晏殊詞的內(nèi)容及在古代的傳播

文/曾美桂

晏殊是北宋初期詞壇的著名詞人，近代吳梅認(rèn)為：“宋詞應(yīng)以元獻(xiàn)為首?！盵1]元獻(xiàn)是宴殊的謚號(hào)，顧隨認(rèn)為詞史上也有“一祖三宗”，“一祖”指李煜，而宴殊是“三宗”之一，“三宗”分別是馮延巳、晏殊和歐陽修。

一、晏殊的生平與性格

晏殊(991年—1055年)，字同叔，江西撫州人。他是北宋著名文學(xué)家、政治家。五歲就能創(chuàng)作，有“神童”之譽(yù)稱，年僅十余歲便受到宋真宗擢賞，十四歲入試，賜進(jìn)士出身，二十八歲為知制誥，三十歲拜翰林學(xué)士，兼制太常寺、知禮儀院，三十五歲遷樞密副使，四十歲知禮部貢舉，四十一歲為三司使，四十二歲為參知政事，五十歲加檢校太尉樞密使，五十三歲加同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，兼樞密使，1055年病逝于京中，封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。

宴殊之所以能夠順風(fēng)順?biāo)毁F榮華一生，主要在于他為人，既誠(chéng)實(shí)又細(xì)心，他的誠(chéng)實(shí)比如有一次皇帝表揚(yáng)他好學(xué)，不沉迷于游樂時(shí)，他卻承認(rèn)他也喜歡游樂，只是窮而已。他的細(xì)心比如皇帝每次向晏殊詢問事情，都是用方寸小字把所問的內(nèi)容寫在小紙片上給他，晏殊把自己的建議寫好后，連同那個(gè)小紙片都裝在一起呈給皇上，皇上對(duì)他的謹(jǐn)慎嚴(yán)密很欣賞[2]。晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門下；韓琦、富弼、歐陽修等皆經(jīng)他栽培、薦引，都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身為晏殊女婿，但殊舉賢不避親，晏殊為宰相時(shí)，富弼為樞密副使，后官拜宰相[3]。他的一生可謂備極榮耀和風(fēng)光。

二、晏殊的詞的內(nèi)容

晏殊一生寫了一萬多首詞，但是大部分已失散，現(xiàn)在僅存《珠玉詞》136首。宴殊是北宋前期詞壇領(lǐng)袖，有“宰相詞人”之稱。他的詞吸取了“花間派”和馮延巳的詞風(fēng)，開創(chuàng)了宋詞的婉約派，他的詞以小令見長(zhǎng)，語言華美婉麗。由于他一生富貴榮華的經(jīng)歷，他的詞也寫得富貴閑雅，他在富貴生活中尋找淡雅平和的情趣，如《木蘭花》中的“重頭歌韻響王爭(zhēng)琮，入破舞腰紅亂旋。”再如《浣溪沙》詞中將他的這種這富貴閑雅充分表現(xiàn)出來：

小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎，曲闌干影入涼波。

一霎好風(fēng)生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多。

晏殊的詞有不少是在日常宴飲或娛樂中的消遣，帶有花間風(fēng)格。由于身處高位，經(jīng)常參與上流社會(huì)的宴會(huì)，這些宴樂就構(gòu)成了宋人詞作的獨(dú)特的特點(diǎn)，即：以宴樂為對(duì)象，在各式宴樂之中創(chuàng)作詞，《古今詞話》就曾載，晏殊在這些上層官僚的宴會(huì)“席上自作《木蘭花》以侑觴”?！妒衷娫挕酚涊d了晏殊在宴席上進(jìn)行創(chuàng)作的情形，“賓主相得，日以賦詩飲酒為樂，佳時(shí)勝日，未嘗輒廢也。”

表現(xiàn)男女艷情本來就是詞最早用來表現(xiàn)的內(nèi)容之一，“從兩宋詞的基本內(nèi)容而言，艷詞仍是主要的，‘詞為艷科’是宋人普遍意識(shí)到的?！盵4]這是一種普遍的文學(xué)風(fēng)尚，也與詞用來歌唱的主要功能有關(guān)，宴殊也有一些花間風(fēng)格的詞，但是他的詞不同于花間鼻祖溫庭筠詞的綺靡，也有別于馮延巳詞的濃艷，語言清麗，寫艷情而不纖佻，如《鵲踏枝》：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。

詞中雖寫離別相思之苦，但是不落俗套，格調(diào)高遠(yuǎn)，王國(guó)維在《人間詞話》中三次稱引，贊為“古今成大事業(yè)、大學(xué)問者之第一境”。

宴殊還寫了一些詠物詞，以詠梅、蓮、葵、菊等為主，能夠采用擬人手法，想象豐富，如《菩薩蠻》四首。

三、晏殊詞的傳播

晏殊是北宋詞壇上婉約詞的創(chuàng)始作家，他詞風(fēng)溫婉，抒發(fā)的感情細(xì)膩真摯，在詞的創(chuàng)作上，取得了很高的成就，他的詞的傳播也很廣泛深遠(yuǎn)，因此歷代詞論家對(duì)他贊賞有加。晏殊繼承李煜和馮延己的詞風(fēng)，對(duì)婉約派詞的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，在北宋詞壇上占有著一席之地。

在北宋，詞這種文體完全不能與詩文抗衡，是受到正統(tǒng)士大夫輕視的一種文體，歐陽修在詩詞文的權(quán)重中他最看重的是文，可以有載道的作用，詩是文之余，而詞則又是詩之余了，所以歐陽修寫了不少艷詞，但是他自己是不承認(rèn)。王安石也是如此，據(jù)記載：王荊公初為參知政事，間日因讀晏元獻(xiàn)公小詞而笑曰：“為宰相而作小詞可乎? ”平甫曰：“彼亦偶然自喜而為爾，顧其事業(yè)豈止如是耶! ”時(shí)呂惠卿為館職，遽曰：“為政必先放鄭聲，況自為之乎! ”[5]雖然王安石自己也寫詞，但對(duì)擔(dān)任過宰相的社會(huì)地位如此之高的晏殊竟然大量創(chuàng)作詞，帶有輕視。而宴殊能夠大量創(chuàng)作詞，無疑對(duì)詞的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。

總體來說，晏殊詞在北宋地位很高，對(duì)他的評(píng)價(jià)正面，對(duì)他的評(píng)論也多。到了南宋，晏殊詞則傳播效果不太明顯，他的詞作沒有得重視，元代晏殊的詞也基本上沒有得到什么傳播。然而明代前中期，詞壇受到南宋何士信編輯的詞選《草堂詩馀》風(fēng)氣的影響，當(dāng)時(shí)的書商刻者競(jìng)相刊刻《草堂詩余》，明人在論詞的時(shí)候，非常注重詞的抒情性，要求要含蓄而有余味，因此晏殊詞也受到重視而傳播，而在明代后期和清代晏殊詞作的傳播方面不盡如意，從宴殊的詞在古代傳播的情況總體來看，晏殊可以稱得上是詞壇上的名家，但卻不能與蘇軾李清照一樣稱之為大家。

[1]吳梅.《詞學(xué)通論》第七章《概論二·兩宋》[M].江蘇文藝出版社，2008年04月.

[2]宋衍申，李治亭，王同策，孫玉良主編.二十六史精華宋史[M].北方婦女兒童出版社，1996年：第138頁.

[3]于剛，王延梯，呂寶亮，李華文，胡孔亮，徐誠(chéng).中國(guó)史籍精華譯叢[M].黃河出版社，1993年：第1284頁.

[4]謝桃坊.唐宋詞研究遺存難題述略[J].社會(huì)科學(xué)研究，1999 年第 2 期.

[5][宋]魏泰撰，李裕民點(diǎn)校： 《東軒筆錄》[M].北京：中華書局，1983年，第 52 頁。