大數(shù)據(jù)時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)路徑探析

葛偉陽(yáng)，查桂義，居洋

（1.安徽工程大學(xué) 計(jì)算機(jī)與信息學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.安徽工程大學(xué) 宣傳部，安徽 蕪湖 241000）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次闡述了加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性：2013年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上深刻闡明意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，從學(xué)理上明確了黨的中心工作和意識(shí)形態(tài)工作的辯證關(guān)系；2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上要求文藝工作者勇于承擔(dān)歷史使命和責(zé)任，通過(guò)創(chuàng)造優(yōu)秀作品弘揚(yáng)中國(guó)精神；2016年2月19日在新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出輿論工作者要堅(jiān)持正確的引領(lǐng)導(dǎo)向原則；2016年4月19日在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話指出我國(guó)正在全面推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)新時(shí)代；2017年7月26日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上深刻闡述了意識(shí)形態(tài)工作的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，鞏固了全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一.通過(guò)梳理十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述可以看出，大數(shù)據(jù)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源，成為高校開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的時(shí)代背景.因此，加強(qiáng)大數(shù)據(jù)時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義.

1 大數(shù)據(jù)與高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的關(guān)聯(lián)性

1.1 與高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)相契合

大數(shù)據(jù)作為21世紀(jì)最具時(shí)代特色的代名詞，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)上升為國(guó)家基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源，大數(shù)據(jù)的技術(shù)和價(jià)值理念融入到國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的過(guò)程體現(xiàn)了大數(shù)據(jù)的“工具理性”和“價(jià)值理性”的有機(jī)統(tǒng)一.正如19世紀(jì)馬克思恩格斯在概括人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程時(shí)指出火藥、指南針、印刷術(shù)是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明.火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿[1].大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)在高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的相關(guān)性作用日益凸顯，這種相關(guān)性作用與高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理的多維主體、整體性、即時(shí)性、現(xiàn)實(shí)性和精確性密切相關(guān)，對(duì)于揭示網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，解讀意識(shí)形態(tài)治理中的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和整合力具有重要的戰(zhàn)略意義.

1.2 為高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建提供新視角

因?yàn)椴皇芟抻趥鹘y(tǒng)的思維模式和特定領(lǐng)域里隱含的固有偏見(jiàn)，大數(shù)據(jù)才能為我們提供如此多新的深刻洞見(jiàn)[2].大數(shù)據(jù)并不是簡(jiǎn)單的海量數(shù)據(jù)的聚合、堆積和存儲(chǔ)，其本身孕育著新的價(jià)值觀和方法論，這種價(jià)值觀的生成和方法論的運(yùn)用基于高校主體能夠科學(xué)合理地把大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)融入到網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)發(fā)展的規(guī)律中.大數(shù)據(jù)時(shí)代一切皆可量化，這種量化特點(diǎn)使得意識(shí)形態(tài)的數(shù)據(jù)化趨勢(shì)愈加明顯，人們的感知、價(jià)值取向、思維方式、情感態(tài)度都可以通過(guò)數(shù)據(jù)立體化體現(xiàn)出來(lái)，意識(shí)形態(tài)的載體變成了符號(hào)、信息和數(shù)據(jù).通過(guò)大數(shù)據(jù)思維形成數(shù)據(jù)化意識(shí)形態(tài)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)青年大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，需要在擁有海量數(shù)據(jù)的前提和基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)性分析和挖掘，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生群體中內(nèi)化于心外化于行的教育目的.

1.3 大數(shù)據(jù)理念助推馬克思主義理論新發(fā)展

恩格斯在概括馬克思主義學(xué)說(shuō)時(shí)認(rèn)為馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法.它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法[3].在全世界范圍內(nèi)，我們擁有著最大群體的馬克思主義研究機(jī)構(gòu)和研究者，這是我國(guó)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代這種特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)被賦予更加豐富的內(nèi)涵，促進(jìn)馬克思主義理論的新發(fā)展.首先，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用拓寬了馬克思主義理論的教育資源，豐富了教育的形式和內(nèi)容.馬克思主義的教育資源不再局限于傳統(tǒng)的紙媒和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，通過(guò)大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)能夠把所有相關(guān)性的資源進(jìn)行收集、整合，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化組合.其次，大數(shù)據(jù)理念中的包容性思想應(yīng)用到馬克思主義發(fā)展中則體現(xiàn)在大數(shù)據(jù)的工具屬性和價(jià)值理念為馬克思主義解釋現(xiàn)實(shí)世界提供了更具說(shuō)服力的理論基礎(chǔ)和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)訴求的路徑方法，通過(guò)傳承本國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，融合其他文明國(guó)家的先進(jìn)成分，形成了具有包容性的文明新尚.通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)打通時(shí)空界限實(shí)現(xiàn)馬克思主義歷史和現(xiàn)實(shí)素材的數(shù)據(jù)采集和信息挖掘分析，發(fā)掘數(shù)據(jù)背后隱藏的信息和相互關(guān)系，建立全方位、立體化的數(shù)據(jù)模型，用生動(dòng)形象的視頻、音頻和圖像技術(shù)尋找馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系，把枯燥乏味的理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)化的信息，彰顯馬克思主義的理論魅力和吸引力.

2 大數(shù)據(jù)時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)處境

2.1 國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)凝聚力分散

作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，各種社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)齊頭并進(jìn)，成為思想領(lǐng)域最具鮮明特點(diǎn)的文化符號(hào)，尤其是我國(guó)處在大數(shù)據(jù)和自媒體時(shí)代，各種社會(huì)思潮在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中呈現(xiàn)出互相交流、交鋒和競(jìng)爭(zhēng)的思想文化盛宴，稀釋了主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力和吸引力.網(wǎng)絡(luò)上充斥著低俗和負(fù)能量的新聞，廣大網(wǎng)民尤其是大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)這些新聞趨之若鶩，跟帖速度快數(shù)量大，宣傳主流價(jià)值觀和正能量的新聞卻淹沒(méi)在洪流中，難以引起網(wǎng)民的共鳴和認(rèn)可.新聞媒體在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值方面難以權(quán)衡，往往本著博取流量和閱讀數(shù)量的商業(yè)思維，對(duì)新聞本身的價(jià)值和影響缺少評(píng)估，普通民眾樸素的價(jià)值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)在與商業(yè)價(jià)值的較量中顯得越發(fā)蒼白無(wú)力，弱化了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性、話語(yǔ)權(quán)和影響力，對(duì)于價(jià)值觀和世界觀生成關(guān)鍵期的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，難以形成對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，稀釋了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生網(wǎng)民群體中的集群效應(yīng).

2.2 馬克思主義理論詮釋力滯后

“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界[4].”改變世界的前提是解釋世界，二者是辯證統(tǒng)一的，物質(zhì)的力量只能由物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，只有人民群眾掌握理論的武器才能實(shí)現(xiàn)解釋世界和改變世界的辯證過(guò)程，然而馬克思主義理論在現(xiàn)實(shí)中遇到的雙重困境阻礙了這一進(jìn)程.一是理論詮釋現(xiàn)實(shí)具有滯后性.理論上的頂層設(shè)計(jì)和現(xiàn)實(shí)中理論的解釋說(shuō)服力二者之間缺乏完善的協(xié)調(diào)機(jī)制，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)輿情難以形成科學(xué)預(yù)判，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)整合利用資源的能力不夠，導(dǎo)致闡釋社會(huì)問(wèn)題的能力欠缺.二是理論傳播方式固化、缺乏吸引力.高校推進(jìn)“馬工程”建設(shè)，對(duì)“馬工程”教材所包含的豐富的科學(xué)精神、科學(xué)思想和智慧以及價(jià)值追求缺乏科學(xué)有效的傳遞，思想政治理論課堂教學(xué)方法過(guò)于古板，難以滿(mǎn)足大學(xué)生的價(jià)值訴求，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋單薄，造成大學(xué)生對(duì)思想政治理論課存在偏見(jiàn)，對(duì)馬克思主義缺少情感認(rèn)同.

2.3 協(xié)同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)乏力

高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)具有整體性、系統(tǒng)性和全局性，它的良性發(fā)展離不開(kāi)協(xié)同創(chuàng)新的價(jià)值引領(lǐng)、多元主體的參與以及體系保障.協(xié)同推進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在大數(shù)據(jù)背景下主要面臨三個(gè)問(wèn)題，一是協(xié)同創(chuàng)新的價(jià)值引領(lǐng)作用弱化.大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展使得大學(xué)生更易獲得信息資源，網(wǎng)絡(luò)中各種社會(huì)思潮尤其是多元化意識(shí)形態(tài)沖擊他們的世界觀和價(jià)值觀，主流意識(shí)形態(tài)在傳播和發(fā)展中遇到不同程度的挑戰(zhàn).二是多元主體在協(xié)同推進(jìn)過(guò)程中的整合度和參與度偏低.高校黨委作為高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)作用在大數(shù)據(jù)時(shí)代面臨著來(lái)自新媒體以及網(wǎng)絡(luò)文化多元性的雙重挑戰(zhàn)，協(xié)同推進(jìn)的主要抓手集中在思政課教師和輔導(dǎo)員群體，整合校內(nèi)網(wǎng)資源共建網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的能力不足；科研、管理和育人等系統(tǒng)之間缺少互相銜接的動(dòng)力機(jī)制，無(wú)法形成有效協(xié)同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)體系.三是協(xié)同推進(jìn)的體系保障不完善.高校受制于學(xué)術(shù)事務(wù)和學(xué)生事務(wù)兩大方面工作的局限，面臨著科研和教學(xué)的雙重任務(wù)，難以形成系統(tǒng)性常態(tài)化的保障機(jī)制，對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的投入和保障力度不夠，不利于推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展.

2.4 發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)據(jù)霸權(quán)及其意識(shí)形態(tài)的滲透

早在20世紀(jì)初，以美國(guó)為首的西方國(guó)家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)的重要作用，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是其爭(zhēng)奪的根源.如果在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中打了敗仗，所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化關(guān)系都將毫無(wú)意義.在與蘇聯(lián)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，自由和民主價(jià)值觀在世界各地極有魅力[5].進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家把互聯(lián)網(wǎng)作為加強(qiáng)和傳播意識(shí)形態(tài)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，在他們看來(lái)互聯(lián)網(wǎng)絕不是一個(gè)脫離真實(shí)世界之外而構(gòu)建的全新王國(guó)，相反，互聯(lián)網(wǎng)空間與現(xiàn)實(shí)世界是不可分割的部分.互聯(lián)網(wǎng)實(shí)質(zhì)上是政治、經(jīng)濟(jì)全球化的最美妙的工具[6].利用大數(shù)據(jù)的技術(shù)壟斷優(yōu)勢(shì)，掌握大數(shù)據(jù)核心技術(shù)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)滲透的隱蔽性和欺騙性，爭(zhēng)奪數(shù)據(jù)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，在世界各地推銷(xiāo)所謂的“普世”價(jià)值觀，形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的包圍之勢(shì).從學(xué)理上講并沒(méi)有始終如一的“普世”價(jià)值觀，因?yàn)閮r(jià)值觀作為上層建筑是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的，從來(lái)沒(méi)有也不可能有一種普世價(jià)值觀能夠長(zhǎng)久存在.

3 大數(shù)據(jù)時(shí)代構(gòu)建高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)著力點(diǎn)

高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)適應(yīng)科技帶來(lái)的挑戰(zhàn)，更新思維理念，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作形式.構(gòu)建大數(shù)據(jù)環(huán)境下高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生態(tài)環(huán)境，在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中刺激創(chuàng)新，需要著力做好以下幾點(diǎn)：

3.1 樹(shù)立數(shù)據(jù)化的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)思維

將世界看作信息，看作可以理解的數(shù)據(jù)的海洋，為人們提供了一個(gè)從未有過(guò)的審視現(xiàn)實(shí)的視角[7].大數(shù)據(jù)成為意識(shí)形態(tài)傳播的新載體，新聞傳播、文學(xué)藝術(shù)、政治法律、理念訴求等上層建筑甚至人們的思維、情感、態(tài)度等都被數(shù)據(jù)化.針對(duì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)數(shù)據(jù)化的趨勢(shì)，首先，樹(shù)立數(shù)據(jù)化的意識(shí)形態(tài)思維.互聯(lián)網(wǎng)中的各種信息、圖片、音像以及跟帖、評(píng)論等作為意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式和載體，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)被貼上數(shù)據(jù)化的標(biāo)簽，意識(shí)形態(tài)數(shù)據(jù)化已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，只有適應(yīng)這種客觀實(shí)際，才能夠精準(zhǔn)預(yù)測(cè)意識(shí)形態(tài)發(fā)展態(tài)勢(shì).其次，重視數(shù)據(jù)化意識(shí)形態(tài)的價(jià)值.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)聊天和消費(fèi)記錄、網(wǎng)頁(yè)瀏覽情況、社會(huì)熱點(diǎn)評(píng)論和跟帖以及價(jià)值訴求等承載著意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，從而生成網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)數(shù)據(jù)源，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)全樣本數(shù)據(jù)采集，利用云計(jì)算等技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)挖掘分析，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)健康有序發(fā)展.

3.2 協(xié)同推進(jìn)大數(shù)據(jù)時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)

協(xié)同推進(jìn)是大數(shù)據(jù)時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的題中之義和客觀需要，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手推進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)發(fā)展.第一，統(tǒng)一價(jià)值觀念.大數(shù)據(jù)理念與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)嵌入技術(shù)支撐和價(jià)值理念導(dǎo)向，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要高校主體樹(shù)立大思政、大數(shù)據(jù)的價(jià)值理念，充分認(rèn)識(shí)大數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的價(jià)值.第二，多元參與共建網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài).高校多元主體間形成聯(lián)動(dòng)，打破部門(mén)分散獨(dú)立現(xiàn)狀，破除單打獨(dú)斗的意識(shí)形態(tài)教育方式，通過(guò)大數(shù)據(jù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)交流、互動(dòng)和協(xié)作的無(wú)差別化的工作場(chǎng)景，明確各個(gè)主體在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的角色和職責(zé).第三，整合校內(nèi)資源.通過(guò)大數(shù)據(jù)融合，把學(xué)校中關(guān)于意識(shí)形態(tài)層面的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行提取、融合，梳理整合成一個(gè)分析數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)集合.這個(gè)數(shù)據(jù)集合不僅包括大學(xué)生的日常行為和思想動(dòng)態(tài)，也包括教職工的思想狀況和施教過(guò)程，通過(guò)對(duì)資源的數(shù)據(jù)化處理分析，有效進(jìn)行地研判，制定科學(xué)化和精細(xì)化的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理方案.

3.3 轉(zhuǎn)換網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)方式

當(dāng)今時(shí)代是大數(shù)據(jù)主導(dǎo)、信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)式微的時(shí)代，大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的創(chuàng)作、使用以及傳播的重要群體.首先，高校要科學(xué)研判網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)發(fā)展的新形勢(shì).對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的時(shí)代特點(diǎn)如網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的跨文化性、認(rèn)同的非標(biāo)準(zhǔn)型、形式的散結(jié)構(gòu)性、價(jià)值取向的多元性、傳播速度的即時(shí)性、傳播方式的不確定性等特征進(jìn)行詳細(xì)分析，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、分類(lèi)、整合分析和話語(yǔ)重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的頂層設(shè)計(jì)，搶占輿論話語(yǔ)主題設(shè)置權(quán)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的主要觀點(diǎn)、框架結(jié)構(gòu)以及獨(dú)特視角進(jìn)行科學(xué)解讀.其次，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)方式.借助大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+、云計(jì)算等全媒體生成“以感性化事例引領(lǐng)示范、以感性化形式呈現(xiàn)展示、以感性化語(yǔ)言描述表達(dá)”的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)機(jī)制，把馬克思主義理論嵌入到議程設(shè)置中，對(duì)精心設(shè)計(jì)的話語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)形式追蹤和捕捉，實(shí)時(shí)監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)話題的走勢(shì)，精準(zhǔn)定位受眾群體，從而掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)深入發(fā)展.

3.4 創(chuàng)新馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)作用

大數(shù)據(jù)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的意義在于，其具有創(chuàng)造新的方法、明確新的戰(zhàn)略框架和構(gòu)建新的社會(huì)秩序的可能性[7].在數(shù)據(jù)凸顯無(wú)限價(jià)值的時(shí)代，把馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)傳播手段和途徑與大數(shù)據(jù)強(qiáng)大的延伸和連接能力融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)最大化的價(jià)值引領(lǐng)作用，需要著力提升主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)能力.一是適應(yīng)分眾化和差異化的傳播趨勢(shì)，采集馬克思主義理論體系的價(jià)值內(nèi)涵、理論闡釋在大學(xué)生群體中的吸引力和認(rèn)同感的相關(guān)數(shù)據(jù)，利用大數(shù)據(jù)在資源整合以及數(shù)據(jù)挖掘分析方面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)掌握議題設(shè)置的主導(dǎo)權(quán)，利用媒體資源搶先對(duì)熱點(diǎn)和事件“發(fā)聲”，根據(jù)事件和熱點(diǎn)性質(zhì)的不同影響和左右主流價(jià)值的導(dǎo)向和輿論走勢(shì).二是綜合運(yùn)用社交媒體、翻轉(zhuǎn)課堂、云課堂、APP等平臺(tái)，對(duì)公共輿論事件和社會(huì)熱點(diǎn)的走勢(shì)進(jìn)行數(shù)據(jù)采集和分析，科學(xué)判斷大學(xué)生思想情感以及行為選擇的走勢(shì)，精準(zhǔn)定位目標(biāo)群體，通過(guò)微信公眾號(hào)等自媒體社交平臺(tái)實(shí)時(shí)推送具有宣傳主流價(jià)值作用的精選熱文、優(yōu)質(zhì)博文以及精美視頻圖片等素材，實(shí)施精準(zhǔn)化的價(jià)值引領(lǐng)，從而提高馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的傳播效果.

網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園.網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好,符合人民利益.網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化,不符合人民利益[8].大數(shù)據(jù)融入高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)語(yǔ)境中，需要樹(shù)立數(shù)據(jù)治國(guó)和數(shù)據(jù)化意識(shí)形態(tài)理念，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)理念對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行深入分析和研判，洞察其發(fā)展規(guī)律，不斷探索網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)理論和實(shí)踐發(fā)展的新范式.