詳解中國古預(yù)言之謎

摘 要：中國古預(yù)言的神秘，不是一般人能夠認(rèn)識到的。中國古預(yù)言的秘密更不是一般的歷史文明能夠解開的。當(dāng)今的人類文明已經(jīng)不是一般的文明了，筆者要借著過去學(xué)習(xí)到的知識，和結(jié)合自己很多年來的努力，為人類文明打開中國古預(yù)言之謎的大門。

關(guān)鍵詞：單向性被證明現(xiàn)象；預(yù)測預(yù)言的終結(jié)現(xiàn)象；偏原規(guī)律現(xiàn)象；宿命論；預(yù)言的影響而不改變現(xiàn)象；全設(shè)計(jì)

中圖分類號：H13 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-7344（2018）35-0268-05

1 中國古預(yù)言存在單向性被證明現(xiàn)象

假設(shè)在紙上隨機(jī)地寫一組15位的數(shù)字，不讓其它任何人看到。讓別人把15位數(shù)字按順序地猜出來，從絕對嚴(yán)格的數(shù)學(xué)角度說，并不能說是屬于不可能完全猜對的事情，只能說是幾乎不可能完全猜對的事情。但在實(shí)際上為了方便，許多屬于幾乎不可能的事件是可以稱為不可能事件的。

假設(shè)在紙上隨機(jī)地寫一組20位的數(shù)字，不讓其它任何人看到，然后讓別人按順序地把前15位說出來，這是不可能全部說對的事件。但如果那個(gè)人真的全部說對了呢？那么就能確定那個(gè)人有辦法看到你寫的字，這種結(jié)論是屬于單向性被證明結(jié)論。如果讓那個(gè)人繼續(xù)說出剩下的5位數(shù)字，那么無論說錯了幾個(gè)，前面的結(jié)論依然無法被推翻。某些結(jié)論的證明只存在單向性而不存在反向性，這種結(jié)論是屬于單向性被證明結(jié)論，這種現(xiàn)象是屬于單向性被證明現(xiàn)象。中國古預(yù)言存在單向性被證明現(xiàn)象，預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，說明了預(yù)言者確實(shí)有能力對未來做準(zhǔn)確預(yù)言，這種結(jié)論并不能被其中失敗的例子推翻。在近代有許多人寫假預(yù)言，因此在這里說的中國古預(yù)言只能選擇一部分為準(zhǔn)，以中國九大古預(yù)言為準(zhǔn)。中國九大古預(yù)言簡稱，乾，馬，推，黃，梅，燒，金，步，武。

2 兩種預(yù)言

從科學(xué)的角度分類，預(yù)言未來只存在兩種方式：①預(yù)測預(yù)言；②設(shè)計(jì)預(yù)言。預(yù)測預(yù)言是使用一切手段對未來做預(yù)測，預(yù)測的結(jié)果就是預(yù)測預(yù)言；設(shè)計(jì)預(yù)言是先寫好將要發(fā)生的事，然后使用一切的手段把先寫好的事件制造出來。

3 三種科學(xué)現(xiàn)象

解釋預(yù)言需要使用三種不同的科學(xué)現(xiàn)象，三種科學(xué)現(xiàn)象分別是：絕對準(zhǔn)確現(xiàn)象；預(yù)測預(yù)言的終結(jié)現(xiàn)象；預(yù)測預(yù)言和設(shè)計(jì)預(yù)言的影響而不改變現(xiàn)象。

（1）絕對準(zhǔn)確現(xiàn)象

假設(shè)在太空打出一顆子彈，子彈在打出之后不能再做任何調(diào)整和干涉，子彈也沒有任何自我調(diào)整的功能。那么如果讓打出的子彈在1h之后射中某一塊雞蛋大的石頭，人類有足夠的能力實(shí)現(xiàn)。如果讓打出的子彈在10h之后或30h之后射中某一塊雞蛋大的石頭，也能實(shí)現(xiàn)。但如果讓打出的子彈在一千年之后射中某一塊雞蛋大的石頭，并且剛好要射中石頭的一個(gè)點(diǎn)，那么只能夠存在兩種情況，要么就百分之百準(zhǔn)確地射中，要么就天差地遠(yuǎn)。但不存在90%準(zhǔn)確地射中的情況，也不存在99%準(zhǔn)確地射中的情況，也不存在99.999%準(zhǔn)確地射中的情況，即使小數(shù)點(diǎn)后面再加一千個(gè)九也不存在。

絕對準(zhǔn)確現(xiàn)象是某些事件不存在幾乎完全準(zhǔn)確的情況，只能夠存在絕對準(zhǔn)確或天差地遠(yuǎn)的情況。

（2）預(yù)測預(yù)言的終結(jié)現(xiàn)象

對某些事件的預(yù)測，當(dāng)人類使用的一切手段都完全失去了意義的時(shí)候，這種現(xiàn)象就是預(yù)測預(yù)言的終結(jié)現(xiàn)象。比如說我們有辦法預(yù)測行星幾十年后的位置，有辦法預(yù)測導(dǎo)彈將會落在什么地方，有辦法預(yù)測大樓塌下的過程。但是當(dāng)把一個(gè)硬幣拋上幾公里或幾千公里高之后，要預(yù)測落地后的最終結(jié)局是正面還是反面，如果只能在拋起的時(shí)段預(yù)測結(jié)果時(shí)，那么人類使用的一切預(yù)測手段都將會完全失去意義。預(yù)測某些事，人類使用的一切預(yù)測手段都將會完全失去意義，這種現(xiàn)象是預(yù)測預(yù)言的終結(jié)現(xiàn)象。比如幾百年前的古人，或一千多年前的古人。如果要預(yù)測今天地球某個(gè)位置會出現(xiàn)什么國家，那個(gè)國家或朝代的名稱是什么，那個(gè)國家統(tǒng)治者的出生地或名字，某些戰(zhàn)爭在哪一年發(fā)生和結(jié)束等等，那么將會不可避免地出現(xiàn)預(yù)測預(yù)言的終結(jié)現(xiàn)象，他們使用的一切預(yù)測手段都會完全失去意義。預(yù)測幾十年后或幾百年后的許多未來歷史事件時(shí)，都不可避免地出現(xiàn)預(yù)測預(yù)言的終結(jié)現(xiàn)象。

（3）影響而不改變現(xiàn)象

假設(shè)在吹著大風(fēng)的情況下，讓射出的導(dǎo)彈剛好打中一個(gè)目標(biāo)，那么將有兩種方法：①先不考慮大風(fēng)的影響，當(dāng)導(dǎo)彈很快要達(dá)到目標(biāo)時(shí)，再對導(dǎo)彈的飛行方向做調(diào)整，從而打中目標(biāo)。②導(dǎo)彈在射出去之后不能再做調(diào)整，這種情況下必須要考慮大風(fēng)的影響，才能射中目標(biāo)。也就是讓導(dǎo)彈在大風(fēng)的影響之下射中目標(biāo)，從而達(dá)到大風(fēng)對導(dǎo)彈帶來影響而沒有對最終目標(biāo)帶來改變的結(jié)果。也就是即使大風(fēng)對導(dǎo)彈的運(yùn)動路線帶來很大的影響，也不會對打中目標(biāo)的結(jié)果帶來改變，讓打中目標(biāo)的事件在大風(fēng)的影響之下實(shí)現(xiàn)。而第一種不是屬于影響而不改變現(xiàn)象，第二種是屬于影響而不改變現(xiàn)象。影響而不改變現(xiàn)象是對某些事件出現(xiàn)的過程帶來影響，而沒有對那些事件的出現(xiàn)帶來改變。

影響而不改變現(xiàn)象能夠以絕對嚴(yán)密的形式存在，舉個(gè)絕對嚴(yán)密的例子。信息量是1G的圖像或影像，人類可以在計(jì)算機(jī)里對其中的信息任意做設(shè)計(jì)，比如設(shè)計(jì)各種幾何圖像或各種幾何影像。可以做各種復(fù)雜的或簡單的設(shè)計(jì)，但要表達(dá)其中的道理只需簡單的設(shè)計(jì)就足夠了。

假設(shè)做一種簡單的信息設(shè)計(jì)，一種平面的幾何影像，在一個(gè)正方形里面有十萬個(gè)小球，每個(gè)小球都是完全一樣的，在正方形的影像里做無規(guī)則運(yùn)動時(shí)，都遵守著物理學(xué)上的機(jī)械能守恒定律。由于都是遵守著同樣的定律做運(yùn)動的，所以我們只要獲得了影像某一刻的所有信息，就可以通過計(jì)算確定它們在1h或10h之后的圖像，也可以通過計(jì)算確定某個(gè)小球在1h或1d之后將會運(yùn)動到什么位置。

假設(shè)對那十萬個(gè)小球在運(yùn)動之前先做好相關(guān)的設(shè)計(jì)，那么可以讓10萬個(gè)小球在看以無規(guī)則的混亂運(yùn)動下，運(yùn)動1min后的那一刻剛好不偏不倚地形成一個(gè)完美的幾何圖像。由于每一個(gè)小球都做同樣規(guī)則的機(jī)械運(yùn)動，并且開始運(yùn)動之后不能再做干涉，所以在開始運(yùn)動之前必須要對每一個(gè)小球的位置和速度做設(shè)計(jì)，只要任何一個(gè)小球沒有在設(shè)計(jì)之下，都不會成功。

假設(shè)讓小球在兩個(gè)時(shí)刻出現(xiàn)想要的圖像，比要它們在1min后出現(xiàn)一個(gè)圖像，在計(jì)算上當(dāng)然是要復(fù)雜很多倍的。假設(shè)不是讓小球在看似無規(guī)則的運(yùn)動1min后出現(xiàn)一個(gè)圖像，而是讓小球在1min的演變后出現(xiàn)一個(gè)圖像，在777s之后又再出現(xiàn)一個(gè)圖像。在1min后在某一個(gè)位置出現(xiàn)的圖像是一列文字，文字是：“你們好，在777s之后有大樹”，而在777s之后形成的圖像是一棵大樹。那么這樣將會意味著，這棵大樹的出現(xiàn)，不再會因?yàn)?77s之前出現(xiàn)的預(yù)言信息而帶來任何一絲毫的改變。在777s前某位置所出現(xiàn)的預(yù)言信息，無論對之后的影像帶來了多大的影響，無論帶來了多復(fù)雜，多深奧，多奇怪，多艱深的各種各樣千奇百怪的影響，并沒有對777s后大樹的出現(xiàn)而帶來任何改變，這種現(xiàn)象是影響而不改變現(xiàn)象。預(yù)言信息對預(yù)言事件出現(xiàn)的過程帶來極大的影響，而沒有對預(yù)言事件的出現(xiàn)帶來任何改變，是預(yù)言的影響而不改變現(xiàn)象。

4 預(yù)言所存在的絕對準(zhǔn)確現(xiàn)象

預(yù)測預(yù)言出現(xiàn)終結(jié)現(xiàn)象的情況下，就會存在著絕對準(zhǔn)確現(xiàn)象。預(yù)測預(yù)言存在影響而不改變現(xiàn)象的情況下，同樣會存在絕對準(zhǔn)確現(xiàn)象。設(shè)計(jì)預(yù)言存在影響而不改變現(xiàn)象的情況下，同樣會存在絕對準(zhǔn)確現(xiàn)象。

在預(yù)測預(yù)言存在終結(jié)現(xiàn)象的情況下，或預(yù)測預(yù)言存在影響而不改變現(xiàn)象的情況下，或設(shè)計(jì)預(yù)言存在影響而不改變現(xiàn)象的情況下，都存在絕對準(zhǔn)確現(xiàn)象，都不會存在幾乎完全準(zhǔn)確的預(yù)言。這種情況下如果存在幾乎完全準(zhǔn)確的預(yù)言，那么只能夠存在一種解釋，也是唯一一種能夠成立的解釋，就是必然存在另一套絕對準(zhǔn)確的預(yù)言，那種預(yù)言是另一套絕對準(zhǔn)確預(yù)言的衍生品。

中國古預(yù)言能預(yù)言未來的可能原因只有四種：①巧合；②預(yù)言是被后人改寫上去的；③屬于預(yù)測預(yù)言；④屬于設(shè)計(jì)預(yù)言。中國古預(yù)言通過概率論和大量的歷史資料足以排除前兩種可能。中國古預(yù)言無論是屬于預(yù)測預(yù)言，還是屬于設(shè)計(jì)預(yù)言。其中所預(yù)言的事件存在著兩種現(xiàn)象。中國古預(yù)言所預(yù)言的事件，存在預(yù)測預(yù)言的終結(jié)現(xiàn)象，存在預(yù)測預(yù)言的影響而不改變現(xiàn)象，存在設(shè)計(jì)預(yù)言的影響而不改變現(xiàn)象。中國古預(yù)言對歷史所帶來的各種影響，從來不會導(dǎo)致對事件的出現(xiàn)帶來任何改變，中國古預(yù)言存在影響而不改變現(xiàn)象，并且是絕對遵守著影響而不改變現(xiàn)象的。預(yù)言的影響而不改變現(xiàn)象是必須要在絕對準(zhǔn)確的前提下才能成立的，預(yù)言不存在幾乎完全準(zhǔn)確的影響而不改變現(xiàn)象，只能夠存在絕對準(zhǔn)確的影響而不改變現(xiàn)象。只要跟絕對準(zhǔn)確存在任何偏差的情況，預(yù)言的影響而不改變現(xiàn)象都無法成立。中國古預(yù)言無論是屬于預(yù)測預(yù)言還是屬于設(shè)計(jì)預(yù)言，都存在著預(yù)言的影響而不改變現(xiàn)象，并且不可避免地存在著絕對準(zhǔn)確現(xiàn)象，預(yù)言的影響而不改變現(xiàn)象必須要在絕對準(zhǔn)確現(xiàn)象的前提下才能成立。但中國古預(yù)言在實(shí)際上跟絕對準(zhǔn)確存在一定的偏差，這種現(xiàn)象只能夠存在一種解釋，也是唯一一種能夠成立的解釋，就是必然存在著另一套絕對準(zhǔn)確的預(yù)言，而中國古預(yù)言是另一套預(yù)言的衍生品。

不但從科學(xué)的角度說明了中國古預(yù)言是另一套預(yù)言的衍生品，從歷史的角度同樣也能說明這種事實(shí)。中國古預(yù)言者常說，天機(jī)不可泄，泄必有殃。他們的意思是他們所寫的預(yù)言，是把自己所知道的天機(jī)信息使用各種隱瞞的方式表達(dá)出來，這樣不至于直接泄天機(jī)信息而遭到他們所認(rèn)為的天譴。（西方預(yù)言者諾查丹瑪斯的下場很慘，可能是跟他直接泄漏了許多天機(jī)信息有關(guān)。）從歷史的角度說明了天機(jī)是另一套預(yù)言，因此從科學(xué)的角度也把另一套預(yù)言稱為天機(jī)，也可以稱為天啟預(yù)言。古代預(yù)言者所獲得的天機(jī)是以絕對準(zhǔn)確的形式存在的，只要跟絕對準(zhǔn)確存在任何一絲毫的偏差，就不會存在遵守著影響而不改變現(xiàn)象，并且跨過幾百年歷史的古預(yù)言。中國古預(yù)言是天啟預(yù)言的衍生品。

5 天機(jī)不是來自人類的

從歷史的角度做分類，預(yù)言只存在兩類：①人類預(yù)言；②天啟預(yù)言。天機(jī)就是通過某些形式讓人類知道未來的事。人所看到的任何物體，都是有物體的光波射進(jìn)了眼睛的結(jié)果，也可以說是光能影響到眼睛的結(jié)果。人聽到的任何聲音，都是有聲波射進(jìn)耳朵的結(jié)果。人接收到光波或聲波是看到物體或聽到聲音的前提條件，也是必須有的前提條件。同樣道理，而人類獲得的任何預(yù)知未來的天機(jī)，前提條件都是先存在天機(jī)。天機(jī)的存在是人類獲得天機(jī)的必須有的前提條件，人類無論通過什么手段獲得的天機(jī)，都是屬于原本就存在的天機(jī)。不存在人類創(chuàng)造天機(jī)的現(xiàn)象，天機(jī)存在的影響而不改變現(xiàn)象的特點(diǎn)，是人類使用任何手段都無法創(chuàng)造的現(xiàn)象。人類只能創(chuàng)造天機(jī)的衍生品，而創(chuàng)造天機(jī)的任何衍生品都不屬于天啟預(yù)言，創(chuàng)造天機(jī)衍生品的前提條件是先存在天機(jī)和獲得天機(jī)。

不但從科學(xué)的角度說明了預(yù)知未來的天機(jī)的存在，是人類獲得天機(jī)的前提條件，從歷史的角度也能說明這點(diǎn)。假設(shè)天機(jī)是古預(yù)言者創(chuàng)造的，那么就不會存在天機(jī)不可泄這種說法了。就好像人類無論通過任何手段去預(yù)測將來的事，預(yù)測國家大事或天文現(xiàn)象等等，預(yù)測無論準(zhǔn)確或不準(zhǔn)確，無論把預(yù)測的結(jié)果怎樣公布傳播出去，都不屬于泄露天機(jī)的行為，那種預(yù)言是靠人類的預(yù)測能力獲得的，無論準(zhǔn)確或不準(zhǔn)確都永遠(yuǎn)不屬于天機(jī)，泄露也不會帶來天譴，除非是故意顛倒是非造謠誤導(dǎo)別人才有可能遭到天譴。天機(jī)是存在影響而不改變現(xiàn)象的，并且是絕對遵守著影響而不改變現(xiàn)象的，而人類創(chuàng)造的任何預(yù)言都無法存在這種特點(diǎn)。天機(jī)不是來自人類的。中國古預(yù)言者精通河圖洛書，周易，陰陰八卦等等那些神秘的知識，那些神秘知識都是屬于獲得天機(jī)的工具，甚至可能是屬于獲得天機(jī)衍生品的工具，而不是屬于創(chuàng)造天機(jī)的工具。假設(shè)天機(jī)是他們創(chuàng)造的，就不會存在天機(jī)不可泄這種說法了。天機(jī)的傳播者當(dāng)然不限于人類，還會跨過許多一般人所不知道的種類。但天機(jī)的源頭來自哪里？這是不能隨隨便便探究的問題。

中國古預(yù)言的秘密來自這世界所存在的天機(jī)，但天機(jī)的源頭來自哪里？這是不能隨隨便便探究的問題。因?yàn)橐了固m教的穆圣曾說過，前人因?yàn)樯罹壳岸ǘ獾搅藲?。我也不是沒有能力深究天機(jī)的秘密，而是難以做出選擇。

6 宿命論與真實(shí)世界的關(guān)系

宿命是在古代就存在的詞語，古人對宿命的理解，我們可以通過各種歷史資料能夠知道大概的意思，但通過那方面的歷史資料未必能真正地了解清楚古人對宿命的認(rèn)識，更難以通過那方面的歷史資料去判斷宿命的合理性。從科學(xué)的角度從新去研究宿命，以及宿命在真實(shí)世界的合理性，那么需要面對的各種問題將是十分困難的。其實(shí)研究中國古預(yù)言本來是不需要研究宿命論的，只不過由于真實(shí)的世界跟宿命論十分相似，很容易讓人產(chǎn)生誤解。所以在深入研究中國古預(yù)言之前，必須要先使用科學(xué)的方式對宿命論解釋清楚，才能區(qū)分出真實(shí)世界跟宿命論的區(qū)別。

（1）物質(zhì)的確定性被影響現(xiàn)象

海森堡的測不準(zhǔn)原理認(rèn)為，物質(zhì)的位置和速度不可能同時(shí)被測定。而我認(rèn)為，無論是多么微小的作用力，都必會對物質(zhì)的運(yùn)動帶來相應(yīng)的影響，這是根據(jù)測不準(zhǔn)原理推出的必然結(jié)果。這種現(xiàn)象是測不準(zhǔn)原理現(xiàn)象，測不準(zhǔn)原理現(xiàn)象就是無論多么微小的作用力都必會對物質(zhì)的運(yùn)動帶來相應(yīng)的影響。

根據(jù)測不準(zhǔn)原理現(xiàn)象，物質(zhì)只要受到的作用力不同，不管差距多微小，作用力對物質(zhì)所帶來的影響也必然會不同。因此，物質(zhì)因力所帶來的影響是遵守著確定性的，這種現(xiàn)象是物質(zhì)的確定性被影響現(xiàn)象。力對物質(zhì)的作用所帶來的影響是不能夠存在任何隨機(jī)性的。

根據(jù)測不準(zhǔn)原理理象，人類永遠(yuǎn)找不到?jīng)]有對太陽系帶來影響的物質(zhì)，也永遠(yuǎn)找不到?jīng)]有對人類歷史帶來影響的物質(zhì)。當(dāng)把一個(gè)硬幣拋上幾公里或幾千公里高之后，如果人類企圖要對它的結(jié)局做推測時(shí)，就必會發(fā)現(xiàn)這世界沒有任何物質(zhì)之間是不存在影響的。這世界任何物質(zhì)之間都存在相互影響的現(xiàn)象，是萬有影響現(xiàn)象。

假設(shè)整個(gè)世界只留下兩個(gè)原子，在物質(zhì)的確定性被影響現(xiàn)象和萬有影響現(xiàn)象的規(guī)律下，那兩個(gè)原子之間是無法以任何隨機(jī)的方式做運(yùn)動的。假設(shè)再增加一個(gè)原子，三者之間同樣無法以隨機(jī)的方式做運(yùn)動。假設(shè)再增加一千個(gè)，或再增加一千億個(gè)，或把整個(gè)太陽系的原子增加進(jìn)去，依然不會存在任何原子能夠以隨機(jī)的方式做運(yùn)動。在真實(shí)的世界里，無論構(gòu)成世界的物質(zhì)和能量比原子復(fù)雜多少倍，無論原子能夠分割多少倍，測不準(zhǔn)原理依然適用。只要測不準(zhǔn)原理適用，測不準(zhǔn)原理推導(dǎo)出的兩種現(xiàn)象也依然適用。物質(zhì)的確定性被影響現(xiàn)象，在時(shí)間上只能夠是一刻的，無論真實(shí)的世界多復(fù)雜，如果某物質(zhì)在某一刻受到的合力為y，那么這個(gè)y只能夠是一個(gè)確定的數(shù)值，只要那個(gè)數(shù)值發(fā)生了變化，無論是多微小的變化，都不能再稱為y了。在數(shù)學(xué)上只能是這樣，真實(shí)的世界里在測不準(zhǔn)原理現(xiàn)象的規(guī)律下依然是這樣。因此，這世界并不存在能夠以隨機(jī)的方式做運(yùn)動的物質(zhì)。

在科學(xué)上事件出現(xiàn)的根本原因是物質(zhì)的變動帶來的，物質(zhì)的變動是事件出現(xiàn)的根本原因。由于事件出現(xiàn)的過程在時(shí)間上不能夠是一刻的，所以事件的出現(xiàn)在時(shí)間上只能夠是一刻的，否則事件的出現(xiàn)跟事件出現(xiàn)的過程不存在區(qū)別了。所以在真實(shí)的世界里事件的出現(xiàn)也不存在隨機(jī)性。事件的出現(xiàn)不存在隨機(jī)性，不一定說明了事件出現(xiàn)的過程不存在隨機(jī)性。如果事件出現(xiàn)的過程不存在隨機(jī)性，那么說明了事件的出現(xiàn)一定不存在隨機(jī)性。真實(shí)的世界還存在其它原因，導(dǎo)致事件的出現(xiàn)和事件出現(xiàn)的過程都無法存在隨機(jī)性。

（2）預(yù)測者與被預(yù)測事件的關(guān)系

在生活上人們經(jīng)常提到，中獎的概率是多少？某個(gè)球隊(duì)贏的概率是多少？生男生女的概率是多少？硬幣拋出去落地后某一面向上的概率是多少等等。那些概率的數(shù)值都是相對應(yīng)預(yù)測者的，那些數(shù)值統(tǒng)統(tǒng)都不能夠用去描述被預(yù)測事件。舉個(gè)例子說，一個(gè)大箱子里面有一張紅牌和一張黑牌，有人伸手進(jìn)去摸一張牌，那么到底拿到的是紅牌還是黑牌，相對于在外面看不到的人而言，說對的概率相當(dāng)于50%。但如果有一個(gè)人在大箱子里面親眼看到，那么他說對的概率就不再是50%了，而是相當(dāng)于百分之百了。再舉個(gè)例子，把一塊木板從高樓拋下去，某人看到后會覺得木板落地的結(jié)局，某一面向上的概率是50%，但相對另一些人而言，假如那些人有高科技探測設(shè)備，那么他會認(rèn)為某一面向上的概率并不是50%，還可能是70%，或95%，或10%等等情況的。這兩個(gè)簡單的例子都說明了概率是對應(yīng)預(yù)測者，并不是對應(yīng)被預(yù)測事件的。同樣道理，這世界任何一件稱為概率的事件，其中的概率都只能夠?qū)?yīng)預(yù)測者，并不能描述被預(yù)測事件，那個(gè)概率跟被預(yù)測事件是不存在任何關(guān)系的。概率是預(yù)測者使用捷徑的方式去獲得事件的結(jié)果時(shí)，所產(chǎn)生的數(shù)學(xué)工具。天地間不存在以隨機(jī)的方式做運(yùn)動的物質(zhì)，也不存在以隨機(jī)的形式出現(xiàn)的事件。所以，天地間不存在任何被預(yù)測事件是以概率的形式出現(xiàn)的。同時(shí)也說明了薛定諤之貓猜想在實(shí)際上是不存在的猜想，他說放射性物質(zhì)發(fā)生衰變的概率是50%，但在實(shí)際上放射性物質(zhì)是不會以50%的概率發(fā)生衰變的。天地間沒有任何被預(yù)測事件是以任何概率的形式出現(xiàn)的，放射性以50%的概率發(fā)生衰變的情況在實(shí)際上并不存在，薛定諤之貓猜想是屬于不存在的猜想。同樣道理，海森堡的測不準(zhǔn)原理，所謂的不準(zhǔn)是對應(yīng)觀測者的，跟被觀測事物不存在聯(lián)系，被觀測事物并不會存在任何不準(zhǔn)的情況。從物質(zhì)的確定性被影響現(xiàn)象說明了真實(shí)世界不存在以概率的形式出現(xiàn)的事件。但真實(shí)的世界還存在其它原因，能夠同時(shí)證實(shí)這種結(jié)論。

（3）無窮小之謎

從數(shù)學(xué)的角度說，物質(zhì)是能分割到無窮小的。從物理的角度說，根據(jù)測不準(zhǔn)原理現(xiàn)象，無論物質(zhì)被分割到多么微小，當(dāng)再次分割時(shí)，都必會跟原來存在著區(qū)別，因此從物理的角度也說明了物質(zhì)是能分割到無窮小的。海森堡的測不準(zhǔn)原理證實(shí)物質(zhì)能分割到無窮小，可能存在不太嚴(yán)密的地方，物質(zhì)能分割到無窮小還是屬于猜想，也可能是屬于人類永遠(yuǎn)無法找到答案的猜想。

（4）原規(guī)律與偏原規(guī)律現(xiàn)象

真實(shí)世界永遠(yuǎn)無法使用數(shù)學(xué)去做絕對準(zhǔn)確的描述，比如說我們知道數(shù)學(xué)的1+1=2，但如果應(yīng)用到真實(shí)的世界，就相當(dāng)于二個(gè)完全一樣的東西相加，但真實(shí)的世界里并不存在二個(gè)完全一樣的東西。比如說兩個(gè)一樣的物體，而每個(gè)物體都是由億萬個(gè)分子和原子構(gòu)成的，因此無論那兩個(gè)物體表面看起來有多相似，但內(nèi)部的區(qū)別都是十分大的。微觀上的物質(zhì)也是同樣的道理，世界上并不會存在任何兩個(gè)完全一樣的電子或其它微觀物質(zhì)。許多科普書籍喜歡把原子和電子的形象畫成一個(gè)小圈子，通常還會帶著立體感顏色。如果你相信那些圈子是電子的形象，只不過是你太外行了而已。事實(shí)上即使是最低級最普通的核物理學(xué)專家，都會十分清楚電子的真實(shí)形象跟一般科普書籍所畫的是存在天壤之別的，電子的真實(shí)形象要比龍卷風(fēng)還要復(fù)雜很多倍的。這世界并不會存在任何兩個(gè)完全一樣的電子，也不會存在任何兩個(gè)完全一樣的微觀物質(zhì)。但即使數(shù)學(xué)無法準(zhǔn)確地應(yīng)用到真實(shí)的世界，數(shù)學(xué)依然是正確的，一加一依然是只能夠等于二。把1+1=2稱為這世界原有的規(guī)律，也就是原規(guī)律。正確的原規(guī)律無法應(yīng)用到真實(shí)的世界，稱為偏原規(guī)律現(xiàn)象。

不但在數(shù)學(xué)上存在偏原規(guī)律現(xiàn)象，在物理學(xué)上同樣也存在著偏原規(guī)律現(xiàn)象。物理學(xué)上的原規(guī)律跟數(shù)學(xué)上的原規(guī)律是相似的，那些原規(guī)律本身是正確的，但要是應(yīng)用到真實(shí)的世界里，就會變得不再正確了。

數(shù)學(xué)無法準(zhǔn)確地應(yīng)用到真實(shí)的世界，是真實(shí)世界存在無窮小或接近無窮小的必然結(jié)果，導(dǎo)致任何微觀物質(zhì)，一旦使用數(shù)學(xué)去描述都會不可避免地跟實(shí)際情況存在偏差。但當(dāng)然數(shù)學(xué)在物理學(xué)上依然存在著無可代替的意義，所有物理實(shí)驗(yàn)，對準(zhǔn)確度的要求都存在一個(gè)限度的，不需要達(dá)到完全準(zhǔn)確的，也不存在什么完全準(zhǔn)確的物理實(shí)驗(yàn)，因?yàn)橥耆珳?zhǔn)確相當(dāng)于違反了測不準(zhǔn)原理。物理學(xué)上的原規(guī)律無法應(yīng)用到真實(shí)的世界，同樣是由于真實(shí)的世界存在著無窮小或接近無窮小的結(jié)果，無窮小或接近無窮小都會永遠(yuǎn)持續(xù)地?cái)_亂著原規(guī)律。物質(zhì)能分割到接近無窮小，意味著存在幾十年之后才會對這世界帶來影響的物質(zhì)，也存在幾千年，或幾千萬年之后才會對這世界帶來影響的物質(zhì)。也存在消失幾萬年時(shí)間的物質(zhì)。這些物質(zhì)存在于所有微觀物質(zhì)里面，從而導(dǎo)致任何微觀物質(zhì)都會隨時(shí)存在反原規(guī)律的可能。除了物質(zhì)能分割到接近無窮小的原因之外，還有其它原因?qū)е略?guī)律在真實(shí)的世界無法成立。

（5）宿命論

假設(shè)宇宙被復(fù)原到一千年前，那么經(jīng)歷一千年的演變之后將會再次演變成今天的樣子。換言之，宇宙的天地萬物在一千年之后將會演變成什么樣子并不會以隨機(jī)的方式出現(xiàn)的。這是宿命論，也是屬于原規(guī)律，稱為宿命原規(guī)律。事實(shí)上這種宿命論是在有限物質(zhì)的前提下，并且物質(zhì)不能夠分割到接近無窮小的前提下才能夠完全成立。在物質(zhì)能分割到接近無窮小或宇宙接近無窮大的情況下，將會存在偏原規(guī)律現(xiàn)象，導(dǎo)致宿命原規(guī)律無法成立，所以宿命論在真實(shí)的世界無法成立。除此之外，還存在其它原因?qū)е滤廾?guī)律在真實(shí)的世界里無法成立。

7 人類歷史的宿命之謎

（1）真實(shí)的世界不存在原規(guī)律的宿命

無論是什么事件，如果那些事是以宿命原規(guī)律的形式出現(xiàn)的，那么只能夠通過理論的方式證實(shí)，而不存在任何其它的方式證實(shí)，同時(shí)也無法從絕對準(zhǔn)確的方式提前知道將要發(fā)生的事，這些都是宿命論本身存在的必然規(guī)律。而通過理論已經(jīng)證實(shí)的結(jié)果是宿命論在真實(shí)的世界無法成立，所以真實(shí)的世界不存在宿命。如果真實(shí)的世界存在宿命，那么存在的不是宿命，而是被宿命，是被安排設(shè)計(jì)的宿命，并且必須存在設(shè)計(jì)者。如果真實(shí)的世界存在跨朝代的宿命，那么同樣是屬于被宿命，是跨朝代被宿命?？绯侵缚邕^幾百年至五千年以上的時(shí)間。

（2）證實(shí)跨朝代被宿命的兩種方式

如果真實(shí)的世界存在跨朝代被宿命，那么存在兩種方式去證實(shí)。證實(shí)跨朝代被宿命的第一種方式，通過歷史事件的規(guī)律和結(jié)合概率論去證實(shí)。比如說拿破侖與希特勒之間的歷史事件所存在的規(guī)律。拿破侖1804年執(zhí)政，希特勒1933年上臺，時(shí)隔129年。拿破侖1809年占領(lǐng)維也納，希特勒1938年攻入維也納，時(shí)隔129年。拿破侖1812年進(jìn)攻俄羅斯，希特勒1941年進(jìn)攻俄羅斯，時(shí)隔129年。拿破侖1816年戰(zhàn)敗，希特勒1945年戰(zhàn)敗，時(shí)隔129年。兩人掌權(quán)時(shí)都是44歲，進(jìn)攻俄羅斯時(shí)都是52歲，戰(zhàn)敗時(shí)都是56歲，兩人攻入俄羅斯之后都正好遇到了百年一遇的冷天氣。總結(jié)這些歷史事件的規(guī)律后，再通過概率論的計(jì)算，只要能夠排除了巧合的可能之后，就能確定他們的歷史事件存在跨時(shí)代被宿命的現(xiàn)象。而這種方式只能夠證實(shí)在他們的事件中，至少存在一部分細(xì)節(jié)是被安排設(shè)計(jì)的，但無法使用那么少的信息，隨意地?cái)U(kuò)大結(jié)論的范圍。不能通過那么少的信息，去確定到底有多少事件的細(xì)節(jié)是被設(shè)計(jì)安排的。所以通過那些歷史事件能證實(shí)的結(jié)論是十分有限的。事實(shí)上中國歷史各朝代的興起與衰亡，以及歷史大事的出現(xiàn)都存在明顯的周期性規(guī)律，但通過那些表面看到的規(guī)律，能夠推出的結(jié)論同樣是十分有限的，并不能通過那么少的信息，隨意地?cái)U(kuò)大結(jié)論的范圍。

證實(shí)歷史存在跨朝代被宿命的第二種方式，如果設(shè)計(jì)者有意讓人類知道時(shí)，便可以根據(jù)那方面的證據(jù)去直接做證實(shí)。舉個(gè)例子說，如果幾百年前或一千多年前的古人，通過什么特殊或普通的手段，知道了今天要發(fā)生的某些事，并且使用直接或隱瞞的方式寫了出來。他提前幾百年所知道的事在今天能應(yīng)驗(yàn)，只要有辦法排除了巧合的可能，和排除預(yù)言被后人改寫的可能，并且根據(jù)那些事的特點(diǎn)，排除了古人使用預(yù)測學(xué)的可能，就能夠確定那個(gè)古人提前所知道的事是被安排設(shè)計(jì)出來的，并且同時(shí)能夠確定古人所知道的事，是事件的設(shè)計(jì)者首先提供了信息，他才有機(jī)會知道的。根據(jù)所舉的這個(gè)例子，在實(shí)際上這種證實(shí)跨朝代被宿命的方式是完全正確和合理的，不存在任何錯誤的。這種證實(shí)跨朝代被宿命的方式，在真實(shí)的歷史也是能找到真實(shí)證據(jù)去完成的。事件的設(shè)計(jì)者有意讓人類知道將要發(fā)生的事，在中國歷上稱為天機(jī)，而中國古預(yù)言，是預(yù)言者把自己所知道的天機(jī)，使用各種隱瞞的方式表達(dá)出來。

中國古預(yù)言的真實(shí)性已經(jīng)從歷史和科學(xué)的角度都得到了證實(shí)。通過結(jié)合第二種證實(shí)跨朝代被宿命的方式后，說明了中國二千多年的歷史存在跨朝代被宿命現(xiàn)象，存在跨朝代被安排設(shè)計(jì)的現(xiàn)象。在這里必須要深究天機(jī)的秘密，把中國歷史存在跨朝代被宿命的天大真相揭示到底。

8 天機(jī)的影響而不改變現(xiàn)象之謎

根據(jù)歷史所留下的各種記載，中國最著名的那么多預(yù)言者中，他們對天命都存在十分相似的認(rèn)識。他們都會認(rèn)為他們所知道的天機(jī)是屬于天命，而天命是不可改的。而他們的認(rèn)識在中國兩千多年的時(shí)間里，總是能夠一次又一次地得到證實(shí)。但是否不存在任何意外的情況，是無法通過歷史去考核的。我是不相信這種現(xiàn)象用什么普通的理論假設(shè)能夠成功解釋的。

（1）歷史發(fā)展的被影響現(xiàn)象

事件對歷史的發(fā)展所帶來的影響，分為表面的和非表面的。表面的是指容易說的和片面的，非表面的是指不容易說的和真實(shí)的。比如說，就拿一位名人與一只貓相比，表面上當(dāng)然是那位名人對歷史發(fā)展帶來的影響比那只貓更大，但非表面上就不一定了，非表面上那位名人與那只貓，誰對歷史發(fā)展帶來的影響更大是無法確定的。一只鳥從天空飛過，一匹馬從路邊跑過，對歷史發(fā)展帶來的影響，表面上甚至可以忽略不計(jì)，但非表面上對歷史發(fā)展帶來的真實(shí)影響到底有多大，是說不清楚的，能說清楚的都是屬于十分片面的。

任何事件對歷史發(fā)展帶來的影響都會隨著時(shí)間的推移而永遠(yuǎn)繼續(xù)增大。就好像不會調(diào)整路線的導(dǎo)彈，在飛行的過程中被鳥撞到而發(fā)生了一點(diǎn)偏離，那么導(dǎo)彈的路線跟原本設(shè)定的路線，將會隨著繼續(xù)飛行而越偏越遠(yuǎn)，也就是說那只鳥對導(dǎo)彈所帶來的影響，隨著時(shí)間而不斷增大。舉例子說，拿破侖或朱元璋曾對歷史帶來過十分大的影響，當(dāng)他們死后，生前做的事對歷史帶來的各種影響就會慢慢變小和消失，這些都是屬于表面的現(xiàn)象。而非表面的真實(shí)情況，他們死后，他們生前曾經(jīng)對歷史發(fā)展帶來的影響是永遠(yuǎn)不會消失的，只能夠隨著時(shí)間而永遠(yuǎn)增大的。假設(shè)那只鳥撞到導(dǎo)彈后撞死了，它對導(dǎo)致的影響就消失了嗎？當(dāng)然不會！非表面的真實(shí)情況，歷史曾出現(xiàn)過的任何事件，對歷史發(fā)展所帶來的影響，永遠(yuǎn)都只能夠隨著時(shí)間的推移而增大。假設(shè)幾十年前或幾百年前的某些歷史名人，如果早死幾年，甚至即使是早死幾天，那么今天的歷史已經(jīng)不能夠用有十分大的不同來形容了，甚至可以是天壤之別了。我們知道真實(shí)的歷史是不能夠存在各種各樣假設(shè)的，如果你要用各種各樣的假設(shè)去研究歷史，那么是十分無聊的事情?？梢院翢o夸張地說，假設(shè)秦始皇的馬死多幾條，那么當(dāng)今的世界就不存在美國這個(gè)國家了。但今天美國的存在，絕不會因?yàn)檎l死多幾條牛馬就能夠改變的，而幾千年前就完全不同了。由此可見，任何事件對歷史帶來的影響，永遠(yuǎn)都將會隨著時(shí)間的推移而不斷增大。

任何事件對歷史發(fā)展所帶來的影響，都存在表面的和非表面的。表面的是屬于容易說的和十分片面的，非表面的是指不容易說的和真實(shí)的。并且任何事件對歷史發(fā)展所帶來的影響，永遠(yuǎn)都只能夠隨著時(shí)間的推移而增大。這種現(xiàn)象是歷史發(fā)展的被影響現(xiàn)象。

（2）天機(jī)的影響而不改變現(xiàn)象

無論是中國古預(yù)言，還是世界各地宗教的古預(yù)言，都是出自這世界所存在的天機(jī)，從廣義上說都是屬于天機(jī)的衍生品，預(yù)言的形式和風(fēng)格都取決于獲得天機(jī)的方式和衍生的方式特點(diǎn)。但天機(jī)的存在當(dāng)然不會對歷史的發(fā)展沒有帶來任何影響，如果說天機(jī)的存在沒有對歷史帶來影響，那么就像說什么事件能夠不會對歷史帶來任何影響一樣，是錯得很幼稚的說法。而真實(shí)世界在物理學(xué)上的萬有影響現(xiàn)象的規(guī)律下，已經(jīng)不能說任何事物沒有對太陽系和人類歷史帶來影響了。

根據(jù)歷史發(fā)展的被影響現(xiàn)象，天機(jī)以及古預(yù)言對歷史發(fā)展帶來的真實(shí)影響是說不清楚的，并且這種影響會隨著時(shí)間而永遠(yuǎn)增大。這種事實(shí)將會直接帶來一個(gè)問題，就是天機(jī)的存在必須不能夠?qū)︻A(yù)言的事件帶來任何改變，無論天機(jī)和天機(jī)的衍生品對歷史帶來了多大的影響，都不能夠?qū)︻A(yù)言的事件帶來任何改變。只要天機(jī)和古預(yù)言的存在能夠?qū)︻A(yù)言的事件帶來了改變，那么無論是多微小的改變，隨著時(shí)間的推移，都將會對預(yù)言幾百年后的事件帶來極大的改變，而導(dǎo)致古預(yù)言無法應(yīng)驗(yàn)和完全失去意義。

預(yù)言的事件能應(yīng)驗(yàn)存在兩種可能，假設(shè)在吹著大風(fēng)的情況下，讓飛出的導(dǎo)彈剛好打中一個(gè)目標(biāo)，那么將有兩種方法：①先不考慮大風(fēng)的影響，當(dāng)導(dǎo)彈很快要達(dá)到目標(biāo)時(shí)，再對導(dǎo)彈的飛行方向做調(diào)整，從而打中目標(biāo)。②前提是導(dǎo)彈在射出去之后不能再做調(diào)整，這種情況下必須要考慮大風(fēng)的影響，才能射中目標(biāo)。當(dāng)把大風(fēng)的影響準(zhǔn)確考慮進(jìn)去之后，那么即使大風(fēng)對導(dǎo)彈帶來很大的影響，依然可以準(zhǔn)確打中目標(biāo)，讓打中目標(biāo)的事件在大風(fēng)的影響之下實(shí)現(xiàn)，這是影響而不改變現(xiàn)象。同樣道理，預(yù)言的事件能應(yīng)驗(yàn)也存在兩種可能，但第一種可能跟歷史事實(shí)是完全不符的，因?yàn)檎鎸?shí)的歷史情況，預(yù)言事件出現(xiàn)的過程是無法忽略預(yù)言的影響的。只能是第二種可能，就是預(yù)言存在了影響而不改變現(xiàn)象。

天機(jī)和天機(jī)衍生的古預(yù)言對歷史和預(yù)言的事件帶來各種影響，這種影響隨著時(shí)間的推移而不斷增大，而沒有對預(yù)言的事件帶來任何改變，是天機(jī)的影響而不改變現(xiàn)象。預(yù)言的事件并不會因?yàn)轭A(yù)言帶來的各種影響，而帶來任何改變。古預(yù)言的這種影響而不改變現(xiàn)象在真實(shí)的歷史里，是屬于真實(shí)存在的現(xiàn)象。無論誰去研究古預(yù)言，都無法使用真實(shí)的歷史事實(shí)去推翻這種神奇的現(xiàn)象。古預(yù)言所預(yù)言的事件，是不會因?yàn)楣蓬A(yù)言的影響而帶來任何改變的，這是十分多歷史記載都能很容易證實(shí)的神奇現(xiàn)象。

9 全設(shè)計(jì)理論

研究核物理學(xué)的專家都明白，當(dāng)要認(rèn)識清楚微觀世界時(shí)，各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)所獲得有價(jià)值的數(shù)據(jù)通常是很有限的，存在重要價(jià)值的數(shù)據(jù)更是十分有限。但可以通過結(jié)合嚴(yán)密的數(shù)學(xué)和物理理論，能夠盡最大限度地通過那些十分有限的數(shù)據(jù)，去推導(dǎo)和證實(shí)出最多的正確結(jié)論和最有意義的結(jié)論。而我在這方面的研究也是一樣的，通過那方面的重要?dú)v史證據(jù)，結(jié)合物理學(xué)盡可能地推導(dǎo)出最有意義的結(jié)論。這樣做當(dāng)然必須要在理論絕對嚴(yán)密的前提下才有意義，一旦理論存在任何一絲毫錯誤的地方，那么推導(dǎo)出的各種什么理論結(jié)論都將會不一定正確，甚至?xí)耆珡氐族e誤。根據(jù)宿命原規(guī)律，是無法解釋微觀物質(zhì)的形成的。根據(jù)宿命原規(guī)律的規(guī)則，即使在一個(gè)比太陽系還大一萬億倍的空間里，也永遠(yuǎn)無法出現(xiàn)任何秩序的可能，而真實(shí)的世界受到無窮的擾亂，更加不存在出現(xiàn)任何秩序的可能。因此電子或原子等等各種微觀物質(zhì)都無法自然形成，這是宿命原規(guī)律解釋的結(jié)論。所以，如果根據(jù)天機(jī)存在的秘密，推導(dǎo)出的結(jié)論顛覆了許多人的世界觀，那么希望不要用不可能接受的心態(tài)去面對。

（1）全設(shè)定設(shè)計(jì)

海森堡認(rèn)為物質(zhì)的位置和速度不可能同時(shí)被測定，我認(rèn)為無論是多么微小的作用力都必會對物質(zhì)的運(yùn)動帶來相應(yīng)的影響，這是測不準(zhǔn)原理的必然結(jié)果，這種現(xiàn)象是測不準(zhǔn)原理現(xiàn)象。由測不準(zhǔn)原理現(xiàn)象可知，人類永遠(yuǎn)找不到?jīng)]有對太陽系帶來影響的物質(zhì)，也永遠(yuǎn)找不到?jīng)]有對人類歷史帶來影響的物質(zhì)，人類無論使用什么手段觀測到的東西都是對太陽系和人類歷史帶來影響的東西。當(dāng)把一個(gè)硬幣拋上幾公里或幾千公里高之后，如果人類企圖要對它的結(jié)局做推測時(shí)，就必會發(fā)現(xiàn)這世界沒有任何物質(zhì)之間是不存在聯(lián)系的。如果要對任何一個(gè)微觀物質(zhì)的運(yùn)動做百分之百準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)，當(dāng)跟百分之百的差距縮小到一定程度之后，就必會明白只要忽略了太陽系任何物質(zhì)對它的影響都不會成功，這是測不準(zhǔn)原理現(xiàn)象的必然結(jié)果。如果要對一個(gè)微觀物質(zhì)的運(yùn)動軌道做百分之百準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)，那么必須要對整個(gè)太陽系所有微觀物質(zhì)的運(yùn)動做百分之百準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)，只要存在任何物質(zhì)沒有在設(shè)計(jì)之下，都不會成功。假設(shè)對這個(gè)微觀物質(zhì)的運(yùn)動軌道做了百分之百準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)之后，那么盡管太陽系任何物質(zhì)都對它的運(yùn)動帶來影響，但太陽系任何物質(zhì)都不會對它的運(yùn)動軌道帶來任何設(shè)計(jì)之外的改變，并且太陽系里任何事物無論以什么方式，對它帶來什么樣的影響，都無法讓它出現(xiàn)任何設(shè)計(jì)之外的改變，這是全設(shè)定設(shè)計(jì)的結(jié)果。全設(shè)定設(shè)計(jì)是為對某個(gè)微觀物質(zhì)的運(yùn)動做百分之百準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)時(shí)，需要對整個(gè)太陽系所有微觀物質(zhì)的運(yùn)動做百分之百準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)，讓那個(gè)微觀物質(zhì)在太陽系的任何影響作用之下，都不會出現(xiàn)任何設(shè)計(jì)之外的改變。以全設(shè)定設(shè)計(jì)的形式被設(shè)計(jì)出的事件，不會因?yàn)樘斓厝f物的一切影響而帶來任何改變。

（2）全預(yù)測設(shè)計(jì)

全設(shè)定設(shè)計(jì)是世界的任何事物，都是以百分之百精確地被設(shè)計(jì)出來的。但如果能對部分事物做百分之百準(zhǔn)確地預(yù)測，那么即使只對一部分事物做設(shè)計(jì)，也能達(dá)到百分之百準(zhǔn)確，這種設(shè)計(jì)是屬于全預(yù)測設(shè)計(jì)。全預(yù)測設(shè)計(jì)違反了測不準(zhǔn)原理，全設(shè)定設(shè)計(jì)同樣違反了測不準(zhǔn)原理。只要全設(shè)定設(shè)計(jì)存在，全預(yù)測設(shè)計(jì)也能存在。而全設(shè)計(jì)，是全設(shè)定設(shè)計(jì)與全預(yù)測設(shè)計(jì)的統(tǒng)稱。

（3）全設(shè)計(jì)表現(xiàn)出的現(xiàn)象

天機(jī)所存在的影響而不改變現(xiàn)象，是屬于全設(shè)計(jì)的一種十分普通的現(xiàn)象。天機(jī)讓人類所提前知道的事件，不但不會因?yàn)樘鞕C(jī)的存在對歷史所帶來的各種影響而帶來任何改變，同時(shí)也不會因?yàn)樘斓厝f物的任何影響而帶來任何改變。只要確認(rèn)了天機(jī)所存在的影響而不改變現(xiàn)象，能夠證實(shí)這世界是以全設(shè)計(jì)的方式被設(shè)計(jì)出來的。

對于能夠獲得天機(jī)的古人，無論預(yù)言多大的事件，還是預(yù)言人類歷史多微小的事件，無論預(yù)言幾十年后還是預(yù)言上千年后的事件，其中在難度和準(zhǔn)確度上都是不存在任何區(qū)別的。這些都是全設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的普通現(xiàn)象。根據(jù)絕對準(zhǔn)確現(xiàn)象說明，如果預(yù)言的準(zhǔn)確度降低，是天機(jī)的衍生品衍生得太遠(yuǎn)的結(jié)果。

許多科學(xué)家都會發(fā)現(xiàn)，我們的大自然是個(gè)互相依存的超級系統(tǒng)，通過互相依存才能維持大自然的平衡。盡管這個(gè)系統(tǒng)超級大，但很多情況都容不得什么假設(shè)的。比如說，假設(shè)水的密度大一點(diǎn)點(diǎn)或小一點(diǎn)點(diǎn)，水的凝固點(diǎn)高一點(diǎn)點(diǎn)或低一點(diǎn)點(diǎn)，假設(shè)月球的距離近一點(diǎn)或遠(yuǎn)一點(diǎn)，假設(shè)太陽的距離近一點(diǎn)或遠(yuǎn)一點(diǎn)，假設(shè)地球的重力大一點(diǎn)或小一點(diǎn)。各種各樣的假設(shè)，在真實(shí)的世界都容不下的，那些假設(shè)一旦成立，后果都會不堪設(shè)想。而在人類歷史上，幾百年前或上千年前古預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)也存在這種現(xiàn)象。古預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)容不得歷史的任何假設(shè)之謎，算得上是古預(yù)言最著名的難解之謎之一。許多歷史事實(shí)都能夠間接或直接地說明，上千年古預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，容得下假設(shè)的空間不是接近零，而是只能夠完全等于零。這些統(tǒng)統(tǒng)都是屬于全設(shè)計(jì)表現(xiàn)出的現(xiàn)象。

10 設(shè)計(jì)了人類歷史的神不是外星人

秦始皇墓地里面留下的是高科技工程，但秦始皇的命運(yùn)被早他幾百年前的姜子牙預(yù)言到了。你認(rèn)為人類的命運(yùn)是被外星人安排的？還是被造物主安排的？人類歷史和太陽系，也不會是外星人設(shè)計(jì)的超級計(jì)算機(jī)電影程序。計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的電影與真實(shí)的世界是存在根本區(qū)別的，在測不準(zhǔn)原理現(xiàn)象和萬有影響現(xiàn)象下，計(jì)算機(jī)和人類歷史都無法獨(dú)立于外界任何事物的影響。人類歷史在全設(shè)計(jì)的前提下，萬物對歷史帶來的影響，對原有的設(shè)計(jì)帶來的改變只能夠等于零，這是天機(jī)存在的前提條件。而計(jì)算機(jī)受外界和觀看者的影響，帶來的微小改變，并不影響電影程序的正常播放。造成這種區(qū)別的根本原因，是人類歷史跟天地萬物形成了一個(gè)具有影響而不改變現(xiàn)象的系統(tǒng)，這是存在天機(jī)的前提條件。但計(jì)算機(jī)的電影程序跟硬件之間，沒有形成一個(gè)存在影響而不改變現(xiàn)象的系統(tǒng)。假設(shè)電影程序與硬件之間形成了影響而不改變現(xiàn)象的系統(tǒng)，無論外界對計(jì)算機(jī)硬件帶來什么樣的微小影響，電影的播放都必定會帶來改變。由此可見，雖然人類制造的計(jì)算機(jī)，可以獨(dú)立于外界的影響播放電影。但真實(shí)的世界歷史，外星人無法通過超級計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出來，這是萬事萬物形成了影響而不改變現(xiàn)象的必然結(jié)果。

收稿日期：2018-11-3