傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)的有效整合

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是我國繁榮發(fā)展的精神食糧。由于受到西方外來文化的沖擊，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展出現(xiàn)了一些問題，許多學(xué)生對傳統(tǒng)文化甚至產(chǎn)生了冷漠感。在這種形勢下，新課改要求要在語文教學(xué)中加大對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵時期，小學(xué)語文教材中也有十分多可以滲透傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。那么，如何利用小學(xué)語文課堂這一平臺開展傳統(tǒng)文化教育呢？本文筆者就結(jié)合自身教學(xué)實踐，談一談傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)的有效整合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 語文教學(xué) 整合

傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是反映民族歷史上思想文化與觀念形態(tài)的總體表征。中國與古印度、古巴比倫、古埃及一同被稱為四大文明古國，有著悠久的歷史，傳統(tǒng)文化的積淀十分深厚。但是西方思想文化的傳播，中國傳統(tǒng)文化受到了冷落，許多人連一些最基本的傳統(tǒng)文化知識都不知道，而是熱衷于圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日。小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“要讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！币虼?，語文教師要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化教育的重要性，并在教學(xué)中貫徹和落實。

一、小學(xué)語文開展傳統(tǒng)文化教育的必要性

中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，也是我們區(qū)別于其他國家和民族的重要標(biāo)志，在小學(xué)語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育十分有必要，也具有多重意義，具體來說，第一，隨著中國與世界交融的程度不斷加深，在文化的交流與碰撞當(dāng)中，本民族文化的個性開始退減，傳統(tǒng)文化受到西方文化的強烈的沖擊，許多寶貴的東西被遺忘，因此繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化刻不容緩。第二，小學(xué)是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，這一時期學(xué)生的價值觀尚未形成，利用傳統(tǒng)文化中的美德開展教育，可以有效提升學(xué)生的思想道德，幫助學(xué)生形成高尚的人格。第三，開展傳統(tǒng)文化教育是小學(xué)語文新課標(biāo)的要求，小學(xué)語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育具有得天獨厚的優(yōu)勢，可以有效激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱愛，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。

二、小學(xué)語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育的策略

（1）通過賞析古詩，體會古詩中的傳統(tǒng)文化

古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式，承載了深刻的哲理與內(nèi)涵，也蘊含了一些傳統(tǒng)文化。中國是一個詩的國度，自詩經(jīng)以來，中國的詩歌創(chuàng)作就興盛不衰，并且不斷演變，從楚辭、樂府詩到唐詩宋詞，古詩的形式更加豐富、多樣，表現(xiàn)的內(nèi)容也更加豐富。通過賞析古詩，我們可以管窺古代人的生活狀況、古代人的文化習(xí)慣、古代人的思想等等。

例如，在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》時，首先我給學(xué)生介紹這首詩的作者以及寫作背景，這首詩歌是唐代詩人王維在重陽節(jié)登高之時所作，王維正值17歲，一人漂泊在洛陽與長安之間，而他的家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在華山東面的蒲州，重陽登高之時，觸景生情，十分思念故鄉(xiāng)，于是就創(chuàng)作了這首詩歌。詩中的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”也讓學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日好奇不已，于是我就給學(xué)生介紹了重陽節(jié)的習(xí)俗，并且讓學(xué)生進行討論，借助古詩激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，并且還使學(xué)生對古詩有了深刻的了解。

（2）誦讀古代經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化的熏染

中國傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海，是中國傳統(tǒng)文化的主要載體。中國歷來推崇的文化經(jīng)典“四書五經(jīng)”，就是中國傳統(tǒng)思想的集中反映。孔子和孟子的思想，到現(xiàn)在都有很強的實踐價值，比如，孔子的“己所不欲勿施于人”是我們處理人際關(guān)系的重要原則，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”與現(xiàn)代“尊老愛幼”的精神相一致。通過誦讀經(jīng)典，可以對學(xué)生進行道德教化，還能夠讓學(xué)生體會古代文化經(jīng)典的韻律之美。 例如，教師可以采取“少教多學(xué)”的教學(xué)策略，語文教材中雖然有一些傳統(tǒng)文化典籍，但是十分有限，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生擴充課外閱讀量。教師可以在課堂上專門開設(shè)這樣的“經(jīng)典誦讀課”，一周一次或者兩次，誦讀的內(nèi)容可以是《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》《禮記》《孟子》等文化經(jīng)典，讓學(xué)生進行自由選讀，并且進行交流和討論，談一談自己的理解和感悟。此外，還可以利用“文化黑板報”來傳播和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在課余零碎的時間來學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化知識。

（3）播放文化紀(jì)錄片，提升學(xué)生文化修養(yǎng)

文化是一個十分廣的概念，除了帶有意識形態(tài)的部分之外，還包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分，比如民族音樂、民族戲劇、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)手工業(yè)、服飾文化以及飲食文化等等，不一而足。語文課本中也有包含傳統(tǒng)文化的文章，如《端午粽》、老舍先生的《北京的春節(jié)》等等，都是介紹了作者當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化與傳統(tǒng)習(xí)俗。教師可以借助文化紀(jì)錄片，來帶領(lǐng)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。

例如，在講授《各具特色的民居》這一課時，在給學(xué)生講解了課文的基本內(nèi)容之后，學(xué)生對客家民居和傣族竹樓有了初步的了解。接著，我給學(xué)生播放了微型紀(jì)錄片《聯(lián)芳樓》，這部紀(jì)錄片對客家民居的特點介紹得十分詳細(xì)，包括建筑的歷史、客家人的習(xí)俗與信仰等等，讓學(xué)生直觀地感受客家人的文化。此外，我還給學(xué)生播放了一些拓展類的文化紀(jì)錄片，如《新絲綢之路》《中國服飾文化》《中國繪畫藝術(shù)》等等。

（4）參加社會實踐，了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睘榱嗽黾訉W(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，教師可以組織學(xué)生探訪當(dāng)?shù)氐墓袍E，找尋當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，開啟傳統(tǒng)文化體驗之理。比如，四川有博大精深的飲食文化，上海有別具一格的弄堂文化，而北京則有熱鬧非凡的市井文化。在社會實踐活動后，教師可以讓學(xué)生來寫一篇感悟，這樣能夠提升實踐活動的成效。

例如，筆者所在的懷集縣位于廣東省的西北部，是連接桂湘的交通樞紐，有著悠久的歷史文化。自新石器以來，就有人類的遺跡，此外還有紅色歷史遺跡。我組織學(xué)生探訪了本地的“錢興烈士故居”“錢興紀(jì)念學(xué)?！焙汀傲埧痈锩沂考o(jì)念碑”等遺址，讓學(xué)生走進這些紅色人文景觀，一起緬懷先烈，感受自己家鄉(xiāng)這片熱土上濃烈的革命色彩，接受紅色革命文化的洗禮，了解我縣的紅色革命傳統(tǒng)與文化。

總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)過程中開展傳統(tǒng)文化教育十分有價值，不僅可以提升學(xué)生的思想道德和文化修養(yǎng)，為繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了有利條件。作為小學(xué)語文教師，要在具體教學(xué)過程中探索新方法，爭取實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)的有效整合。

參考文獻(xiàn)

[1]童一峰.小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的思考[J].求知導(dǎo)刊，2015（23）.