高校教師仁愛思想培育初探

孫先文

(安徽工業(yè)大學(xué) 數(shù)理科學(xué)與工程學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

2014年9月9日，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)同師生代表座談時指出，“全國廣大教師要做有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的好老師，為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作出更大貢獻(xiàn)?！盵1]習(xí)近平總書記的講話，明確了新時代好教師的標(biāo)準(zhǔn)，為廣大教師指明了奮斗的方向。

一、傳統(tǒng)儒家仁愛思想的基本內(nèi)涵

儒家的仁愛思想極為豐富。兩萬余字的《論語》中，先后109次提到“仁”。儒家學(xué)說在其發(fā)展的歷程中，不斷豐富、發(fā)展了孔子的仁愛思想。概而言之，儒家的仁愛思想主要包括三個方面：愛己、愛人、愛物。

仁愛始于自愛。儒家“自愛”思想發(fā)軔于孔子?！墩撜Z·顏淵第十二》載：“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人?！盵2]116孔子認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”，這里的“己”顯然是指自我。孔子的“推己及人”觀已經(jīng)在邏輯上蘊(yùn)含了自愛的觀念。

《荀子·子道》記載了一段孔子與其弟子顏淵的對話。“顏淵入，子曰：‘回，知者若何？仁者若何？’顏淵對曰：‘知者自知，仁者自愛。’子曰：‘可謂士矣！’”[3]533從上述對話可以看出，孔子是贊同仁者自愛觀的?？梢姡詯凼侨寮胰蕫鬯枷氲膬?nèi)涵之一。

新時代高校教師的仁者自愛，客觀上包含兩種內(nèi)涵。其一，高校教師是社會的一分子，與社會其他成員一樣，有著共同的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。高校教師追求上述需求，是其自愛的具體表現(xiàn)之一。其二，高校教師又是特殊的社會群體，有其有別于其他社會群體的屬性。恪守“愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表”的職業(yè)道德規(guī)范是高校教師自愛的又一具體表現(xiàn)。

仁者愛人。儒家仁愛的思想沒有止步于自愛這一范疇?？鬃釉谂c其學(xué)生端木賜(字子貢)的對話中明確支持子貢仁者愛人的觀點?！盾髯印ぷ拥馈份d：“子貢入，子曰：‘賜，知者若何？仁者若何？’子貢對曰：‘知者知人，仁者愛人?！釉唬骸芍^士君子矣！’”[3]533可見，儒家仁愛思想的另一內(nèi)涵為“愛人”，即愛他人。儒家仁者愛人的思想是分層次的：第一個層次是“親親”，即愛與自己有血緣關(guān)系的親人?！吨杏埂分幸每鬃拥脑捳f：“仁者，人也，親親為大?！盵4]孟子也說：“孩提之童，無不知愛其親也；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也。”[5]191孟子還提出，“親親而仁民。”[5]205。在孔子、孟子看來，仁者愛人首先愛的是與自己有血緣關(guān)系的親人，次及他人；仁者愛人不是平等之愛，而是有等差的。仁者愛人的第二個層次是“泛愛眾”，即愛與自己沒有血緣關(guān)系的其他人?？鬃釉疲骸暗茏樱雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！盵2]4孔子認(rèn)為，一個人如果做到了孝、悌、謹(jǐn)、信和泛愛眾五點，就接近仁了。孔子還提倡“博施于民而能濟(jì)眾”[2]59?？鬃拥倪@些觀點體現(xiàn)的都是儒家仁者愛人思想的第二個層次——泛愛眾。

新時代高校教師的仁者愛人，同樣包含兩個層次的內(nèi)涵：其一，高校教師應(yīng)“親親”，即孝敬自己的長輩、友愛自己的兄弟姐妹。其二，高校教師應(yīng)“泛愛眾”，熱愛自己的工作對象——學(xué)生，關(guān)心、了解大學(xué)生，尊重、信任大學(xué)生，嚴(yán)格要求大學(xué)生，對待大學(xué)生一視同仁，因材施教，做大學(xué)生的良師益友。

仁者愛物。孔子強(qiáng)調(diào)，“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?！盵2]57在孔子看來，仁者是熱愛大自然的?？鬃拥摹叭收邩飞健庇^是儒家仁者愛物思想的發(fā)軔。孟子明確提出仁者愛物的觀點，“仁民而愛物?！盵5]205北宋程顥認(rèn)為“仁者以天地萬物為一體”[6]，進(jìn)一步發(fā)展了孟子仁者愛物的思想。明代思想家王陽明曾云，“見鳥獸之哀鳴觳觫而必有不忍之心焉，是其仁之與鳥獸而為一體也；鳥獸猶有知覺者也，見草木之摧折而必有憫恤之心焉，是其仁之與草木而為一體也；草木猶有生意者也，見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉，是其仁之與瓦石而為一體也?！盵7]968這里，王陽明以鳥獸、草木、瓦石為例，形象地說明了儒家仁者愛物思想的表現(xiàn)。王陽明進(jìn)而概括道:“仁者以天地萬物為一體,使有一物失所,便是吾仁有未盡處?！盵7]25，可謂道出了儒家仁者愛物思想的最高境界。

高校教師的仁者愛物，不應(yīng)僅僅熱愛自然界，止步于“使有一物失所,便是吾仁有未盡處”的王陽明思想境界，更應(yīng)積極從事科學(xué)研究，為不“使有一物失所”，保護(hù)動植物、修復(fù)生態(tài)環(huán)境作出學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。

二、高校教師中存在的對仁愛思想的背離

近年來，高校教師違背仁愛思想的事件時有發(fā)生，概而言之，主要存在于以下幾個方面。

漠視生命。近年來，高校教師的非正常死亡事件屢見諸報端：或死于火災(zāi)、溺水等自然災(zāi)難，或死于工傷、事故，或因健康受損。這些生命的逝去，多數(shù)與逝者生前漠視生命、人身安全意識淡薄有關(guān)。即使是由健康原因?qū)е碌牟∷阑蚶纤赖日Ｋ劳鍪录?，其中部分死亡事件也與逝者漠視自身生命、生活方式不健康有著密切關(guān)系。高校教師教學(xué)科研工作特有的屬性，導(dǎo)致少數(shù)高校教師養(yǎng)成了熬夜、不定時用餐、缺乏運(yùn)動、吸煙、酗酒、人際交往極少等不良生活習(xí)慣。高校教師普遍擁有較高學(xué)歷、較高職稱、較高收入，早已脫離了物質(zhì)困窘，但卻發(fā)生非正常死亡事件，除卻不可抗力的因素之外，更多的是極少數(shù)教師缺乏“仁者自愛”意識、漠視生命所致。

不孝不悌。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃诱f：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！盵8]當(dāng)代極少數(shù)教師不珍惜生命，全然不顧年邁父母的感受，這種行為可謂不孝。孔子的學(xué)生曾子說：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”[9]即孝順父母可以分成三個等級：最高一等的是言行和內(nèi)心都能尊敬父母；其次一等，是自己的言行符合仁義，不至于讓父母蒙受羞辱；最下一等的是能贍養(yǎng)父母。當(dāng)代高校教師，雖多能盡人子贍養(yǎng)之義務(wù)，但如果違背仁愛思想、違法亂紀(jì)而令其父母蒙羞受辱者，可謂不孝。具有較高政治地位、社會地位和職業(yè)地位的高校教師，其生活質(zhì)量、工作環(huán)境高于一般的社會群體?；诖?，部分高校教師淡忘了昔日的兄弟姊妹間的友愛之情，自視甚高，甚或疏遠(yuǎn)兄弟姐妹，藐視兄弟姐妹的生活、工作方式；更有甚者，兄弟姐妹有難，則棄兄弟姊妹友愛之情于不顧，拒伸援手。凡此種種，可謂不悌。

侵害學(xué)生權(quán)益。近年來，高校教師侵害學(xué)生權(quán)益的事件時有發(fā)生。侵害學(xué)生的受教育權(quán)，如不按培養(yǎng)方案開足開齊課程，違規(guī)收取使用教學(xué)資源費(fèi)，違規(guī)評獎評優(yōu)，違規(guī)發(fā)放獎學(xué)金、助學(xué)金等；侵害學(xué)生的民事權(quán)利，如學(xué)校安保工作不到位甚至缺位、消防設(shè)施老化對學(xué)生人身安全構(gòu)成的潛在威脅；隨意沒收學(xué)生手機(jī)等財產(chǎn)，違規(guī)收費(fèi)等，直接侵害了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)權(quán)益；侵害學(xué)生的政治權(quán)利，如高校組織的各級各類代表選舉，若學(xué)生對于被選舉人全然無知，則未能充分行使自己的參與權(quán)；侵害學(xué)生的申訴救濟(jì)權(quán)，如部分高校沒有建立校內(nèi)申訴救濟(jì)機(jī)構(gòu)，學(xué)生申訴無門。這些情況說明了部分高校教師“仁者愛人”思想的缺位。

學(xué)術(shù)不端。儒家“使有一物失所,便是吾仁有未盡處”的仁愛思想，客觀上要求學(xué)者秉承誠信的原則開展科學(xué)研究。科學(xué)研究上的數(shù)據(jù)偽造揭示的不是真實、客觀的規(guī)律，顯然有悖于儒家的萬物皆得其所的思想。中國教育新聞網(wǎng)根據(jù)中國科協(xié)2009年7月11日的報道，“近半數(shù)科技人員認(rèn)為當(dāng)前學(xué)術(shù)不端行為是普遍現(xiàn)象，過半數(shù)科技工作者表示自己確切知道自己周圍的研究者有過至少一種學(xué)術(shù)不端行為”?！吨袊逃龍蟆?014年11月4日第5版刊登了《科研人員學(xué)術(shù)不端行為分析》一文，該文揭示“79.35%的人身邊都有不同程度地發(fā)生過違背科研道德與誠信的事件”，其中，“42.25%的人經(jīng)歷過最嚴(yán)重的事件是‘抄襲、剽竊他人成果’，相對于其他事件占比明顯比較大；其次為‘偽造、篡改數(shù)據(jù)或結(jié)論’與‘騙取科研經(jīng)費(fèi)或?qū)W術(shù)榮譽(yù)’，占比分別為19.99%與16.44%?！睂W(xué)術(shù)不端情況的存在，與部分高校教師無視“仁者愛物”思想有著直接關(guān)系。

三、高校教師仁愛思想的培育

當(dāng)前，培育高校教師的仁愛思想，已經(jīng)成為新時代高校思想政治工作迫在眉睫的任務(wù)之一。

(一)大力弘揚(yáng)仁愛文化

培育高校教師仁愛思想，需要大力弘揚(yáng)仁愛文化。昔唐玄宗為了普及《孝經(jīng)》教育，曾“敕自今已后，宜令天下家藏《孝經(jīng)》一本，精勤教習(xí)。學(xué)校之中，倍加傳授。”[10]這對于新時代弘揚(yáng)仁愛文化亦有借鑒意義。新形勢下弘揚(yáng)仁愛文化,必須著力推進(jìn)教材建設(shè)，爭取早出、多出思想性、藝術(shù)性俱佳的理論專著與大眾讀本，為高校教師學(xué)習(xí)、思考、踐行、領(lǐng)悟仁愛思想奠定理論基礎(chǔ)；必須著力推進(jìn)仁愛思想學(xué)習(xí)與高校其它思想政治工作同部署、同落實、同考核，充分發(fā)揮好高校黨委、學(xué)院二級黨委和教師黨支部三級組織的作用；必須著力改變走過場的學(xué)習(xí)形式，通過組織高校教師觀看視頻、聽取報告、外出參觀、學(xué)習(xí)研討、推進(jìn)仁愛思想與專業(yè)課內(nèi)容的深度融合等多種方式，弘揚(yáng)仁愛文化。

弘揚(yáng)仁愛文化，需要高校領(lǐng)導(dǎo)干部的率先垂范。據(jù)新華網(wǎng)2017年12月12日報道，“習(xí)近平總書記在重要指示中指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)，身體力行，以上率下，形成‘頭雁效應(yīng)’?！备咝ｎI(lǐng)導(dǎo)干部以上率下，率先踐行仁愛思想，對于廣大教師的思想與行為引領(lǐng)，具有極為重要的標(biāo)桿作用。在網(wǎng)絡(luò)時代，高校領(lǐng)導(dǎo)干部率先踐行仁愛思想，其“頭雁效應(yīng)”對于營造仁愛文化氛圍、引領(lǐng)高校廣大教師積極踐行仁愛思想，具有不可忽視的積極意義。

(二)大行褒揚(yáng)之風(fēng)

培育高校教師仁愛思想，需要大行褒揚(yáng)之風(fēng)。 褒揚(yáng)積極踐行仁愛思想的高校教師，對于樹立標(biāo)桿，發(fā)揮榜樣的示范效應(yīng)，具有重要作用。褒揚(yáng)積極踐行仁愛思想的高校教師，大致可分為以下幾種形式:其一，族表其門。對于積極踐行仁愛思想的高校教師與集體，高?？墒谟杵洹叭蕫壑摇?、“仁愛先進(jìn)單位”等榮譽(yù)稱號。其二，減免工作量。對于大力踐行仁愛思想且成效顯著者，高校在學(xué)年度考核時，可適度降低其學(xué)年度定額工作量，以示旌表。其三，干部選拔任用。為了弘揚(yáng)仁愛思想，高校黨委于任免干部時，將干部人選仁愛思想表現(xiàn)情況納入考核指標(biāo)，實行一票否決制。其四，物質(zhì)獎勵。為了表彰先進(jìn)，高?？稍诮搪毠ご髸⒔搪毠ご泶髸?、教師節(jié)表彰大會等各種場合，給予踐行仁愛思想卓異者物品乃至現(xiàn)金獎勵。其五，追授“仁愛之師”榮譽(yù)稱號。教師去世后，高?？筛鶕?jù)其生前踐行仁愛思想具體表現(xiàn)，決定是否追授“仁愛之師”榮譽(yù)稱號。其六，專文褒揚(yáng)。為了培育高校教師仁愛思想，高?？上掳l(fā)專文,通報表彰踐行仁愛思想卓異者。其七,改易居所名稱。對踐行仁愛思想卓異者所在樓宇、所在小區(qū)，高?？筛钠涿麨椤叭蕫蹣怯睢?、“仁愛小區(qū)”等，以示嘉獎。其八，慰問。國家、省、教育廳、高校領(lǐng)導(dǎo)利用節(jié)假日赴仁愛之師家中慰問或在重大場合接見，對于他們而言，是一種難得的榮耀,對于激勵高校教師踐行仁愛思想，其作用非同一般。其九，制度寬宥。人無完人，踐行仁愛思想卓異者，亦有可能違反高校細(xì)密的規(guī)章制度。高校在議處此類事件時，可酌情考慮踐行仁愛思想者的先進(jìn)事跡，從寬處理。這對于高校教師踐行仁愛思想，具有積極的導(dǎo)向意義。

(三)建立強(qiáng)有力的懲戒機(jī)制

培育高校教師仁愛思想，需要建立強(qiáng)有力的懲戒機(jī)制。“國有?？?，吏無敢侮”[12]。懲治和防范有悖仁愛思想的違法亂紀(jì)者，對于筑牢高校教師仁愛思想底線意識，具有重要意義。懲治教職工有悖仁愛思想言行，大致可分為以下幾種形式：其一，通報批評。高校及高校主管部門，可視高校教職工違背仁愛思想言行情節(jié)之輕重，在不同的范圍內(nèi)予以通報批評。其二，職務(wù)晉升、職稱申報一票否決制。高校及高校主管部門，可列出教職工違反仁愛思想言行負(fù)面清單。任何教師有負(fù)面清單情況之一者，可取消其職務(wù)晉升、職稱申報資格，直接阻斷其職務(wù)、職稱晉升之路。其三，行政處分。對于有違仁愛思想但尚未觸犯法律的高校教職工，高校及主管部門應(yīng)視其違法失職行為情節(jié)之輕重，給予相應(yīng)的行政處分。這有利于抑制和消除高校教職工違背仁愛思想的言行。其四，法律制裁。對于違背仁愛思想并觸犯法律的高校教職工，國家公檢法機(jī)關(guān)應(yīng)本著違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)的原則，予以嚴(yán)厲打擊。

防范教職工有悖仁愛思想言行，大致可分為以下幾種形式：其一，推進(jìn)民主管理。高校進(jìn)一步理順學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力之間的關(guān)系，充分發(fā)揮好教授委員會、教代會等機(jī)構(gòu)的作用，激發(fā)高校教職工主人翁意識，提升廣大教職工的自我認(rèn)同感，加強(qiáng)高校教職工的自重心理，進(jìn)而構(gòu)筑起抑制高校教職工違反仁愛思想行為的內(nèi)心防線。 其二，完善高校內(nèi)部管理體制。優(yōu)化以分權(quán)與制衡為特點的高校內(nèi)部管理制度，客觀上有利于降低高校教職工違反仁愛思想事件的發(fā)生率。建立健全教職工考核、職務(wù)晉升、工資、進(jìn)修、退休等師資隊伍管理制度，進(jìn)一步提高高校教師的政治地位、社會地位、職業(yè)地位，讓廣大高校教師享受到應(yīng)有的社會聲望。高校教職工在觸碰“仁愛思想”紅線時，必將患得患失，有所顧忌。完善高校內(nèi)部監(jiān)察制度。 當(dāng)前，高校內(nèi)部監(jiān)察制度存在諸多缺陷：“目前我國高校紀(jì)檢監(jiān)察制度在頂層設(shè)計不科學(xué)，法律法規(guī)不完善，廉政教育與隊伍管理等方面存在諸多不足，腐敗預(yù)防失效、懲治不力、管理混亂的弊端逐步暴露出來”[11]，“據(jù)統(tǒng)計從2012年以來，高校貪腐案件數(shù)量占全國教育系統(tǒng)案件數(shù)量的比例為24.5%。”[11]加強(qiáng)高校內(nèi)部監(jiān)察制度建設(shè)，預(yù)防高校教職工背離仁愛思想的職務(wù)犯罪已經(jīng)刻不容緩。構(gòu)建高校學(xué)生處分決定的司法審查規(guī)則。高校做出的警告、嚴(yán)重警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等紀(jì)律處分和退學(xué)、不予頒發(fā)畢業(yè)證書或?qū)W位證書等決定，不僅直接影響相關(guān)學(xué)生的受教育權(quán)，而且直接影響學(xué)生將來就業(yè)、收入等重大切身利益。因此，構(gòu)建高校學(xué)生處分決定的司法審查規(guī)則，有利于維護(hù)學(xué)生在與高校間的行政糾紛中的合法權(quán)益，降低有違仁愛思想、侵害學(xué)生教育權(quán)事件的發(fā)生。其三，加強(qiáng)法制建設(shè)。當(dāng)前，高校教職工違背仁愛思想的職務(wù)違法犯罪行為之所以沒有做到“違法必究”，法制的不健全是重要原因之一。南宋時期，法律嚴(yán)密，凡事皆有法可依，有例可循：“內(nèi)外上下，一事之小，一罪之微，皆有法以待之”[12]，為抑制職務(wù)犯罪提供了充分的法律依據(jù)，對于今天的法制建設(shè)很有借鑒意義。為了減少侵害學(xué)生權(quán)益行為的發(fā)生，國家要進(jìn)一步完善刑事和行政處罰體系，適時對有關(guān)法律條款、概念進(jìn)行解釋；高校和教育行政部門也應(yīng)制定相應(yīng)的實施細(xì)則或制度，減少個體在法律、制度理解、適用、執(zhí)行方面的差異，改變執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象。 高校教職工要學(xué)習(xí)法律之書，了解法律方面的知識，增強(qiáng)守法意識，以最大限度減少有違仁愛思想的職務(wù)犯罪事件的發(fā)生。