東北地區(qū)傳統(tǒng)居民與新農(nóng)村生態(tài)化建設(shè)研究

□鄒 娜

一、基于生態(tài)化理念，轉(zhuǎn)變農(nóng)村思維，構(gòu)建生態(tài)文明價(jià)值觀

新農(nóng)村生態(tài)化建設(shè)中，需要在生態(tài)文明視域下以可持續(xù)發(fā)展、綠色經(jīng)濟(jì)以及生態(tài)文明為原則，樹(shù)立生態(tài)文明價(jià)值觀，以轉(zhuǎn)變東北地區(qū)傳統(tǒng)居民的傳統(tǒng)思維方式及發(fā)展方式，針對(duì)美麗鄉(xiāng)村的夢(mèng)想以及發(fā)展方向，摒除工業(yè)型粗放式農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，采用人與自然和諧發(fā)展的理念，生態(tài)化生產(chǎn)方式，生活方式等為載體，構(gòu)建生態(tài)文明制度。“口袋房，萬(wàn)字炕”，形象地描述出了滿族人居室的主要特點(diǎn)，針對(duì)東北地區(qū)的自然環(huán)境、氣候以及民族文化等因素，從冬天居住“地窨子”，夏季居住“馬架子”展現(xiàn)滿族的居住地區(qū)特色，確?？臻g組合、環(huán)境設(shè)計(jì)以及建設(shè)設(shè)計(jì)等滿族人們的需求，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展、綠色經(jīng)濟(jì)以及生態(tài)文明，取締傳統(tǒng)農(nóng)村發(fā)展的落后思想，協(xié)調(diào)民族之間、文化之間以及思想之間的和諧發(fā)展。一是必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念以及思維方式使得東北地區(qū)傳統(tǒng)居民能夠充分了解新農(nóng)村建設(shè)的益處。二是根據(jù)國(guó)家推進(jìn)新農(nóng)村的建設(shè)，有效利用東北地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，挖掘傳統(tǒng)文化中的有效資源，以破舊立新、集中規(guī)劃蓋新房、拓寬?cǎi)R路、整齊劃一的整體規(guī)劃思想，深化人們對(duì)新農(nóng)村發(fā)展的認(rèn)識(shí)，基于傳統(tǒng)文化思想以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，摒棄盲目仿照商業(yè)經(jīng)濟(jì)的快餐式消費(fèi)文化，針對(duì)民居中缺乏的生態(tài)化理念，圍繞新農(nóng)村的利國(guó)利民思想，逐步提高傳統(tǒng)居民對(duì)新農(nóng)村發(fā)展生態(tài)文明認(rèn)可。改變農(nóng)村建設(shè)中的“千村一面”現(xiàn)象，從居住環(huán)境入手體現(xiàn)出典型的民族特色文化，以人們熟悉的生活環(huán)境為基準(zhǔn)構(gòu)建新農(nóng)村的生活體系，從形式以及空間布局等入手，改變城鎮(zhèn)建設(shè)對(duì)村民之間社群交往、生活觀念的影響，充分考慮村民的意愿設(shè)計(jì)居民區(qū)，綜合考量物質(zhì)、精神、思想、道德、審美等因素，傳承千百年來(lái)的農(nóng)村文化及情感。

因此，利用傳統(tǒng)建筑的形式以及設(shè)計(jì)理念，針對(duì)鄉(xiāng)土居民的居住環(huán)境以及氣候、自然變化等等，針對(duì)農(nóng)村文化理念以及本土特色為主，去認(rèn)識(shí)人與建筑的哲學(xué)關(guān)系，秉承人與自然、社會(huì)之間的和諧發(fā)展理念，構(gòu)建東北地區(qū)新發(fā)展的生態(tài)農(nóng)村，以顯著提高村民對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村建設(shè)的認(rèn)可及文化傳承，避免急功近利導(dǎo)致“千村一面”現(xiàn)象。傳統(tǒng)居民建筑基于生態(tài)價(jià)值土建建筑是歷經(jīng)歷史洗禮下人們智慧的結(jié)晶，從人類建筑文化為原點(diǎn)，從大自然賦予的基本材料——黏土、木材、茅草等入手，形成“獨(dú)東南扉”的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建如口袋形的建筑，實(shí)現(xiàn)保暖以及民族化，充分展現(xiàn)自然與人的和諧相處，遵循生態(tài)文明的觀念，因此采用鄉(xiāng)土建筑建設(shè)理念以鄉(xiāng)土居民對(duì)打的的尊重與敬愛(ài)，以就地取材、與環(huán)境相得益章的思想，體現(xiàn)節(jié)能環(huán)保、復(fù)歸自然的觀念，展現(xiàn)出東北地區(qū)傳統(tǒng)居民的文化特色，展現(xiàn)東北地區(qū)特有的建筑以及生活資源，例如炕，從炕的資源有效利用等理念為主，保留東北地區(qū)的生活習(xí)俗，以本土的人與自然的和諧發(fā)展觀念，引導(dǎo)居民形成特有的人與自然生態(tài)倫理思想，規(guī)范東北地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)的生態(tài)化及文化傳統(tǒng)的傳承，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)化建設(shè)建筑與環(huán)境適宜的思想，

二、依靠現(xiàn)有資源，以生態(tài)化思維方式指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)

農(nóng)村生態(tài)化建設(shè)，包括農(nóng)村生產(chǎn)生態(tài)化、生活生態(tài)化以及習(xí)俗生態(tài)化等三層理念，其建設(shè)根本在于遵循農(nóng)村本土的情懷——滿族房屋的特點(diǎn)，南面的窗很大，采用的是樸素的直欞花式，許多滿族居民對(duì)物資內(nèi)容的房間打通十分注重，甚是偏好口袋房以及萬(wàn)字炕，在屋內(nèi)南、西、北三面設(shè)炕，臥室設(shè)在東側(cè)的暖閣中。為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有的資源實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的建設(shè)，從原本的生態(tài)優(yōu)勢(shì)入手，兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展適合本地的自然換進(jìn)及區(qū)位特色的農(nóng)村建設(shè)，一方面遵循農(nóng)業(yè)的生態(tài)化需求，從禽舍、莊前屋后的樹(shù)木、菜園、四合院等等入手，秉承農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)與規(guī)劃農(nóng)村居住地，避免一味地模仿城市建筑，打破“城市崇拜”、“農(nóng)村落后”的偏見(jiàn)，按照農(nóng)村的地貌以及發(fā)展條件，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳絼?shì)走向以及交通環(huán)境等等，構(gòu)建生態(tài)農(nóng)家園舍，實(shí)現(xiàn)居住的生態(tài)化以及優(yōu)化農(nóng)村居住結(jié)構(gòu)，盡可能減少新農(nóng)村建設(shè)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕约氨就燎楦械钠茐?，從改進(jìn)傳統(tǒng)生活方式弊端入手，推廣綠色經(jīng)濟(jì)以及綠色資源，倡導(dǎo)健康，生態(tài)的飲食習(xí)慣，從娛樂(lè)休閑、文化體育、婚俗禮儀、殯葬習(xí)俗等入手導(dǎo)入現(xiàn)代化理念，避免將“城鎮(zhèn)化”與新農(nóng)村建設(shè)畫(huà)等號(hào)。堅(jiān)守科學(xué)發(fā)展觀，改變農(nóng)村居民對(duì)新農(nóng)村生態(tài)化建設(shè)的偏見(jiàn)，以正面案例及反面案例入手，規(guī)劃農(nóng)村環(huán)境，例如山東省青州市的南張樓是中德共建的“巴伐利亞實(shí)驗(yàn)村”，農(nóng)民對(duì)城鎮(zhèn)化的向往，極力迎合“農(nóng)村城市化”的觀念，消費(fèi)大量的物力、財(cái)力、精力，用鋼筋水泥混凝土等建設(shè)居住地，導(dǎo)致原本十分生態(tài)的環(huán)境被破壞，導(dǎo)致德方的批判。所以在滿族地區(qū)居民建筑建設(shè)中，應(yīng)該遵從滿族傳統(tǒng)特色，將火炕以及火炕是滿族人家住房主要的取暖設(shè)備(宮廷內(nèi)還有火地、火墻)，東屋是小字輩住房。北方漢族蓋房屋，一般將煙囪設(shè)在房脊上，而滿族卻將煙囪坐落在房西或房后地上，以一段橫煙道與煙囪相連，這也叫“跨海式煙囪”。

發(fā)揮青磚小瓦,典型的四合院形式的生態(tài)化理念，避免將走向“農(nóng)村城市化”，應(yīng)以山勢(shì)走向、水域走向、風(fēng)勢(shì)走向、交通走向的舒適、生態(tài)的農(nóng)家院等為主要理念，以美麗鄉(xiāng)村、人與自然和諧發(fā)展為主，從現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及區(qū)位特點(diǎn)等入手，以生態(tài)化思維指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)，倡導(dǎo)生態(tài)化生活方式，保留傳統(tǒng)居民的生活觀念，提升農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，拓展生態(tài)文明宣傳途徑，以廣播電視、報(bào)刊雜志、學(xué)校教育、宣傳欄等為主下鄉(xiāng)宣傳，提高人們的生態(tài)價(jià)值觀念，從生態(tài)審美、生態(tài)道德意識(shí)以及生態(tài)責(zé)任等入手，積極舉辦低碳環(huán)保的活動(dòng)，逐步引導(dǎo)人們樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展觀念以及擯除過(guò)渡消費(fèi)的生活習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)。立足于生態(tài)系統(tǒng)承載力，引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，從科學(xué)文化素質(zhì)提升為主，倡導(dǎo)科學(xué)種田，科學(xué)養(yǎng)殖以及多元化生產(chǎn)方式，將區(qū)域聚集以及循環(huán)式的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)規(guī)?；I(yè)化、生態(tài)化，針對(duì)農(nóng)村落后的生態(tài)文明制度，健全生態(tài)文明法律體系，確保生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)民生工程系統(tǒng)化建設(shè)。

三、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及農(nóng)村現(xiàn)狀入手，對(duì)農(nóng)村的文化、物質(zhì)及環(huán)境等進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)，以可持續(xù)發(fā)展以及綠色經(jīng)濟(jì)的角度，從民居形態(tài)以及生態(tài)倫理觀等延續(xù)傳統(tǒng)生態(tài)方式以及歷史文脈，基于現(xiàn)代化農(nóng)村的生態(tài)化設(shè)計(jì)以及可持續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)發(fā)揮傳統(tǒng)居民與現(xiàn)代化生態(tài)發(fā)展相互促進(jìn)，發(fā)揮生態(tài)性作用以及可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，確保居民生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)以及民族文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。