談小學(xué)生道德與法制教學(xué)生活化

摘要：隨著新課程改革的不斷深入，諸多新的學(xué)科不斷出現(xiàn)。道德與法治就是其中之一，它是在琢本道德課程的基礎(chǔ)上誕生的，新的事物總是有區(qū)別于舊事物的地方。因此為了更好地完成教學(xué)活動(dòng)，如何將這門課程更加貼近生活是一個(gè)值得探討的問題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育 道德與法治 生活化

小學(xué)階段作為學(xué)生正式接觸體系化學(xué)習(xí)模式的時(shí)期，是一個(gè)引入門的階段，意義不可不謂大。所以，任何學(xué)科的設(shè)置都有其科學(xué)的意義。隨著課程改革的不斷深入，新的課程不斷出現(xiàn)是必然的，所以道德與法治這門課程的出現(xiàn)是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展對學(xué)科提出的要求是要不斷貼近生活，即生活化，這是為了避免“學(xué)”和“用—兩張皮現(xiàn)象的出現(xiàn)。所以道德與法治生活化是必然的。

一、小學(xué)教育中的道德與法治

（1）小學(xué)教育

小學(xué)教育的特點(diǎn)是比較突出的。主要有三個(gè)方面：一是趣味性，小學(xué)教育作為系統(tǒng)性教育的初始階段，為了將學(xué)生更好地引入到學(xué)習(xí)的氛圍中來就需要一定的趣味性，足以引起學(xué)生的興趣愛好。二是全面性，雖說是初始的學(xué)習(xí)，但卻不是凌亂或者部分的，而是按照整個(gè)學(xué)習(xí)階段來開設(shè)學(xué)科數(shù)量，可以說是簡單而周全。三是普遍性，作為剛開始接觸系統(tǒng)性培育模式的小學(xué)生來說不可能設(shè)置過于高深的學(xué)科，但因?yàn)樗麄円呀?jīng)開始接觸到社會(huì)，所以對于必要的知識(shí)應(yīng)該進(jìn)行全面的普及，因此具有普遍性。

（2）道德與法治

道德與法治，顧名思義，是二者兼具的一門課程，但不能簡單的理解為二者的相加，要意識(shí)到這是一個(gè)新的事物。它不僅出現(xiàn)在小學(xué)階段，在其他階段的教學(xué)活動(dòng)中有涉及，例如初中階段的道德法治課程。小學(xué)階段的道德與法治和初中階段的道德與法治都是在新課改后出現(xiàn)的，二者的目的是相同的，但是在要求的標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)的具體活動(dòng)中卻是不同的。小學(xué)階段的道德與法治強(qiáng)調(diào)的是道德和法治，側(cè)重的是普及的層面，因而就更加需要貼近生活。

二、道德與法治課程生活化的意

正所謂“取之于民、用之于民?！蔽覀兯鶎W(xué)習(xí)的知識(shí)、智慧、經(jīng)驗(yàn)來源于人民群眾自然也是要用于人民群眾[1]。所以，學(xué)習(xí)和社會(huì)生活一定是相通，互為來源。而隨著我國社會(huì)主義法治進(jìn)程的不斷加快，法治國家，法制政府的建設(shè)不斷完善，“法治、法治”二詞的意義越來越重要。作為普法重要陣地的教育則負(fù)有不可推讓的責(zé)任，因此作為教育中重要環(huán)節(jié)的小學(xué)教育也承擔(dān)著重要的責(zé)任在這場社會(huì)大革命中。

同時(shí)，信息時(shí)代的到來使得人們接觸社會(huì)的年齡愈來愈趨于年輕化。即使是三四年級(jí)的小學(xué)生對社會(huì)的接觸程度較過去深之又深。因此，為了保護(hù)他們，讓他們少受傷害，就需要讓他們更加懂得道德和基本的法治理念。

三、如何做到道德與法治課程的生活化

（1）定好基本的教學(xué)“基調(diào)”

前文所述，小學(xué)階段的道德與法治是不同于初中或者其他階段的這門課程的，因此就會(huì)有自己的教學(xué)理念和體系。要做到小學(xué)階段的道德法治課程的生活化，首先要定下一個(gè)明確的“基調(diào)”就如同國家的基本國策一樣，是在一定時(shí)期內(nèi)不改變，同時(shí)適用于全體學(xué)生的理念。由于學(xué)生群體、學(xué)校所處地域的差異使得教學(xué)理念在具體層面略有差異，這也是為了滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的要求所應(yīng)具備的

（2）樹立樸素價(jià)值觀

由于是在小學(xué)階段的課程，因此學(xué)生的接受程度是不同的。同時(shí)學(xué)生在生活中所應(yīng)用的途徑、方式也是不同的。諸如，所有小學(xué)生都知道， “撿到錢要交給警察叔叔、遇到老人過馬路要攙扶，”這些都是最基本的道德觀念和要求。如今，很多道德層面的問題已經(jīng)上升到法律的層面。例如：攙扶老人或許會(huì)引發(fā)糾紛，陌生人的飲料、食品有危險(xiǎn)等等。社會(huì)在變化，我們的教育也要跟著變化，否則就會(huì)失去教育的意義。教師在具體的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生樹立起樸素的世界觀。例如“遇到尾隨、糾纏的陌生人要找警察叔叔，如何正確的關(guān)愛老人、父母能不能經(jīng)常不回家探望老人”這些簡單的觀念意識(shí)應(yīng)當(dāng)在教學(xué)活動(dòng)后深深植入他們的腦海中，如此才算是達(dá)到教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)。

（3）抓住核心要求

解決任何矛盾，首先要抓住主要矛盾，即問題關(guān)鍵。對于道德與法治這門課程而言，就是抓住課程的核心要求。道德與法治是在原本的道德這么課程的基礎(chǔ)上改革后誕生的。但這并不意味著是兩門課程的簡單相加，既不是側(cè)重于過去的道德，更不是只強(qiáng)調(diào)法治而忽視道德。這是一個(gè)新的事物、一門新的課程，因此他具有的是自己獨(dú)特的要求和標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)完整的課程，不可分裂。同時(shí)還要不斷的生活化。由此，一門完整的、貼近生活的、符合中國國情的學(xué)科的意義才會(huì)有所體現(xiàn)。

四、結(jié)束語

作為社會(huì)最后一道防線的法律在人們的心中神圣的形象由來已久。在教育教學(xué)的各個(gè)階段開設(shè)道德與法治這門課程目的在于普法，在于推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)的進(jìn)程，不是為了打破法律的神圣形象，而是為了人民大眾更好的理解法律，更好地運(yùn)用法律。所以，普法要從娃娃抓起，將法律和中國的道德結(jié)合起來，德法相輔相成，共同構(gòu)成特色的法律文化理論體系。

參考文獻(xiàn)

[1]劉志國.淺談小學(xué)低年級(jí)道德與法治課程生活化教學(xué)的理論分析[J].新課程（小學(xué)），2017（12）.

[2]鄭學(xué)風(fēng).淺談小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化優(yōu)勢及不足[J].新教育時(shí)代電子雜志：教師版，2016（17）.