微信共在生活：大學(xué)生的自我呈現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)互動

孟慶鵬， 方中書

(華東理工大學(xué) 化學(xué)與分子工程學(xué)院，上海 200237)

微信界面簡潔、操作簡單、即時性強、近乎免費，當(dāng)前已成為通訊領(lǐng)域無可爭議的霸主，給人們的工作和生活方式帶來巨大的影響。大學(xué)生群體中的互聯(lián)網(wǎng)使用率在2011年就已達(dá)96.1%，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的中堅力量。在大學(xué)生群體的手機(jī)即時通訊軟件中，微信的使用比例最高，普及范圍也最廣。以微信為切入點，以大學(xué)生的自我呈現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)互動為研究視角，分析微信在當(dāng)代大學(xué)生社會交往與成長發(fā)展歷程中的作用與變化，進(jìn)而結(jié)合大學(xué)生在使用微信過程中的自主性和能動性，從理論和經(jīng)驗出發(fā),分析微信對推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的特殊功能與效果，為當(dāng)代大學(xué)生的成長成才提供新的視野與思路。

1 大學(xué)生微信共在生活的形成

1.1 共在生活：概念與擴(kuò)展

德國哲學(xué)家海德格爾從“存在”的生存論分析入手，提出了人之“共在”。他指出，“共在”是將自己與其他人同時顯現(xiàn)出來的一種存在方式，而通過“共在”方式，世界才會成為共同擁有的世界[1]?！肮苍谏睢本褪且环N共同存在的、由人與人之間的關(guān)系所構(gòu)成的生活，各式各樣的交往互動都建立于“共在”的基礎(chǔ)之上。在口語傳播和印刷時代，人們并沒有能夠逆轉(zhuǎn)時間的能力，也無法跨越空間或者超越時間的影響而進(jìn)入到同一場景中。在電子媒介出現(xiàn)之后的新媒體時代，人們可以通過電子媒介來得到同一空間中不同時間或者同一時間下不同空間的信息，而微信便極大延伸了這種非線性的傳播關(guān)系，極大地消除了線性關(guān)系對微信用戶群體的影響。微信所提供的即時通訊服務(wù)，創(chuàng)造了人類一種嶄新的共在感，也為大學(xué)生的自我呈現(xiàn)與社交互動提供了契機(jī)。

1.2 大學(xué)生融入微信共在生活的動機(jī)

1.2.1 高校新媒體環(huán)境的發(fā)展帶動 很多學(xué)生使用微信的主要原因是周圍的人群都在使用，尤其是對于那些在學(xué)校、學(xué)院或班級擔(dān)任一定職務(wù)的學(xué)生而言，由于他們在學(xué)生工作方面的需要，微信成為他們組織開展工作必不可少的工具。學(xué)校和學(xué)院的各類官方微信公眾號都很方便快捷，其中包含有許多與大家學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的貼心內(nèi)容。同時，微信公眾號經(jīng)常以原創(chuàng)歌曲、TV視頻、直播平臺等多種喜聞樂見的創(chuàng)新形式進(jìn)行宣傳教育。因此，身處濃郁的高校新媒體環(huán)境氛圍中，大學(xué)生自然而然地就逐漸融入到微信共在生活之中。

1.2.2 微信對大學(xué)生多重需求的滿足 大學(xué)生使用微信的動機(jī)和需求主要有方便工作、獲取信息、自我呈現(xiàn)以及人際溝通等方面。微信的很多功能所帶來的便利與便捷是吸引大學(xué)生的亮點之一。微信不僅是網(wǎng)絡(luò)通訊工具，它更是一個全方位的社交平臺[2]。相比于其他的網(wǎng)絡(luò)社交工具，微信將相關(guān)的功能進(jìn)行了整合，而且實現(xiàn)功能彼此之間的互通。微信的眾多創(chuàng)新功能，如傳遞語音信息、朋友圈、搖一搖、公眾號等功能，大大契合了當(dāng)代大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)社交以及知識獲取等方面的多重需求。

2 大學(xué)生微信共在生活的自我呈現(xiàn)

2.1 大學(xué)生微信自我呈現(xiàn)的內(nèi)容

2.1.1 個人基本信息呈現(xiàn) 微信中的用戶基本信息包含姓名、頭像、簽名、相冊封面等主要內(nèi)容，體現(xiàn)了微信自我呈現(xiàn)的私密性。其中，微信頭像的設(shè)置，最可以體現(xiàn)微信用戶的自我外顯，而微信相冊的封面彰顯了用戶的身份和個性，個性簽名也是大學(xué)生群體自我呈現(xiàn)的重要方式。微信的個人信息內(nèi)容，既可以視作大學(xué)生進(jìn)行自我呈現(xiàn)的個性內(nèi)容，又是整個微信表演的海報式宣傳。

2.1.2 微信朋友圈狀態(tài)呈現(xiàn) 在微信的眾多功能中，微信朋友圈的重要性不言而喻。若把微信比作一個大舞臺，朋友圈既是前臺也是后臺，個體的自我呈現(xiàn)體現(xiàn)在通過朋友圈的發(fā)布信息和與好友進(jìn)行互動，以此來完成社會化自我角色定位與需求[3]。在朋友圈里，大學(xué)生可以編輯、轉(zhuǎn)發(fā)一定數(shù)量的文字、照片或短視頻，通過發(fā)朋友圈的形式來記錄自己的日常生活和情感情緒，并可以實現(xiàn)圖文并茂地展現(xiàn)自我形象。

2.1.3 微信中的互動呈現(xiàn) 大學(xué)生在微信中的互動呈現(xiàn)主要包括點贊或評論，可分為兩大類：第一類是對其他微信好友朋友圈狀態(tài)的點贊評論，以表達(dá)自我對于相關(guān)話題內(nèi)容的態(tài)度觀點；第二類是對于自己朋友圈狀態(tài)中評論的再評論，這是大學(xué)生微信用戶與“觀眾”好友進(jìn)行互動的重要過程，并且會根據(jù)微信好友對于朋友圈相關(guān)內(nèi)容的反饋，而對自己的行為和態(tài)度進(jìn)行調(diào)整，以實現(xiàn)更為完美的自我呈現(xiàn)。朋友圈又是大學(xué)生了解好友狀態(tài)和信息的重要渠道，當(dāng)他們看到密友發(fā)布消極郁悶的信息時，往往會選擇私信密友詢問究竟并進(jìn)行安慰勸解。此外，通過點贊、評論功能，大學(xué)生在朋友圈中進(jìn)行著基本的社會關(guān)系建構(gòu)和維護(hù)，遵循著最“鐵”朋友間發(fā)布的內(nèi)容全部互相點贊的原則，那些希望被注意的、或者希望更密切的朋友發(fā)布的內(nèi)容也需要經(jīng)常進(jìn)行點贊或評論等形式的互動。

2.2 大學(xué)生微信自我呈現(xiàn)的角色類型

當(dāng)代大學(xué)生在微信中的自我呈現(xiàn)豐富多樣，基本可以總結(jié)為“理想型”“協(xié)調(diào)型”以及“神秘型”三種角色類型。

2.2.1 精心彩排，呈現(xiàn)“理想型”自我 大多數(shù)學(xué)生屬于“理想型”的自我呈現(xiàn)角色類型。主要表現(xiàn)為，這類大學(xué)生在進(jìn)行自我形象或相關(guān)圖片發(fā)布之前，往往會使用修圖軟件對圖片加以修飾美化。他們會反復(fù)潤色文字斟酌表達(dá)，對能否獲得朋友的肯定而暗暗評估。這些大學(xué)生選擇部分評論回復(fù)，進(jìn)一步強化自己的表達(dá)，以最終達(dá)到理想的自我呈現(xiàn)效果。

2.2.2 本色出演，呈現(xiàn)“協(xié)調(diào)型”自我 在“協(xié)調(diào)型”微信自我呈現(xiàn)中，這類大學(xué)生在進(jìn)行微信網(wǎng)絡(luò)平臺上的自我呈現(xiàn)時，情形與現(xiàn)實生活中基本一致。他們一般不會對與個人形象息息相關(guān)的圖片進(jìn)行過多美化加工而進(jìn)行發(fā)布，許多時候甚至是素顏的展現(xiàn)。而他們發(fā)布的文字大多為自己真實的所思所想，并無故作神秘。因此，這類大學(xué)生的微信自我呈現(xiàn)，與他們的情況基本相符。

2.2.3 費盡心思，呈現(xiàn)“神秘型”自我 除了“理想型”與“協(xié)調(diào)型”的自我呈現(xiàn)角色類型之外，還有少數(shù)大學(xué)生選擇“神秘型”呈現(xiàn)。與“理想型”的修飾不同，“神秘型”自我呈現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩，囊括了音樂、詩詞、繪畫、書籍等多種高雅內(nèi)容和藝術(shù)形式。他們自我呈現(xiàn)體現(xiàn)出神秘感，有意與受眾保持一定的距離，以彰顯本人的高雅趣味，或僅僅是為了給受眾帶來非同一般的感官體驗，而好友的評論和點贊便更能體現(xiàn)這種神秘化自我呈現(xiàn)的成功。

3 大學(xué)生微信共在生活的差序化互動

3.1 大學(xué)生微信好友構(gòu)成復(fù)雜多樣

許多學(xué)者認(rèn)為中國社會的人際關(guān)系是具有差序性的，差序格局最能代表中國社會人際關(guān)系的本質(zhì)。著名社會學(xué)家費孝通曾說：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心?！痹谫M孝通先生闡述的以“己”為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，人與人的關(guān)系網(wǎng)是以自己為中心，根據(jù)與自己距離遠(yuǎn)近，以血緣、地緣、親緣為紐帶，一層一層地往周圍擴(kuò)散，是一種“差序格局”[4]。

同樣，在大學(xué)生的微信共在生活中，微信好友的構(gòu)成也是復(fù)雜多樣。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，他們的朋友、伴侶、室友、父母、老師以及其他社會人士主要構(gòu)成其微信中的人際關(guān)系網(wǎng)，而他們好友的添加形式，一般是通過通訊錄、QQ好友導(dǎo)入、好友推薦、班級同學(xué)互加或陌生人互加等形式。與面向外部輸送信息的微博相比，微信尚不具備大眾媒體的形態(tài)，是私人化的交流通信工具[5]。

有學(xué)者指出，微信是以關(guān)系為核心，具有高度私密性的社交工具[6]。由于受到學(xué)習(xí)、生活不同的空間和場域條件的影響，大學(xué)生在進(jìn)行微信自我呈現(xiàn)與交流互動中，存在著強關(guān)系與弱關(guān)系的博弈。當(dāng)前大學(xué)生在微信上進(jìn)行互動交流的對象主要包括親密好友、伴侶、同學(xué)、普通朋友、父母、老師以及其他社會人士等群體，而這些大學(xué)生在微信中的交流互動會隨著互動對象的不同而存在著一定的差序化?？傮w而言，大學(xué)生在微信共在生活中，進(jìn)行互動的密切程度和頻率由親密好友及伴侶向同學(xué)和普通朋友、父母和老師以及其他社會人士依次遞減。這種“差序格局”反映出大學(xué)生在微信共在生活中的信息交換與情感交流具有特殊的心理行為機(jī)制。

3.2 大學(xué)生微信互動差序化的具體呈現(xiàn)

根據(jù)本研究的訪談?wù){(diào)研，大學(xué)生在微信共在生活中互動最為密切的是其親密好友及伴侶，形成了以親密好友或伴侶為中心的微信社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的差序格局分布。根據(jù)訪談，在和微信密友的交流中，情感問題占據(jù)比較突出的位置。在大學(xué)生與密友或伴侶的微信互動中，互動交流的方式主要涵蓋了微信文字聊天、語音聊天和視頻聊天等形式。

而在大學(xué)生與普通同學(xué)、朋友的微信互動中，基本上會回避情感問題，其互動一般包括日常學(xué)習(xí)、知識分享以及新聞熱點等內(nèi)容，微信互動交流的形式主要是通過微信的文字聊天。大學(xué)生通過與同學(xué)及普通朋友的微信互動，一方面能促進(jìn)大學(xué)生盡快地融入到學(xué)校集體中，便于維護(hù)自身的人際關(guān)系，另一方面也便于日常學(xué)業(yè)事務(wù)的溝通交流。

在大學(xué)生和家人的互動交流中，最主要的是談及日常生活，而情感問題最少涉及。相對于微信而言，許多大學(xué)生同父母家人和親戚進(jìn)行溝通時，基本上傾向于傳統(tǒng)的電話方式，而在他們的微信交流中，其互動內(nèi)容主要以問候和報平安為主，一般會采用微信語音或視頻通信等方式。

在大學(xué)生的微信共在生活中，與教師的溝通并不多，這很大程度上是與學(xué)生對教師的敬畏以及教師自身的權(quán)威有關(guān)。在大學(xué)生和老師的微信互動過程中，更多的則是探討學(xué)業(yè)和學(xué)校生活方面的問題。大學(xué)生與其他社會人士的微信互動就更少，尤其是在與陌生人的溝通上，很少會使用微信進(jìn)行交流。不同于微博和QQ，大學(xué)生對于不熟悉或不認(rèn)識的人，通常會在微信互動中采取拒絕的態(tài)度。

3.3 由差序關(guān)系而形成的群體：微信群

當(dāng)前大學(xué)生開展微信社交的對象除了個體好友之外，還存在著大量的微信群組。微信的群組功能，將具體群組成員作出清晰的電子化呈現(xiàn)，讓大學(xué)生能夠清晰地了解到自身已有的社會關(guān)系。受訪學(xué)生表示，自己所加入的微信群主要有不同學(xué)業(yè)階段的班級同學(xué)群、參加的學(xué)生社團(tuán)組織群、興趣愛好群、專業(yè)技能交流群以及家人親戚的日常交流群等，但自身在其中的角色各不相同。具體表現(xiàn)為有些微信群是被動存在的，而有些群卻是自己主動組建或參與的。同時，微信群成員的數(shù)量，對自身參與群組的自我呈現(xiàn)與互動也存在著較大的影響，當(dāng)群成員數(shù)量較多時，自身的存在感便較弱；而當(dāng)微信群的人數(shù)較少時，使用者便具有較強的存在感，對自身的工作和學(xué)習(xí)的幫助便會較為明顯。

4 研究結(jié)論與高校思想政治教育啟示

當(dāng)前，微信為當(dāng)代大學(xué)生提供了一個自我呈現(xiàn)的嶄新舞臺。研究表明：大學(xué)生在微信中進(jìn)行自我呈現(xiàn)的內(nèi)容主要包括個人基本信息、微信朋友圈狀態(tài)以及微信中的互動呈現(xiàn)等方面。而在這些自我呈現(xiàn)中，主要包括“理想型”“協(xié)調(diào)型”以及“神秘型”三類自我呈現(xiàn)角色類型。同時，由于大學(xué)生微信互動好友構(gòu)成的復(fù)雜多樣，受學(xué)習(xí)、生活不同的空間和場域條件影響，在大學(xué)生微信共在生活中呈現(xiàn)出差序化的互動，主要表現(xiàn)為大學(xué)生進(jìn)行互動的密切程度和頻率，由親密好友及伴侶向同學(xué)和普通朋友、父母和老師以及其他社會人士依次遞減。此外，基于大學(xué)生微信共在生活互動的差序化，當(dāng)前形成了大量的微信群組，推動了大學(xué)生微信共在生活及其自我呈現(xiàn)的進(jìn)一步發(fā)展?？傮w而言，微時代對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的啟示主要有以下三個方面。

4.1 積極拓展微時代思想政治教育內(nèi)容資源

針對大學(xué)生微信共在生活中的自我呈現(xiàn)及其互動差序化的現(xiàn)狀，應(yīng)充分利用微信的傳播優(yōu)勢，積極拓展大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和資源。一方面，積極發(fā)揮微信公眾號等媒體平臺的宣傳報道功能，以充分發(fā)掘榜樣資源對于大學(xué)生的示范帶動作用；另一方面，可以將微信公眾號作為發(fā)布思想政治教育信息的重要輸入源，利用公眾號平臺能夠?qū)崿F(xiàn)教育內(nèi)容精準(zhǔn)推送的傳播優(yōu)勢和便利性，以深度報道宣傳相關(guān)的主題活動和教育，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境。高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)對微時代網(wǎng)絡(luò)上所呈現(xiàn)出的海量內(nèi)容進(jìn)行甄別和篩選，并基于教育教學(xué)的實際情況進(jìn)行分析和判斷，從而提升教育內(nèi)容、資源的質(zhì)量和教學(xué)效果，將大學(xué)生思想政治教育工作做深、做實。

4.2 著力轉(zhuǎn)變微時代思政教育教學(xué)理念和方法

在微時代背景下，思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變自身的教育教學(xué)理念與工作方法，積極突破傳統(tǒng)學(xué)校教育和課堂教學(xué)的局限，充分利用微信等微平臺的各項教育功能。例如，在大學(xué)生的微信交往中，充分發(fā)揮微信群組聊天的聚合功能，將相關(guān)教育信息輸入群聊中，并進(jìn)行充分醞釀發(fā)酵。可以打破傳統(tǒng)學(xué)生例會的邊界，積極發(fā)揮學(xué)生會、社團(tuán)和班級等各類組織的群聊功能，進(jìn)一步加強師生之間的交流溝通，實時把握教育對象的思想，使思想政治教育的工作內(nèi)容能夠有效地滲入到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，在潛移默化中引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的思想觀念。此外，針對大學(xué)生已形成的微信共在生活的差序交往狀態(tài)，可以繼續(xù)發(fā)揮微信好友之間單聊的私密互動功能，以跨越師生交流雙方的時空和身份障礙，有效實現(xiàn)一對一的教育對話模式，在充分尊重學(xué)生隱私的同時構(gòu)建具有個性特征的心理疏導(dǎo)模式，從而有效解決個別學(xué)生在思想認(rèn)識方面出現(xiàn)的特殊問題，為此后的思想政治教育工作提供思路指導(dǎo)和經(jīng)驗借鑒，最終形成教育工作的閉環(huán)模式。

4.3 建立健全微時代思想政治教育保障機(jī)制

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的微時代，高校大學(xué)生的思想政治教育工作會伴隨著網(wǎng)絡(luò)社交平臺對受教育者的持久影響、教育環(huán)境的不斷改變以及教育技術(shù)的發(fā)展前進(jìn)而產(chǎn)生深刻的變化。原有的思想政治教育管理機(jī)制在許多方面已無法適應(yīng)微時代的新變化和新要求，因此，必須建立與微時代背景相契合的保障機(jī)制，才能使高校思想政治教育工作更為健康、有效地推進(jìn)?；诋?dāng)前社交媒體上存在著大量網(wǎng)絡(luò)欺詐、虛假信息和暴力色情信息，對處于思想觀念形成與發(fā)展關(guān)鍵期的大學(xué)生產(chǎn)生了極大的沖擊，必須在高校日常思想政治教育工作中融入網(wǎng)絡(luò)道德和法制教育的內(nèi)容，以保障網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的健康平穩(wěn)發(fā)展。此外，還應(yīng)當(dāng)鼓勵大學(xué)生積極參與媒體網(wǎng)絡(luò)道德的調(diào)研實踐活動，引導(dǎo)作為教育主體的大學(xué)生自己融入到網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)中，以更為生動活潑的形式保障新時代立德樹人教育目標(biāo)的實現(xiàn)。