《中國傳統(tǒng)文化概論》課程思政的實踐與反思

方 勝，羅芳芳

(安徽理工大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，安徽 淮南 232001)

自2016年全國高校思想政治工作座談會以來，學(xué)術(shù)界和教育界圍繞“什么是課程思政，為什么要推進課程思政，怎樣推進課程思政”等諸多問題展開了大量討論，取得了較為豐富的成果。理論方面已經(jīng)形成共識，課程思政的目的是為了“立德樹人”，是為了做到“全員育人、全程育人、全方位育人”；實踐方面也取得了可喜的成績，上海眾多高校在課程思政建設(shè)上都已經(jīng)邁出了堅實的步伐，隨著《復(fù)旦大學(xué)課程思政體系建設(shè)實施方案》的出臺，課程思政的“上海經(jīng)驗”已經(jīng)初步成型：“從戰(zhàn)略高度構(gòu)建以思想政治理論課為核心、綜合素養(yǎng)課程為支撐、專業(yè)教育課程為輻射的三位一體的思想政治教育課程體系。”[1]在理論構(gòu)建的同時，學(xué)者們和一線教師開始聚焦具體課程的課程思政建設(shè)工作，希望能夠找到可資借鑒的“范本”。近來，安徽理工大學(xué)在課程思政建設(shè)方面也進行了初步嘗試，《中國傳統(tǒng)文化概論》課程率先啟動試點工作，本文擬對該課程的相關(guān)工作進行總結(jié)和反思，為進一步全面推進課程思政工作提供參考。

一、文化自信：《中國傳統(tǒng)文化概論》課程思政的意義

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石

“文化自信”寫入十九大報告具有非常重要的意義。文化自信為道路自信、理論自信和制度自信提供強有力的支撐，“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[2]338，“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立的大問題”[3]349。之所以能夠做到文化自信，其中最根本的一個原因就是中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，曾經(jīng)創(chuàng)造過并將繼續(xù)創(chuàng)造無與倫比的輝煌!這是堅定文化自信的深厚基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式。要提倡和弘揚社會主義核心價值觀，就必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有持久的生命力和影響力。因此，我們要利用好中華傳統(tǒng)文化蘊含的豐富思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵4]指出了弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。誠如學(xué)者所論，社會主義核心價值觀的思想淵源有兩個，一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是馬克思主義早期理論和中國化理論[5]。“離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，社會主義核心價值觀將成為無源之水、無本之木?！盵6]因此，加強傳統(tǒng)文化教育，是大學(xué)生思想政治教育必不可少的一項重要內(nèi)容。

(二)傳統(tǒng)文化良莠不齊必須甄別

中國傳統(tǒng)文化博大精深，厚實凝重，又充滿智慧，但同時也承載著因襲的重負(fù)，也不是萬能的，有不少糟粕，與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、社會治理等還存在著需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。因此，決不能僵化、教條地全盤接受。“必須堅持馬克思主義為指導(dǎo)，堅持‘二為’方向和‘雙百’方針，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鑄就中華文化的新輝煌。”[7]119那么，對于文化傳播者而言，在講授中國傳統(tǒng)文化知識的過程中就應(yīng)該取其精華、去其糟粕，我們要繼承的是能推動民族文化不斷發(fā)展繁榮的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而對那些陳舊腐朽的文化保持應(yīng)有的清醒的認(rèn)識，并進行批判和改造，更無須對落后的、腐朽的文化進行過多的闡釋和介紹。

(三)《中國傳統(tǒng)文化概論》具備課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)

安徽理工大學(xué)自2005年開始在全校所有專業(yè)開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化概論》課程，建立了中國傳統(tǒng)文化研究所，成立了專門的教研室，并不斷加強師資隊伍建設(shè)。承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的教師在集體備課的基礎(chǔ)上，編輯出版了教材《中國傳統(tǒng)文化概論》。該書共十五講內(nèi)容，從不同方面概述中國傳統(tǒng)文化；力求拓展學(xué)生視野，開拓學(xué)生思維，陶冶學(xué)生情操，豐富學(xué)生人文知識，以提高學(xué)生人文素質(zhì)、傳遞人文精神為基本價值取向[8]1。該書被評為“安徽省優(yōu)秀社科普及讀物”，并入選安徽省高校規(guī)劃教材。思政教育貫穿全書，為推進課程思政奠定了良好的基礎(chǔ)，特別是課程思政教材的“二次開發(fā)”問題在一定程度上得到解決。

二、“三全育人”：《中國傳統(tǒng)文化概論》課程思政的具體措施

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！薄吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》課程以此為指導(dǎo)思想推進課程思政建設(shè)。

(一)由點到面，以德為先

選擇《中國傳統(tǒng)文化概論》作為課程思政的試點，首先就是基于該課程的性質(zhì)，傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育有著很多的關(guān)聯(lián)點，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的思想政治教育資源。在制訂試點計劃的過程中，全體授課教師每人申報一個選題，經(jīng)過研討和論證后，綜合考慮選題本身和教師個人的實際情況，選取了幾個點作為突破口，包括儒家仁愛思想的現(xiàn)代意義、孝的內(nèi)涵與現(xiàn)代闡釋、民本思想的演變與發(fā)展、古代文學(xué)作品的現(xiàn)代文化價值等。這些知識點都是以“立德樹人”為立足點，優(yōu)先考慮德育方面的內(nèi)容。教師經(jīng)過反復(fù)試講，總結(jié)經(jīng)驗，查找不足，成熟以后開始拓展授課內(nèi)容的范圍，按照計劃從點到面逐步展開。

(二)由易到難，全員參與

儒家思想學(xué)說與思政教育聯(lián)系較為密切，相對比較容易開展課程思政工作；而道家、佛教以及諸子百家的思想與思政教育有一定的距離，講授這些內(nèi)容時要融入思政教育就具有較大難度，但作為完整的課程體系以及課程思政“三全育人”的目標(biāo)，絕不能知難而退。我們采取的方法包括：利用前期積累的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)兄弟院校的做法，邀請思政課教師全程參與指導(dǎo)，從教材的二次開發(fā)入手，最大限度地發(fā)掘各個知識點的育人功能。這時候全員參與就顯得格外重要，教研室教師共同備課，先由主講教師寫出講稿，再請思政課教師進一步加工，然后全體教師參與組織討論，群策群力，不斷完善。

(三)由內(nèi)到外，全程覆蓋

傳統(tǒng)文化教育不能止步于課堂。習(xí)近平總書記說：“道不可坐論，德不可空談。”[4]從課堂講授到課外實踐，理論與實踐相結(jié)合，才能真正發(fā)揮育人功能。

第一，走出課堂：組織學(xué)生和青年教師參加各種比賽。課堂是實踐課程思政的中心環(huán)節(jié)，但也不能止步于課堂，通過組織并指導(dǎo)學(xué)生參加各類相關(guān)比賽，如辯論賽、演講比賽和各類學(xué)科競賽等，以賽促練、以賽促學(xué)，取得明顯的育人效果。

第二，課外研修：指導(dǎo)學(xué)生社團活動。學(xué)生自發(fā)成立了多個與傳統(tǒng)文化有關(guān)的社團，擔(dān)任學(xué)生社團輔導(dǎo)教師，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為學(xué)生講解知識、解答疑問、開設(shè)講座，在固定時間為社團同學(xué)們在線回答問題，等等。社團輔導(dǎo)不同于課堂教學(xué)，師生關(guān)系往往更為融洽，隨意性更強，雖然教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性可能不是很強，但社團成員基本上都很熱愛傳統(tǒng)文化，所以常常能夠起到較好的效果。

第三，參與實踐：指導(dǎo)學(xué)生參與社會調(diào)研和實踐。“紙上得來終覺淺”，為了讓學(xué)生切身感受傳統(tǒng)文化的魅力，鼓勵學(xué)生走進現(xiàn)實、走向社會，參與社會調(diào)研和實踐。如某市出現(xiàn)群眾寧死不愿火葬的情況，組織教師和學(xué)生調(diào)研該地區(qū)普遍存在的“二次葬”習(xí)俗，讓學(xué)生了解地域文化的理論知識和民俗知識等，對于破除封建迷信、創(chuàng)建和諧社會起到積極作用。

(四)由始至終，育人為本

第一，組織研討：讓學(xué)生參與教材修訂。承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的全體教師就一直堅持集體備課，共同編寫講稿，經(jīng)過多年的努力，在不斷修改完善的基礎(chǔ)上，講稿于2012年以《中國傳統(tǒng)文化十四講》為名出版，并作為教材使用。教材在使用過程中，老師和同學(xué)們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些問題和不足，于是編寫組決定進行一次大幅度修訂。為了激發(fā)學(xué)生閱讀教材和經(jīng)典作品的興趣，老師們采取了一項“特別”措施：讓學(xué)生參與教材的修訂工作。具體做法是，每節(jié)課留少量時間讓學(xué)生自己閱讀教材，讓學(xué)生提意見、找錯誤，對于有價值的問題和建議會給予一定的獎勵。經(jīng)過師生的共同努力，2016年完成了教材的修訂工作。實踐證明，這種方法有效提高了學(xué)生讀書和研討的積極性，促進了學(xué)生對于課程內(nèi)容的深入理解，不知不覺中實現(xiàn)了“育人”的目標(biāo)。

第二，巧用新媒體：微信群、QQ群、微博等傳播傳統(tǒng)文化知識。當(dāng)前新媒體廣泛應(yīng)用于學(xué)術(shù)傳播和研究，為了師生之間能夠便捷地交流與溝通，老師們也利用新媒體為學(xué)生傳播知識、解疑釋惑。但眾所周知，這些“群”往往有兩個極端現(xiàn)象，一是過于熱鬧，成為了純粹聊天的平臺；一是過于沉寂，成為了老師在唱獨角戲。尤其是后者，由于老師在群里，導(dǎo)致學(xué)生不愿意過多交流和發(fā)言，針對類似問題，教師想出了新辦法，比如老師退出QQ群，委托兩位管理員作為師生溝通的橋梁，他們負(fù)責(zé)收集同學(xué)們的問題，然后轉(zhuǎn)給老師解答；將微信群和QQ群的功能分開，前者以傳播傳統(tǒng)文化知識為主，后者以交流研究為主。通過采取有效措施，巧用新媒體，既方便了師生交流，又促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的傳播。

第三，以賽促學(xué)：舉辦校內(nèi)傳統(tǒng)文化知識競賽。教研室全體教師精心策劃，組織籌辦了三屆中國傳統(tǒng)文化知識大賽，取得了良好的效果。大賽分為兩個階段，初賽由各學(xué)院自行組織，通過系統(tǒng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，選拔出優(yōu)秀選手，參加全校決賽。比賽不是目的，因此我們格外重視初賽階段的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)工作，讓盡可能多的學(xué)生參與到其中，老師們義務(wù)地為各學(xué)院培訓(xùn)工作提供幫助和指導(dǎo)。除了舉辦傳統(tǒng)文化知識大賽以外，每年還設(shè)立了“傳統(tǒng)文化活動月”，舉辦以傳統(tǒng)文化為主題內(nèi)容的書畫比賽、征文比賽、手工制作等活動吸引更多的教師和學(xué)生參與進來，激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的熱愛。

第四，名家講學(xué)：邀請專家開設(shè)傳統(tǒng)文化知識講座。多次邀請著名學(xué)者來學(xué)校為同學(xué)們開設(shè)傳統(tǒng)文化知識講座，通過與名家的交流，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

總而言之，《中國傳統(tǒng)文化概論》課程緊抓課堂又不止步于課堂，傳統(tǒng)文化教育真正做到有學(xué)有做，把培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好當(dāng)作是學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方法，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和社會實踐中提升民族自豪感，自覺做到“四個自信”。

三、任重道遠(yuǎn)：推進課程思政建設(shè)的思考

課程思政是一項系統(tǒng)的、長期的工程，最終要成為一種深入人心的教育理念，當(dāng)前最重要的是要改變專業(yè)知識傳授與價值引領(lǐng)分離的傳統(tǒng)教學(xué)思維，加強教師隊伍建設(shè)，構(gòu)建課程思政體系。

(一)更新理念：科學(xué)處理知識傳授與價值引領(lǐng)之間的關(guān)系

有些教師(尤其是理工科專業(yè)課教師)難以科學(xué)處理知識傳授與價值引領(lǐng)之間的關(guān)系，還沒有樹立全程育人的教育理念。他們以為課程思政是要在每節(jié)課上專門進行思想政治教育，特別是各專業(yè)國家標(biāo)準(zhǔn)普遍降低了專業(yè)教育的學(xué)分學(xué)時，專業(yè)課時較為緊張的情況下，不少專業(yè)教師產(chǎn)生抵觸情緒，感覺沒有時間也沒有辦法專門進行思想政治教育?其實，這是對“課程思政”認(rèn)識上的不足所導(dǎo)致的誤解。“課程思政是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實現(xiàn)立德樹人潤物無聲。圍繞‘知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合’的課程目標(biāo)，強化顯性思政，細(xì)化隱性思政，構(gòu)建全課程育人格局。”[9]因此，課程思政是利用和開發(fā)教學(xué)內(nèi)容中的思想政治教育功能，對學(xué)生進行潛移默化的滋養(yǎng)，而不是生硬地說教。

(二)抓住關(guān)鍵：教師是課程思政建設(shè)的主體

教師是否有能力推進課程思政改革?教師是否愿意全身心投入到課程思政實踐之中?教師怎樣才能做好課程思政改革?這些問題直接關(guān)系到課程思政改革的效果。上海高校的經(jīng)驗是“以提升教師育德能力和育德意識為重點…要求所有任課教師不僅要在思想認(rèn)識上形成全員育人的共識，也要在專業(yè)發(fā)展上具備有效育人的能力?！盵10]《復(fù)旦大學(xué)課程思政體系建設(shè)實施方案》中提出“五大目標(biāo)七大任務(wù)”，五大目標(biāo)包括：構(gòu)建新型課程思政課程體系；構(gòu)建以“三集三提”為基礎(chǔ)的課程思政方法體系；構(gòu)建課程育人的質(zhì)量提升體系；構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊伍體系；構(gòu)建推動和保障課程思政建設(shè)的制度體系[1]?！叭帷笔侵浮凹醒杏懱釂栴}、集中培訓(xùn)提素質(zhì)、集中備課提質(zhì)量”，也是針對教師而言。可見“五大目標(biāo)”中的三大目標(biāo)都與教師隊伍建設(shè)直接相關(guān)。

(三)服務(wù)學(xué)生：以學(xué)生為中心的教學(xué)方式

以學(xué)生為中心，就是以學(xué)生為本，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”?？陀^地說，當(dāng)前無論是思想政治教育還是專業(yè)課程教育，在一定程度上都存在著關(guān)注學(xué)生不足的現(xiàn)象。學(xué)生是怎么想的?學(xué)生是怎么做的?如何引導(dǎo)學(xué)生改變認(rèn)識?要解決這些問題首先必須做到了解學(xué)生，了解學(xué)生的興趣點，才能以喜聞樂見的題材開展?jié)撘颇慕逃?；了解學(xué)生的個性，才能做到因材施教。陶行知先生說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)——教會學(xué)生學(xué)?！盵3]也就是要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，從教師的“教”為中心轉(zhuǎn)變到以學(xué)生的“學(xué)”為中心。具體到《中國傳統(tǒng)文化概論》課程，就是要在了解學(xué)生心理的基礎(chǔ)上，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生閱讀，并逐漸培養(yǎng)其閱讀的興趣，“興趣是最好的老師”，只有這樣才能真正實現(xiàn)自我教育。

(四)分工協(xié)作：課程思政與思政課程的互補互通和高度協(xié)作

“在整個思想政治教育體系中，思想政治理論課教師應(yīng)該扮演支持者的角色，參與專業(yè)課程思政的規(guī)劃、設(shè)計以及教材的二次開發(fā)，密切關(guān)注整個思想政治教育的狀態(tài)，對其中的偏離及時作出調(diào)整，幫助專業(yè)課教師進行教學(xué)反思，并為其提供理論支持以及實踐層面的答疑解惑?！盵11]這雖然是針對專業(yè)課的課程思政而論，但也同樣適用于中國傳統(tǒng)文化課程。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化課程又有其特殊性，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化課程的部分教學(xué)內(nèi)容與思政課內(nèi)容存在著相通乃至相同之處，比如儒家思想中的仁愛思想、義利觀等內(nèi)容在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》等課程中同樣會涉及到。這就對教授傳統(tǒng)文化課程的教師提出了新的要求，首先要熟悉思政課程都有哪些內(nèi)容，然后對自己講授的課程內(nèi)容進行調(diào)整，做到少重復(fù)、多創(chuàng)新；少說教、多實踐。

(五)尋求支持：課程思政改革迫切需要得到學(xué)校的大力支持

對于授課教師而言，推進課程思政改革必然要大幅度增加工作量，課程的總體設(shè)計、教材的二次開發(fā)、教案的撰寫以及思政理論的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，都要付出大量的時間和精力。因此，主管部門及高校應(yīng)該對課程思政改革進行頂層設(shè)計，包括建章立制、統(tǒng)籌布局、設(shè)計路線和安排培訓(xùn)等，對實踐課程思政的課程應(yīng)該設(shè)立專門的教改項目進行扶持，以此調(diào)動教師參與課程改革和實踐的積極性。

習(xí)近平總書記在強調(diào)加強思想政治理論課教育的同時提出：“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵12]只有“同向而行”才能產(chǎn)生“協(xié)同效應(yīng)”，才能發(fā)揮各門課程的思想育人功能，才能把握課程思政建設(shè)的總體方向。不同課程的主要教學(xué)內(nèi)容完全不同，推進課程思政的方法上必然會存在較大差異，但無論哪種課程，建設(shè)課程思政的總體目標(biāo)都是一致的，在教學(xué)方法上也有著相通之處。本文總結(jié)《中國傳統(tǒng)文化概論》課程思政建設(shè)過程中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，試圖探索科學(xué)合理的教學(xué)模式，以便于進一步全面推進課程思政工作。