淺析《雨巷》的象征主義藝術(shù)及民族獨(dú)創(chuàng)性

摘要：《雨巷》是戴望舒的成名之作，被選入人教版高中語文必修教材。教師在引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞該詩時(shí)，不能僅僅將重點(diǎn)放在解讀意象上，而應(yīng)關(guān)注詩人對西方象征主義的接受與改造，進(jìn)而窺見詩中蘊(yùn)藏的民族文化心理和時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：《雨巷》 意象；象征主義藝術(shù)；民族性

《雨巷》是戴望舒的成名之作，作于1927年大革命失敗后，詩人正處于人生低谷期，遭到國民黨通緝而到江蘇松江避難。這首詩選入高中語文教材，很多教師將分析其意象作為解讀該詩的重要途徑和教學(xué)重點(diǎn)。但是，《雨巷》借鑒了西方象征主義手法，融入了獨(dú)特的民族風(fēng)格，品味鑒賞這首詩不能簡單地以“意象”一言以蔽之。在厘清概念的基礎(chǔ)上，關(guān)注詩人對西方象征主義的接受與改造，進(jìn)而窺見詩中蘊(yùn)藏的民族文化心理和時(shí)代精神，是講授該詩應(yīng)注意的方向。

首先，厘清概念，擺脫“意象”桎梏?！耙庀蟆笔菍W(xué)生接觸時(shí)間較長，卻仍然較為模糊的概念。厘清“意象”這一概念，首先要對其探流溯源?！耙庀蟆弊鳛橐粋€(gè)合成詞出現(xiàn)是在《文心雕龍·神思》中“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)千斤”，這里的意象是指尚未進(jìn)入作品的意念中的形象。從劉勰開始，許多文藝?yán)碚摷以谔接懸庀蟮膶徝拦δ軙r(shí)，都將其與詩歌創(chuàng)作關(guān)聯(lián)。然而，意象作為中國古代文藝?yán)碚摴逃械母拍?，雖然使用廣泛，但是并沒有形成明確的內(nèi)涵。袁行霈先生將古代使用這一概念的情況進(jìn)行梳理并引申和發(fā)展，給出了一個(gè)相對明確的解釋：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意?！彪m然歐美意象派也標(biāo)榜并學(xué)習(xí)中國古典詩歌的意象，但他們的創(chuàng)作風(fēng)格與中國古代詩人重視情景交融、追求物我同一仍有諸多不同。

外國文學(xué)中與中國“象征”有關(guān)聯(lián)的，是“象征”（symbol）一詞，它最初源自古希臘，是一種辨認(rèn)的手段。后來進(jìn)入西方文論，成為一種藝術(shù)方法。中國古代文化中有“象”，也有“征”，但是并沒有出現(xiàn)“象征”這個(gè)合成詞。“象征”一詞被譯入中國后，梁啟超曾在演講中用西方象征手法解釋中國詩學(xué)，指出象征作為一種藝術(shù)手法，“把所感的對象隱藏過去，另外拿一種事物來做象征?！比纭峨x騷》中的香草、美人。李金發(fā)在《序林英強(qiáng)的〈凄涼之街〉》一文中，誤把image說成了象征，可見在他的審美視域中，意象和象征是有聯(lián)系的。實(shí)際上，二者的確有相通之處，它們都將客觀事物作為載體，間接地進(jìn)行表達(dá)；創(chuàng)作的過程中，都滲入了詩人的審美經(jīng)驗(yàn)和文化底蘊(yùn)。但是意象和象征也有明顯的區(qū)別：意象是中國古代文藝?yán)碚摴逃械母拍?，是古典詩詞的基本元素，承載著詩人的情感，能達(dá)到情景合一的審美效果；“象征”則是由西方譯入的概念，是一種創(chuàng)作手法，即找到客觀對應(yīng)物，將巨大的理性內(nèi)容符號化。有的研究者將文學(xué)作品中具有象征意義的事物稱為“象征意象”。

19世紀(jì)后半期，象征主義作為藝術(shù)表現(xiàn)手法興起于法國，并且逐漸對世界詩歌的發(fā)展產(chǎn)生影響。1919年，陳群在《建設(shè)》雜志上發(fā)表了《歐洲十九世紀(jì)文學(xué)思潮一瞥》一文，正式將“Symbolism”譯為“象征主義”。19世紀(jì)20年代，西方很多象征主義詩歌被譯介到中國。李金發(fā)、戴望舒等詩人開始在新詩創(chuàng)作中借鑒象征主義的觀念和手法，為中國象征派詩歌形成和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。教師在教學(xué)中需要特別提醒學(xué)生注意的是，象征主義詩人不僅能夠熟練運(yùn)用象征手法進(jìn)行創(chuàng)作，還創(chuàng)立了新的閱讀審美體系，他們綜合運(yùn)用象征、暗示、隱喻、通感等藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，使各種形象之間、語符之間互相碰撞與組合，他們注重意緒或情緒場，想要借此表現(xiàn)心靈的最高真實(shí)。

與意象運(yùn)用相比，象征主義手法顯然更加豐富，教師若僅僅通過分析“象征意象”鑒賞詩歌，學(xué)生不僅會(huì)混淆概念，而且難以真正理解象征主義詩歌的特征，這樣便偏離了《雨巷》這首詩重要的特點(diǎn)——對西方象征主義表現(xiàn)方法的接受。因此，閱讀和解釋象征派詩歌時(shí)教師應(yīng)從解釋和分析象征主義手法入手，而不能將“意象”作為突破點(diǎn)，一概而論。

其次，深度接受，借鑒象征主義手法?！队晗铩飞疃冉梃b了象征主義藝術(shù)手法，借助一系列事物和形象表現(xiàn)象征和隱喻，它們相互聯(lián)系，相互映襯，形成整體的暗示系統(tǒng)。這些事物和形象的象征意義具有多義性，因而對主題也有多解的可能。

《雨巷》第一節(jié)即出現(xiàn)了“油紙傘”“雨巷”“我”“丁香姑娘”等，后面還出現(xiàn)了“雨”“頹圮的籬墻”，它們在詩中反復(fù)出現(xiàn)，單獨(dú)看起來是清晰而具體的。仔細(xì)閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的意義相互聯(lián)系，意象之間相互吸引，共同構(gòu)成情緒場，整體看來這些語符構(gòu)成的意象朦朧而模糊。由“希望”二字可以看出“丁香姑娘”也是“我”念想中的、模糊的、亦實(shí)亦虛的形象。詩人借助這些語符的整體性，暗示內(nèi)心主觀世界的感受、難以捉摸的情緒和飄忽的幻覺，使得詩像“薄紗后面的明眸”。

這些具有象征意義的事物和形象，“通過相互映襯，暗示或喚起所要表達(dá)的情緒”。解讀《雨巷》時(shí)，教師要充分注意到這種映襯，不能孤立地解讀或?qū)⑺鼈兊南笳饕饬x簡單相加?！坝图垈恪薄坝辍薄邦j圮的籬墻”無需單解，它們恍惚游離、朦朧縹緲，暗示情緒的迷惘?！岸∠愎媚铩笔恰队晗铩分械囊粋€(gè)重要形象。丁香十分美麗，又從古典詩詞中繼承了憂愁、孤高的情趣。在這首詩中，姑娘即丁香，丁香即姑娘，無需拆開。“丁香姑娘”是撐著“油紙傘”走在“雨巷”中的，象征苦苦追求的戀人或人生理想，至于有無政治希望的隱喻，則可在包含的理想中尋覓?！拔摇笔恰岸∠愎媚铩庇骋r下的“我”，“丁香姑娘”結(jié)著愁怨是因?yàn)椤拔摇北旧硇氖轮刂亍⑿膽阉季w。“丁香姑娘”的出現(xiàn)是“我”渴望熱烈的結(jié)果?！拔摇毕笳饕晃皇僬?，或是難以實(shí)現(xiàn)人生追求的知識分子形象?！坝晗铩崩镲h著“雨”，自然得撐著“油紙傘”，而細(xì)雨中、紙傘下的那位姑娘愈加若隱若現(xiàn)，猶抱琵琶半遮面，飄渺而靈動(dòng)的意境渾然天成。渴望與惆悵都在這一情緒場里催化，象征詩人艱難的心路歷程，可以是對愛情的求而不得，也可以是知識分子的苦悶。詩人描述時(shí)，借助與感性經(jīng)驗(yàn)相似的外在事物喚醒心靈的最高真實(shí)，形成一種審美感受。

波德萊爾曾說，世界就是“象征的森林”。象征派的一大特點(diǎn)就是運(yùn)用一系列具有象征性的事物和形象創(chuàng)造出整體的語符系統(tǒng)，暗示詩人的內(nèi)在情緒線。只有理解這一系統(tǒng)的象征意義才能接近詩人的主觀世界。象征派選用的多個(gè)事物和形象，所象征的意義往往是不確定的，具有多義性，這也是象征派詩歌的另一特點(diǎn)?！岸∠愎媚铩薄拔摇薄坝晗铩本哂卸嘀貎?nèi)涵，因此，《雨巷》這首詩的主題亦可有多種解讀。詩人所幻想的姑娘在悠長、寂寥的雨巷中獨(dú)自走走停停，以自身的愁怨撫慰著詩人的愁怨，最終卻飄然而逝，消散在雨巷中。于是雨巷成為詩人有失望與寄希望的場所，成為他產(chǎn)生愁怨但未能化解的空間。盡管如此，詩的結(jié)尾處詩人仍然有所期待，雖然這種幻滅和追求的雙重情調(diào)在當(dāng)時(shí)有一定的普遍性，但是因?yàn)閷徝佬睦淼钠诖齾s染上了一層亮色。教學(xué)中，教師也不必只局限于一般意義上的解讀，將其解讀為失戀的惆悵抑或理想受挫的精神痛苦與迷茫皆可。

最后，融入民族風(fēng)格。戴望舒通過努力嘗試真正做到了西方象征主義與中國傳統(tǒng)文化的珠聯(lián)璧合。有人曾形容戴望舒的詩是“象征派的形式，古典派的內(nèi)容?！痹谶x擇具體象征事物時(shí)，戴望舒更偏向于選用古典詩歌中常見的形象，或中國讀者熟悉的生活中的事物，而避開較為冷僻、怪誕的事物。《雨巷》中“丁香姑娘”可以追溯至唐代李商隱的《代贈(zèng)》，“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，丁香自古便是充滿愁思的心結(jié)。戴望舒采用這一形象時(shí)進(jìn)行了創(chuàng)新，那位亦真亦幻的姑娘出場了，詩人又將富有象征意味的社會(huì)心理內(nèi)涵賦予她?！坝晗铩薄坝图垈恪薄邦j圮的籬墻”等也是中國江南水鄉(xiāng)常見的事物，也是基于中國文化傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)。戴望舒對法國象征派的理論不是全盤接受，而是根據(jù)自身的氣質(zhì)和文化背景揚(yáng)棄。他不像西方象征派詩人那樣否定現(xiàn)實(shí)?！队晗铩分袑懙綁簦鳛橐粋€(gè)細(xì)節(jié)溶入了現(xiàn)實(shí)的畫面，真實(shí)的成分和象征的意味兼而有之。戴望舒受中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的中庸思想的影響，“他總是在夢幻與現(xiàn)實(shí)間往返，絕不顧此失彼”。

從審美的角度來看，戴望舒在作品中滲透了自己的美學(xué)追求，他的美學(xué)品味必然受到其所處的時(shí)代、社會(huì)環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)等諸多因素的影響。詩人美學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)同時(shí)存在于讀者的審美欣賞中，而讀者的審美情趣同樣沉浸于詩人營造的美學(xué)氛圍中，并受到以上諸多因素的影響。戴望舒引進(jìn)法國象征派詩歌藝術(shù)時(shí)，作品中仍體現(xiàn)出中華民族心理和時(shí)代精神，因此是適合中國讀者審美情趣的。

在審美的藝術(shù)表現(xiàn)方面，《雨巷》除了選用為中國讀者所熟悉的情感對應(yīng)物之外，還撥開了詩篇神秘的霧障。西方象征詩人的情感和其對應(yīng)物之間往往是缺少橋梁的，追求“神秘性”。而戴望舒基于中華民族既含蓄又鮮明的抒情特點(diǎn)對“神秘性”加以改造，因此其象征詩都直接或間接指明對象?！队晗铩冯m然整體恍惚迷離，但“丁香姑娘”“我”“雨巷”等因都有各自的象征意義，而不會(huì)使人感到神秘難解。西方象征派突破了傳統(tǒng)的“講故事”式的敘述，象征和隱喻缺少由此及彼的過渡，暗示較為崎嶇，通感也超出日常生活體驗(yàn)，這些特點(diǎn)對中國讀者來說欣賞起來是有困難的。戴望舒借鑒象征主義手法的同時(shí)，沒有拋棄“講故事”的敘述方法。詩人在《雨巷》中依托丁香姑娘彷徨卻終究錯(cuò)過的稀薄情節(jié)和較為完整的畫面，自敘性地編織出單線條起伏的情緒結(jié)構(gòu)，凝練而富有余味。這是戴望舒可貴的創(chuàng)新之處，也是他和讀者審美的契合點(diǎn)。

在審美的情感方面，法國象征派往往是憂郁的，他們以此為美，波德萊爾認(rèn)為：“‘憂郁卻似乎是‘美的燦爛出色的伴侶?！薄队晗铩纷鳛榇魍媲捌诘脑姼枳髌?，其基調(diào)也是憂郁的，但是他的憂郁是特定歷史時(shí)期民族心理的一種集中表現(xiàn)，黑暗中希望難尋卻仍心有渴望，這種矛盾的心理在當(dāng)時(shí)知識分子階級中較為普遍。《雨巷》把這種由憂郁化為愁怨，一邊追求“丁香姑娘”，一邊從愁怨中尋找美和慰藉，中國讀者易于接受?！队晗铩访摲f而出，成為戴望舒的成名作，有其必然性。

作者簡介：梁玥（1994—），女，天津師范大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生在讀，主研方向?yàn)檎Z文學(xué)科教學(xué)。