公布為第一批四十四個(gè)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一，2009年被列入國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)名錄和世界自然與文化雙遺產(chǎn)預(yù)備名錄。

大同市渾源縣北岳恒山主峰天峰嶺是一座斷層山，一層綠帶一層巖石，相互映襯，遠(yuǎn)看美麗得像一幅版畫一樣。艾青在《魚(yú)化石》詩(shī)中描寫：“過(guò)了多少億年，地質(zhì)勘察隊(duì)員，在巖層里發(fā)現(xiàn)你，依然栩栩如生?！痹诤闵降膸r層里，當(dāng)?shù)厝罕娬业搅嗽S多海洋化石，說(shuō)明北岳恒山在遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)是一片汪洋大海，后來(lái)經(jīng)過(guò)造山運(yùn)動(dòng)才變成現(xiàn)在的雄奇山巒。

據(jù)《渾源縣志》有關(guān)資料分析，恒山是黃土高原與太行山構(gòu)造體系的過(guò)渡帶，位于中期地臺(tái)中北部、燕山臺(tái)褶帶、山西斷隆帶三個(gè)二級(jí)構(gòu)造單元，經(jīng)歷了地槽、地臺(tái)及大陸邊緣活動(dòng)三個(gè)演化階段。呂梁山運(yùn)動(dòng)以后，華北陸臺(tái)開(kāi)始下降接受海侵，因而渾源盆地內(nèi)就連續(xù)沉積了震旦系、寒武系、奧陶系；加里東運(yùn)動(dòng)又使海水退出，陸地抬高，造成了長(zhǎng)期的風(fēng)化剝蝕期；中生代燕山運(yùn)動(dòng)以后，地臺(tái)上升，發(fā)生強(qiáng)烈斷裂和火山噴發(fā)；喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)促使處于第三隆起帶的渾源煤田產(chǎn)生上升運(yùn)動(dòng)，陸臺(tái)重見(jiàn)天日，露出真容，從而固定了現(xiàn)在的渾源恒山的地貌輪廓。如果按照喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)的新生代時(shí)期來(lái)算，北岳恒山也最晚形成于距今6000萬(wàn)年前；如果按照巖層為古老的寒武紀(jì)奧陶系石灰?guī)r來(lái)看，北岳恒山據(jù)今已有5億年左右；如果按照疊層石、地質(zhì)界線等來(lái)分析，北岳恒山的形成更是久到25億年左右，由此可以看出，北岳恒山就是地球演化的一個(gè)縮影，印證著地球誕生、成長(zhǎng)、步向成熟的古老傳奇。

地殼的翻江倒海，大自然的鬼斧神工，就像一部驚魂動(dòng)魄、宏大壯美的交響曲，演繹出北岳恒山的壁立萬(wàn)仞，懸崖怪石，蒼松翠柏，湖泊流泉，也塑造出北岳恒山博大雄渾的偉岸氣質(zhì)。明弘治進(jìn)士李夢(mèng)陽(yáng)在《北岳》一詩(shī)中如此贊嘆北岳恒山：“北岳元來(lái)當(dāng)北極，五臺(tái)常自五云生。金銀氣涌青蓮頂，宮闕星連黑帝京。一覽乍疑燕代小，徐觀真覺(jué)華嵩平。天門獨(dú)臥千巖月，風(fēng)度嘈嘈廣樂(lè)鳴?！?/p>

虞舜巡守封北岳

北岳恒山是我國(guó)著名的中華五岳之一，古稱為“朔方第一山”?！对?shī)經(jīng)》里對(duì)五岳這樣贊嘆：“崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。”明代大旅行家、地理學(xué)家徐霞客也曾經(jīng)在游記中贊到：“五岳歸來(lái)不看山?！蔽逶肋@樣神奇壯麗，那么到底它的源流如何呢？且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

“五岳”是我國(guó)五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山?！霸馈痹诖呵镆郧笆侵刚乒艽笊降墓倮袈毞Q，堯帝統(tǒng)領(lǐng)天下時(shí)，掌管四方事務(wù)的部落首領(lǐng)就稱為“岳”。后來(lái)逐漸演變成主管山岳的官吏名稱與所管山岳的名稱合二為一，“象大山之形”，“山之尊者為岳”，“崧高維岳”，先民崇拜大山，五岳成為統(tǒng)治地位和領(lǐng)土征服的象征，成為群神所居之地，于是就出現(xiàn)了“四岳”、“五岳”等名稱?！霸馈钡恼f(shuō)法在現(xiàn)有的文字資料來(lái)看，始見(jiàn)于《尚書·舜典》，虞舜于“歲二月，東巡狩，至于岱宗。”當(dāng)時(shí)稱為四岳，北岳也在其中，只有東岳特別署名為岱宗。虞舜二月巡狩東岳，五月巡狩南岳，八月巡狩西岳，十一月立冬之時(shí)巡狩北岳。皇帝巡狩四岳的時(shí)候，主管山岳的官員點(diǎn)燃煙火，以便四方的諸侯聚集來(lái)朝。道教典籍《洞天記》中記載：“黃帝畫野分州，乃分五岳。”但是黃帝是否分封五岳現(xiàn)在還沒(méi)有正史可供借鑒；在戰(zhàn)國(guó)后期的典籍《周禮·大宗伯·大司樂(lè)》一書中開(kāi)始有五岳的名稱記載：“以血祭祭社稷、五祀、五岳?！薄对?shī)話》一書中也指出：“唐虞四岳，至周始有五岳”?！稜栄拧芬粫鴮?duì)五岳名稱開(kāi)始明確指出，確定是泰、華、霍、恒、崧。其中的“恒”就專門指的是北岳恒山。波蘭古都克拉科夫國(guó)家博物館圖書部保存的明朝萬(wàn)歷三十三年（公元1605年）刊印的名為《備志皇明一統(tǒng)形勢(shì)分野出處全見(jiàn)》的地圖，圖上把渾源附近的山峰標(biāo)注為“北岳”。西岳和南岳的名稱曾經(jīng)變換過(guò)，霍山（天柱山）和衡山都曾經(jīng)命名為南岳，華山也曾經(jīng)命名為中岳，而只有泰山和恒山的名稱歷史上一直沒(méi)有更換過(guò)。

一般學(xué)者認(rèn)為，五岳的思想是糅合夏代、商代以來(lái)的四方神、戰(zhàn)國(guó)初期的五行觀念和《周易》思想而形成的山岳崇拜?！笆酚浖狻陛d：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”《左傳》記載：“國(guó)之大事，在祀與戎?！睔v代帝王為了“報(bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典?！秱鳌吩唬骸疤熳蛹捞斓?、祭四方、祭山川?！庇衷唬骸拔逶酪暼?，四瀆視諸侯?！保ā逗闵街拘颉罚┟髑鍑?guó)家典制規(guī)定：“國(guó)家有大典禮、大政務(wù)及征伐奏凱、河渠祈禱之事，或巡狩經(jīng)過(guò)，皆命重臣致祭岱岳?！碑?dāng)然，古代交通不便，特別五岳基本上都是崇山峻嶺，道路遙遠(yuǎn)，坎坷難行，皇帝不是事務(wù)繁忙，就是身體病弱，不可能都親自攀登五岳山巔去巡狩、祭祀、封禪，所以一般每十年“望秩于山川”。第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。秦始皇親自祭祀的地方也只有泰山一處。

渾源縣的北岳恒山之所以作為皇帝“望秩”的名山，除了因?yàn)樗教馗叽?，洞穴窈窕，林木蔥蘢，靈氣磅礴，還由于它是處于周王朝國(guó)都洛邑正北方向，是黑帝顓頊創(chuàng)制的古代九州之一的并州的鎮(zhèn)山，且是古代天下十二座名山之一。洛邑為周武王定鼎之地，武王伐紂取得成功之后，就著手在國(guó)家的中央建立新都，于公元前1046年建立周王朝。兩年之后，武王疾歿，周成王繼位。周公旦受托輔佐周成王治理天下，在平定“三監(jiān)之亂”后，感到中原難以掌控，在伊、洛二水一帶建設(shè)新的都邑，取周道始成之意，定名東都成周洛邑。洛邑就是周代洛陽(yáng)的古稱。洛邑作為東周的都城，實(shí)際包括王城和成周二城，有些資料將其稱為”一都二城”?！渡袝贩Q東都為“土中”、“洛師”、“洛邑”、“新邑洛”“東國(guó)洛”，周代金文稱“成周”、“中國(guó)”、“王（城）”等。周公輔佐周成王在洛邑制禮作樂(lè)，完成周代的國(guó)家禮儀規(guī)范。東周成周城作為洛邑國(guó)都的一部分，是在西周城的基礎(chǔ)上興建的，后來(lái)，東漢、曹魏、西晉、北魏四個(gè)朝代又在此基礎(chǔ)上改擴(kuò)建，并作為都城。盡管成周城因滄桑巨變，昔日繁華壯觀的景象已不復(fù)存在，但成周城作為王都洛邑的一部分，為維護(hù)王室的尊嚴(yán)，維護(hù)洛邑作為國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位作出了積極貢獻(xiàn)。成周城的營(yíng)建，集中總結(jié)了商、周時(shí)期都城構(gòu)筑的指導(dǎo)思想，即：都城以政治功能為主，是周天子獲取政治權(quán)力和實(shí)施政治統(tǒng)治的工具，因此，都城的位置必須選擇在天下的中央，天子要從天下的中央地區(qū)，治理天下所有的民眾。洛邑也是史書明確記載的第一座國(guó)家層面詳細(xì)規(guī)劃建設(shè)的國(guó)家首都，既然洛邑即洛陽(yáng)，而洛陽(yáng)是中國(guó)的中心，那么五岳四瀆按照五行之說(shuō)作為江山社稷的象征，其位置的確定就不是一件隨意而為的事情。這些名山的選擇是作為一種宣示主權(quán)、控制領(lǐng)土、安定四方的記號(hào)，并且和山川祭祀密切聯(lián)系在一起。在諸多名山大川中選擇代表“天下”的名山，當(dāng)然首選九州的鎮(zhèn)山。東都附近中心地帶的嵩山作為中岳當(dāng)之無(wú)愧?！妒酚洝分杏涊d：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方?！睎|漢班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”周平王遷都洛陽(yáng)后，定嵩山為“中岳”，五代以后稱“中岳嵩山”。而沿黃河一線分封左岱岳、右華岳也在情理之中，因?yàn)闁|、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方，其獲分封對(duì)中華民族的繁衍和文化傳承意義非凡。那么處于國(guó)都直線距離正南方的就是南方的南岳衡山，處于國(guó)都直線距離正北方的靠山就是古代并州的鎮(zhèn)山——山西省大同市渾源縣的北岳恒山了?！吨芏Y·職方氏》記載：“正北曰并州，其山鎮(zhèn)曰恒?！鼻迩　逗推渲院闵街拘颉分姓f(shuō)：“夫恒位在北，以卦圖考之，于先天屬坤，于后天屬坎?？?，水也；坤，土也。水土之氣，鐘靈毓秀，融結(jié)茲山，而為萬(wàn)物歸藏之會(huì)?！薄遁浀貜V記》也記載：周朝時(shí)，并州包括今山西全境和河北、內(nèi)蒙部分地區(qū)，北岳恒山就是并州的鎮(zhèn)山。清代著名啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家魏源在《釋道山北條陽(yáng)列二》中指出：“恒山以恒水所出得名，即今之渾河，發(fā)自渾源州，與滹沱河、衛(wèi)河夾恒岳而東行，故禹貢并稱恒衛(wèi)?！彼€指出：“況渾源之與上曲陽(yáng)，同祀恒山，不過(guò)一在其支麓，一就其主山，并未舍恒別祀，何謂遷改？”五岳四瀆代表國(guó)家的神圣威權(quán)，一般不會(huì)輕易轉(zhuǎn)換?！拔逶烙卸ǎ瑲v代之制，改都而不改岳?！彼裕翝h以后一直到明清，北岳恒山雖然因?yàn)槎嗄陸?zhàn)亂、道路坎坷難行、飛石傳說(shuō)等諸多原因造成祭祀典禮之址的變化，但是無(wú)論是“望秩”、廟祭，或者是正式改祀，北岳恒山作為國(guó)家祭祀的真正目標(biāo)其實(shí)一直都沒(méi)有變化，任何曲解非議都無(wú)法動(dòng)搖和取代自古以來(lái)渾源恒山作為五岳之一在中華文化歷史上的崇高地位。

天地大美數(shù)恒宗

五岳巍然聳立，辟地摩天，叱咤風(fēng)云，氣冠群倫。千百年來(lái)，多少皇帝名臣在這里封禪祭祀，多少高僧仙道在這里修行念經(jīng)，多少善男信女在這里燒香還愿，多少文人騷客在這里作畫賦詩(shī)，所以說(shuō)“天地有大美，最美數(shù)五岳”絕不是空穴來(lái)風(fēng)，而是真真實(shí)實(shí)的客觀存在。五岳各美其美，特色鮮明。其中，北岳恒山是國(guó)家“AAAA級(jí)旅游區(qū)”，道教三十六洞天之第五洞天，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化遺存豐厚，山勢(shì)雄渾瑰麗，一直吸引著古今中外的游客紛至沓來(lái)，這些游客乘興而來(lái)、高興而返，把它的自然之美和人文之美不斷口碑相傳，使這顆中華寶冠上的明珠穿越時(shí)光的河流變得更加熠熠生輝、璀璨奪目。概括起來(lái)，作為五岳之一的北岳恒山，其獨(dú)特神奇的魅力主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是山之雄。恒山山脈奔騰起伏，橫亙?nèi)?，東跨幽燕，西銜雁門，南屏三晉，北瞰云代，綿延一百五十公里，錦繡一百單八峰，莽莽蒼蒼，氣勢(shì)恢宏。僅僅是渾源縣境內(nèi)海拔千米以上的知名山岳就有62座。其中海拔兩千米以上的有21座：恒山、龍山、密馬鬃梁、銀東梁、大尖山、佛耳朵山、大梁草帽山、大梁山、猴崖、明石尖山、大馬面山、王八圪塔、寺臺(tái)灣山、臥羊場(chǎng)山、馬鬃崖、白莊梁、黑驢溝梁、花銀山、虎頭山等。北宋畫家郭熙說(shuō)：“泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，恒山如行，衡山如飛?！边@句話極其準(zhǔn)確傳神地描繪出五岳的非凡氣勢(shì)和神態(tài)。特別是對(duì)“恒山如行”的描繪，確實(shí)恰如其分。當(dāng)你站在恒山之巔俯瞰，只見(jiàn)一座座山峰自西南向東北如萬(wàn)馬奔騰、似洪波涌動(dòng)、揭天蓋地席卷而來(lái)，那種雄渾磅礴之態(tài)一時(shí)之間無(wú)不讓人心胸開(kāi)闊、塊壘澆透。如果你是站在渾源古城墻上向南遙望北岳恒山，則別有景致了。恒山是一座斷層山，千萬(wàn)座山峰攢聚至桑干河的大同盆地，在渾源古城邊嘎然止步，時(shí)空停止，筋骨盡露，斷崖壁立，一層綠帶一層禿崖，層次分明，色彩輝映，硬朗中顯秀媚，樸實(shí)處透莊重，就像一幅無(wú)與倫比的天工自然創(chuàng)作的巨大版畫矗立于蒼茫塞北天地之間，其氣韻無(wú)不讓人嘆為觀止。在恒山的千佛嶺上，一塊塊巨石隨處可見(jiàn)，有的如城堡，踞于山之巔；有的似石屋，藏于林之深；有的若動(dòng)物，臨坡獨(dú)望，千姿百態(tài)、奇形怪狀的巨石，讓人無(wú)不感嘆天工造物之大巧。

二是地之險(xiǎn)。乘坐熱氣球俯瞰北岳恒山，只見(jiàn)萬(wàn)峰羅列其下，長(zhǎng)城逶迤塞上，堡寨烽燧亭堠點(diǎn)綴其間，讓人目不暇接，一幅兵家必爭(zhēng)之地的壯麗恢宏畫卷。大旅行家徐霞客游覽北岳恒山后指出：“伊闕雙峰，武夷九曲，俱不足以擬之也?！焙闵降靥庍吶?，是塞外黃土高原通向華北平原的咽喉要沖，特別是因恒山居高臨下、易守難攻的自然山勢(shì)和雄踞北方、天然屏障的地理特征，“可折天下脊”，自古以來(lái)就是中原漢民族與塞外契丹、柔然、匈奴、鮮卑、突厥、女真、蒙古韃靼等少數(shù)民族的交錯(cuò)之地，也是農(nóng)耕文明和游牧文明的交界地，在軍事地位上十分突出，自然成為兵家必爭(zhēng)之地。春秋時(shí)，代國(guó)靠恒山而存天下；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕趙憑恒山而立天下；兩漢時(shí)，匈奴借恒山而爭(zhēng)天下；東晉時(shí)，慕容氏踞恒山而威天下；北魏時(shí)，拓跋氏依恒山而分天下；北齊時(shí)，高洋憑恒山而雄天下；北宋時(shí)，趙氏家族仗恒山而守天下；金代時(shí)，女真族恃恒山而鞭天下；明代時(shí)，朱元璋扼恒山而安天下。在歷史上曾有20多位皇帝因戰(zhàn)事到過(guò)北岳恒山一帶，其中有13位皇帝親自帶兵在北岳恒山戍邊御敵，血灑疆場(chǎng)；在一場(chǎng)場(chǎng)大規(guī)模的爭(zhēng)戰(zhàn)之中，一批批威震四方捍疆戍邊、精忠報(bào)國(guó)的名將也脫穎而出、彪炳史冊(cè)。趙國(guó)李牧、秦朝蒙恬、漢朝衛(wèi)青、霍去病、李廣遠(yuǎn)征匈奴；唐朝尉遲恭、薛仁貴抵御突厥、回紇；宋朝楊家將、折家將、岳家將屢敗契丹、女真；明代徐達(dá)、常遇春迎擊蒙古軍等等。北岳恒山現(xiàn)存的古代長(zhǎng)城既有北齊長(zhǎng)城，又有明長(zhǎng)城，這些古長(zhǎng)城雖然歷經(jīng)風(fēng)雨、飽受戰(zhàn)亂，僅存殘?jiān)珨啾冢廊粰M亙?nèi)?，無(wú)聲地向人們?cè)V說(shuō)著中華民族艱難而漫長(zhǎng)的分久必合的民族融合之路。明代人馬思恭贊嘆說(shuō)：“朔方名岳有恒宗，虎踞龍盤王氣通；一統(tǒng)輿圖知帝力，千年香火自神功?！?/p>

三是水之奇。古語(yǔ)曰：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。山因水而青，水因山而靈，山水映帶，其氣靈蘊(yùn)。名山所在之處，必有勝水。清乾隆《和其衷恒山志序》中說(shuō)：“夫恒位在北，以卦圖考之，于先天屬坤，于后天屬坎?？?，水也；坤，土也。水土之氣，鐘靈毓秀，融結(jié)茲山，而為萬(wàn)物歸藏之會(huì)?！彼裕痹篮闵接袆偎亲匀恢?。在北岳恒山既有著名的“北方第一泉”、北魏皇家行宮——湯頭溫泉，又有國(guó)家級(jí)的濕地公園、北魏皇家游獵勝地——神溪濕地，還有美麗的恒山湖泊——恒山水庫(kù)，神奇的苦甜井水更是清冽甘甜讓人回味無(wú)窮。恒山各類水景齊全，湖光山色，綺麗多姿，組成了一幅美麗的山水畫卷。你游覽北岳恒山之后，不僅會(huì)體會(huì)到“溫泉水滑洗凝脂”的舒爽酣暢，體會(huì)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的詩(shī)情畫意，而且還會(huì)被“蒹霞蒼蒼，白露為霜”、“靜影沉壁，漁歌互答”的美景激發(fā)出“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的思古之幽情。

四是物之華。北岳恒山山嶺巍峨，溪流清澈，山、川、坡兼?zhèn)?，各種植物皆適宜生長(zhǎng)，物種豐富，林木蔥郁，風(fēng)景秀麗。北岳恒山屬中溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明。春季干旱多風(fēng)，夏季雨量集中，秋季涼爽短暫，冬季寒冷漫長(zhǎng)；一年之中5月份日照較多，12月份日照最少，年平均降水量429.4mm；由于處于黃土高原向華北平原過(guò)渡帶，地形高低特殊，山川垂直差異明顯，山地、丘陵、河谷相互銜接；北岳恒山土壤資源豐富，種類繁多，既有適合草原、中小藥材、灌木和森林的山地草原土，也有適合豆類、谷類以及農(nóng)作物種植的淡栗鈣土、灌淤栗黃土、濕潮土和沼澤土，從而為大量物種的繁衍生息提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。北岳恒山石山區(qū)擁有第三紀(jì)殘留的天然林，包括常綠針葉油松、落葉松、云杉；還有白樺、山楊林、落葉松、遼東櫟樹(shù)等針闊混交林，林下生長(zhǎng)著繡線菊、地榆、蘑菇等次生灌木叢和各種草本植物，尤其是中草藥種類繁多；恒山350多種野生植物中，各種中小藥材就有120多種，其中，恒山的黃芪名聞遐邇，是中國(guó)正北芪的正宗產(chǎn)地；明清時(shí)期，北岳恒山上生長(zhǎng)著許多珍貴的靈芝草，曾有多位皇帝專門派使臣前往恒山采集。北岳恒山上的六道木是傳說(shuō)中的穆桂英大戰(zhàn)洪州使用的“降龍木”，恒山豹榆是國(guó)家二級(jí)保護(hù)名木；北岳恒山的草甸區(qū)草質(zhì)好、產(chǎn)量高，是優(yōu)良的天然牧場(chǎng)，置身其中恍惚置身于“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的蒙古草原上一樣；北岳恒山中蘊(yùn)藏著煤炭、油母頁(yè)巖、花崗巖、膨潤(rùn)土、沸石、瑩石等優(yōu)質(zhì)礦產(chǎn)，膨潤(rùn)土儲(chǔ)量1億噸，是全國(guó)大型優(yōu)質(zhì)鈣基膨潤(rùn)土礦藏之一；沸石儲(chǔ)量4億噸，為山西唯一產(chǎn)地；花崗巖儲(chǔ)量1.93億立方米，尤其是“北岳黑”品牌黑色花崗巖為世界石材精品，被譽(yù)為世界“四大黑”中“中國(guó)黑”的代表品種。

五是城之古。北岳恒山主峰天峰嶺腳下有一座渾源千年古城，是山西省歷史文化名城。渾源城歷史悠久，鐘靈毓秀，歷史文化遺存眾多。渾源城堯時(shí)屬冀州；虞舜帝時(shí)屬并州；夏禹時(shí)又合并為冀州；商湯時(shí)封為代子國(guó)屬冀州；周朝時(shí)又改為并州；春秋時(shí)屬代國(guó)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬趙國(guó)；秦朝時(shí)屬雁門郡；漢朝時(shí)稱崞縣；北魏時(shí)屬京畿內(nèi)地，渾源改名石城縣，屬神武郡；太和中魏遷都洛陽(yáng)，渾源又改屬恒州；唐朝始名渾源縣，以渾源川命名。渾源古城龜城蛇街72條綿綿巷，據(jù)《渾源州志》記載：渾源古城“地脈東南走向，地面高起形狀象龜，城仿龜狀，城上短墻屈曲象背書狀”。整座城池外形呈八角形，東、西、南、北四面城墻兩兩平行，東北、西南、東南、西北四個(gè)角城墻呈兩兩平行的斜向布列，登高俯瞰恰似龜背上的八卦之形。渾源古城辟有東、西、南三座城門，南城門面對(duì)恒山金龍峽，在南門外還安放了一個(gè)巨大黑石雕就的龜頭，在北城墻上方正中建北極閣一座，閣內(nèi)塑的是一腳踩龜、一腳踏蛇的真武大帝的神像，閣后墻下生長(zhǎng)著一株粗大的白枸杞樹(shù)，足夠兩人合抱，樹(shù)枝伸出城墻之外，象征龜?shù)奈舶汀喸闯墙ǔ升敵巧呓?，寓意深?主要體現(xiàn)五行八卦思想和代表北岳恒山主神龜蛇盤纏的玄武大帝鎮(zhèn)守北方與降伏水患之意。渾源城在明、清時(shí)，城池周長(zhǎng)四里二百二十步，城高一丈五尺，厚一丈，護(hù)城河深七尺，寬二丈。明朝永樂(lè)二年，又將城墻增高一丈，深挖護(hù)城河。萬(wàn)歷二十年，侍郎吳兌呈請(qǐng)以磚砌城，城高有四丈，根基厚度為三丈五尺，頂部厚度為二丈。東門署名“望恒”，西門署名“平川”。城上各建樓一座。外城叫甕城、月城，都用磚石砌成。萬(wàn)歷二十九年（1601），御史崔邦亮又辟南門，署名“引翠”。如今，渾源古城城墻雖然僅剩殘?jiān)珨啾?，但許多街巷仍然保持著龜城蛇街原有的格局和形貌，城內(nèi)的古民居、古寺廟等古建筑數(shù)量眾多，特色鮮明，文化品位高，其中保護(hù)完好的有文廟、州衙、栗家府、田應(yīng)璜宅院、麻家大院、永安寺、圓覺(jué)寺、栗毓美陵墓等。渾源古城附近的李峪彩陶文化遺址屬龍山晚期文化，它的發(fā)現(xiàn)，不但為研究人類社會(huì)的進(jìn)化提供了重要的資料，同時(shí)也告訴人們北岳恒山不但山秀景奇，而且是古人類重要的發(fā)祥地之一。中外游客走下恒山，走入古城，沉浸于夕陽(yáng)西下、暮鼓晨鐘、樓臺(tái)煙雨之中，古風(fēng)古韻獨(dú)特的古城風(fēng)貌，讓游客恍若時(shí)光逆轉(zhuǎn)穿越到古代一樣，久久不舍得離去。

六是寺之精。北岳恒山鐘靈毓秀，人文薈萃，歷史文化遺存眾多。特別是寺廟建筑精美絕倫，俗稱“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”，其建筑構(gòu)思之奇特，建筑技藝之絕妙，建筑功能之完善，在世界上也是堪稱一流。北岳恒山主峰天峰嶺所在的渾源縣現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位7處、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處、市縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位16處，其它不可移動(dòng)文物星羅棋布。其中，永安寺布局規(guī)整，殿宇宏偉，結(jié)構(gòu)精巧，壁畫精奇，整體反映了北方古代建筑風(fēng)格和高超的藝術(shù)水平，是現(xiàn)存元代古建的代表，2001年6月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；大云寺是一座典型的金代建筑，距今已有900余年的歷史，2001年升格為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；圓覺(jué)寺釋迦舍利塔是晉北金代密檐式磚塔的孤品，具有極重要的文物考古價(jià)值和建筑學(xué)術(shù)價(jià)值，也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。恒山寺廟建筑中最突出的代表是始建于北魏后期距今1500余年的“空中奇閣”——懸空寺，它將木架結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)發(fā)展到登峰造極地步，唐朝大詩(shī)人李白嘆為“壯觀”，明代大旅行家、地理學(xué)家徐霞客在《徐霞客游記》稱它為“天下巨觀”；清代進(jìn)士、寧國(guó)府教授陸壽名在《續(xù)太平廣記》中贊它為“真天下大巧而異觀也”；美國(guó)《時(shí)代周刊》將其評(píng)為全球十大“危”建筑之一。精湛絕倫、鱗次櫛比的古建筑群，使北岳恒山錦上添花、熠熠生輝。

七是藝之絕。北岳恒山地區(qū)民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、異彩紛呈，恒山主峰腳下的渾源縣還是中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、省級(jí)歷史文化名城。游客在春節(jié)期間來(lái)到這里，會(huì)感覺(jué)到這里濃濃的文化氣息。恒山地區(qū)春節(jié)民俗文化活動(dòng)一直從遠(yuǎn)古傳承下來(lái)，民俗文化內(nèi)容豐富，多彩多姿。僅是春節(jié)民俗文化活動(dòng)就包括踩高蹺、跑旱船、跑毛驢、耍故事、扭秧歌、渾源扇鼓、舞龍、舞獅、車車燈、八音會(huì)、北岳道樂(lè)等許多種類。其中耍故事和踩高蹺還被邀請(qǐng)到首都表演，獲得中外藝術(shù)家的高度贊嘆。渾源美食歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)味獨(dú)特，遐邇聞名。其中最具代表性的美食有：渾源涼粉、蓮花豆、油辣椒、渾源燒酒和渾源月餅。渾源涼粉馳名天下，宋太祖、明正德、清康熙、乾隆等皇帝御巡渾州，州官均以渾源涼粉做貢膳，多次受到封賞。2010年，“渾源涼粉”被評(píng)為山西省著名商標(biāo)，同時(shí)其制作技藝被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。恒山許多寺廟里造像藝術(shù)和壁畫藝術(shù)華麗多彩，其中永安寺殿內(nèi)壁畫是元代壁畫精品，整個(gè)壁畫，筆力遒勁流暢，色澤鮮麗協(xié)調(diào)，人物刻畫細(xì)致，表情栩栩如生，在中國(guó)美術(shù)史上占有很高地位。恒山地區(qū)的傳統(tǒng)工藝也是精美絕倫，震憾世界。恒山地區(qū)的鑄鐘業(yè)源于遼金時(shí)期，距今已有一千多年歷史，鑄造的大鐘莊嚴(yán)典雅、古樸大方，聲音洪亮、悠長(zhǎng)不息，被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；渾源砂器制作距今已有1300多年的歷史，被道光皇帝封為“朝廷貢品”；渾源的陶瓷燒制名震四方，特別是李峪彩陶文化遺址屬龍山晚期文化。唐代以后，中國(guó)陶瓷曾有“南青”、“北白”之說(shuō)。渾源白瓷便屬于“北白”，在唐代被列為名瓷。20世紀(jì)80年代生產(chǎn)的工藝瓷、美術(shù)瓷遠(yuǎn)銷美國(guó)、日本、新加坡、泰國(guó)等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，為國(guó)家創(chuàng)造大量的外匯。作為渾源彝器杰出代表的李峪青銅器，反映出中國(guó)古代青銅冶金鑄造技術(shù)的高超。其中，恒山主峰北坡李峪村附近出土的40多件青銅器，經(jīng)專家鑒定確為商代晚期產(chǎn)物，這些以犧尊為代表的青銅器散于上海博物館、中國(guó)歷史博物館、中國(guó)臺(tái)北故宮博物院、法國(guó)吉美博物館、美國(guó)華盛頓弗利爾美術(shù)館、美國(guó)紐約大都會(huì)博物館、德國(guó)庫(kù)隆東方美術(shù)館等處收藏，并被作為鎮(zhèn)館之寶。恒山上的摩崖題刻、牌匾也是十分珍貴，“云邊覺(jué)岸”、“拱極”、“恒宗”、“岳宗”、“天下名山”、“物外仙都”、“壁立萬(wàn)仞”、“靈山聳秀”等各個(gè)朝代名臣巨子的題刻和隨處可見(jiàn)，康熙皇帝題寫的“化垂悠久”牌匾使北岳恒山更加錦上添花。