明永樂青花阿拉伯文無當(dāng)尊

河北博物院藏一件明永樂青花阿拉伯文無當(dāng)尊（圖1-圖7），通高17厘米，口徑17厘米，內(nèi)孔直徑9.8厘米，足徑16.6厘米。器胎薄體輕，上下均外折成寬口沿對(duì)稱，中段里束腰圓筒狀，中心有一周凸起，無底，上下直通，酷似線軸。器身紋飾以弦紋為界分為三層，中間凸起部分，繪肥厚模糊的變形蓮紋;上下兩部分以卷草紋為地，上書阿拉伯文，由于青花暈散嚴(yán)重，字跡有些模糊，大致內(nèi)容是“萬物非主，惟有真主”“贊頌歸于真主”等吉祥頌語。上下口沿則繪著瘦窄、規(guī)整的變形蓬紋。此器造型規(guī)整，胎質(zhì)精細(xì)，青花顏色深沉，色澤絢麗鮮艷，清晰明快，有暈散現(xiàn)象，紋飾精美，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是永樂時(shí)期景德鎮(zhèn)官窯吸收西亞地區(qū)器物造型藝術(shù)而燒制的充滿異國(guó)情調(diào)的較為罕見的外銷瓷器精品，是中國(guó)瓷器裝飾與外來文化的完美結(jié)合，是中國(guó)15世紀(jì)初期對(duì)外貿(mào)易和文化交流的歷史見證，傳世稀少，彌足珍貴。

該器使用的是進(jìn)口的“蘇麻離青”青花釉料，有明顯的暈散效果，含鐵量高，色釉凝聚處為具有金屬光澤的氧化鐵結(jié)晶斑，俗稱“鐵銹斑”，仰光側(cè)視或用手觸摸有凹凸不平之感。這種自然形成的黑鐵斑和濃艷的青藍(lán)色相映成趣，具有永宣青花與眾不同的明顯特征。

該器又稱盤座或器座，紋飾及器形均受西亞伊斯蘭國(guó)家金銀器、陶器、玻璃器等的影響，造型新穎獨(dú)特，與大英博物館所藏“明永樂青花阿拉伯文無當(dāng)尊”及同期伊斯蘭鎏金銅器座（圖8）形制相同，應(yīng)是信奉伊斯蘭教的穆斯林舉行禮拜活動(dòng)的用具之一。該器屬于伊斯蘭教之中國(guó)化的衍生藝術(shù)品，即俗稱之“中國(guó)穆斯林漢形制文物”。其既可能是一種盤座，也可能是放置其他器物的底座或阿拉伯地區(qū)使用的蠟燭臺(tái)。

關(guān)于其命名問題，有專家按傳統(tǒng)觀念定名為“無檔尊”或“無擋尊”，也有專家根據(jù)其用途定名為“器座”。而將其命名為“無當(dāng)尊”則源自清乾隆皇帝。清乾隆皇帝曾于乾隆三十七年（1772年）和乾隆三十九年（1774年）各作《詠宣德窯無當(dāng)尊》詩(shī)一首，于乾隆四十二年（1777年）還作《詠龍泉窯無當(dāng)尊》詩(shī)一首。至于為何稱之為“無當(dāng)尊”，乾隆皇帝在乾隆三十七年為《詠宣德窯無當(dāng)尊》-詩(shī)所作的題記中有所闡明： “制與商父乙尊頗同，而兩頭皆坦似橐盤，略如《遵生八箋》所云座墩花囊者。其間孔無底，則又未盡合，因以《韓非》語名之，而系以詩(shī)?！庇纱丝芍?，乾隆皇帝是根據(jù)《韓非》中的話將其命名為“無當(dāng)尊”?？梢?，這里所說的“當(dāng)”是“底”的意思，將此器命名為“無檔尊”或“無擋尊”都是不確切的，因?yàn)椤皺n”“擋”都不作“底”解說。筆者較為認(rèn)可“無當(dāng)尊”這一名稱，因該器無底，此名稱較為符合該器器形特征，在文字內(nèi)涵上也說得通，更為符合中國(guó)文化特色。

永樂、宣德御窯青花瓷器外形多樣，最受人矚目的是受伊斯蘭文明影響的立異器形，如無當(dāng)尊、軍持、花澆、長(zhǎng)頸方流執(zhí)壺、魚簍式尊、大盤、八方燭臺(tái)、綬帶耳扁腹葫蘆式瓶、蒜頭口綬帶耳扁壺、直口雙耳背壺、雙系活環(huán)大背壺、折沿盆（洋帽冼）、天球瓶等等，皆仿伊斯蘭國(guó)家的陶器、玉器、金屬器、玻璃器等的外形和紋飾。據(jù)馬文寬先生研究，明代青花瓷仿伊斯蘭金屬器、陶器、玻璃器造型至少有19種，而明代瓷器上所見具有伊斯蘭風(fēng)格的紋飾也有12種之多。這與當(dāng)時(shí)中西文明交流（如鄭和下西洋）、明朝皇帝的信仰哲學(xué)和穆斯林的中國(guó)化等都有密切關(guān)系，某些器物可能當(dāng)時(shí)就是按照伊斯蘭國(guó)家的需求而專門定制的外銷瓷。這充分顯示出明永樂、宣德時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯廠善于吸收外來文明而發(fā)明創(chuàng)造出新的藝術(shù)品的才能，也充分說明了中國(guó)文化兼容并蓄的強(qiáng)大生命力和充分的文化自信。