動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐研究

徐戈

摘要：伴隨著科技浪潮席卷各個(gè)領(lǐng)域，作為傳統(tǒng)造型藝術(shù)代表之一的雕塑藝術(shù)迎來(lái)了新一輪的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，各式新技術(shù)新手段的融合使得雕塑形式語(yǔ)言呈現(xiàn)出空前豐富的局面，從而衍生出由靜止到動(dòng)態(tài)、孑立到互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。本文由現(xiàn)代動(dòng)態(tài)雕塑的起源談起，隨即進(jìn)入到公共藝術(shù)教學(xué)的探討與實(shí)踐中，最后談到動(dòng)態(tài)雕塑介入公共空間的可能性與對(duì)未來(lái)公共藝術(shù)發(fā)展的重要性。同時(shí)，面對(duì)各式新技術(shù)手段的強(qiáng)勢(shì)介入，我們不禁自問(wèn)：雕塑為何而動(dòng)？

關(guān)鍵詞：科技 動(dòng)態(tài)雕塑 互動(dòng) 公共空間

中圖分類號(hào)：J30-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）19-0130-03

一、動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)溯源

現(xiàn)代動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)作為雕塑藝術(shù)的一個(gè)重要分支，源自工業(yè)革命后的未來(lái)派、達(dá)達(dá)主義和包豪斯，通常以動(dòng)態(tài)的展示方式和強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)力吸引觀者的眼球，用實(shí)體律動(dòng)的方式來(lái)表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖。它融合了造型美學(xué)、機(jī)械動(dòng)力學(xué)和電子控制學(xué)，是雕塑藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法之一。未來(lái)派的代表藝術(shù)家盧鎖羅的“噪音藝術(shù)”宣言和機(jī)器作品，是一個(gè)會(huì)發(fā)出人的嘈雜聲、汽車聲、馬達(dá)聲和擴(kuò)音器的機(jī)械設(shè)備；達(dá)達(dá)主義杜尚的代表作品《腳踏車輪》則被稱為最早的動(dòng)態(tài)雕塑；包豪斯藝術(shù)家莫霍里·納吉的《光——空間模組》是一個(gè)由金屬、橡膠、馬達(dá)和燈光所組成的動(dòng)態(tài)雕塑，是藝術(shù)家探討空間、時(shí)間、材料和光之間的互動(dòng)關(guān)系的代表作。動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)利用其自身造型可變的特點(diǎn)，加之聲音與光效等因素，與觀眾之間構(gòu)成了一種新的互動(dòng)關(guān)系，即觀眾能夠感受到自己進(jìn)入到作品所構(gòu)成的環(huán)境之中，并且能從時(shí)間的角度來(lái)感受作品，形成一個(gè)不斷變化中的互動(dòng)場(chǎng)。

早期的舞臺(tái)機(jī)械裝置以時(shí)間為依據(jù)，不停地扮演著戲劇場(chǎng)景轉(zhuǎn)化的推進(jìn)者。18世紀(jì)瑞士鐘表匠精心而制的自動(dòng)機(jī)械不管設(shè)計(jì)得如何獨(dú)具匠心，都只能重復(fù)一套動(dòng)作：如裝在公共建筑物塔樓上的大鐘能作復(fù)雜的表演，精密的機(jī)械偶人可以按照事先設(shè)定的軌跡畫(huà)畫(huà)和寫(xiě)字等。而在20世紀(jì)初由杜尚、亞歷山大·考爾德以及尚·丁格力等人興起的動(dòng)態(tài)雕塑則是以靜態(tài)雕塑為基礎(chǔ)，融入了“動(dòng)”和“變”的時(shí)間維度，用主動(dòng)的時(shí)空變化來(lái)激活觀眾的心理活動(dòng)，刺激其主動(dòng)參與和互動(dòng)，形成更為寬廣和復(fù)雜的交互場(chǎng)所空間?，F(xiàn)代的動(dòng)態(tài)雕塑是一種偶然的藝術(shù)，并不是事先定型的，其作品變化無(wú)窮，不拘一格。

環(huán)顧當(dāng)下，世界范圍內(nèi)掀起的科技浪潮更是帶動(dòng)了動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)的發(fā)展，并且涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)家，如美國(guó)雕塑家安東尼·豪的風(fēng)動(dòng)裝置通過(guò)里約奧運(yùn)會(huì)向世人展示了機(jī)械的魅力，德國(guó)藝術(shù)團(tuán)體“art+com”設(shè)計(jì)的一系列用于博物館展示的機(jī)械裝置將科技與展示藝術(shù)完美地融合在一起。相比西方，國(guó)內(nèi)的動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)研究起步較晚，基本上伴隨著上世紀(jì)末公共藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的興起而出現(xiàn)的。近年來(lái)，動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)在藝術(shù)院校教育尤其是當(dāng)代公共藝術(shù)教育中逐步受到重視，中國(guó)美術(shù)學(xué)院、清華美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院等都相繼開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程。

二、動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)相關(guān)課程的設(shè)立與發(fā)展

基于公共藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的需要，自2004年始中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共空間藝術(shù)系開(kāi)設(shè)了《機(jī)動(dòng)裝置藝術(shù)》這門(mén)課程，同時(shí)成立了“藝用科技實(shí)驗(yàn)室”，至今已經(jīng)成為學(xué)院的特色課程。在新媒體時(shí)代媒介與觀念不斷更新和融合的背景下，《機(jī)動(dòng)裝置藝術(shù)》課程的設(shè)立，使學(xué)生在新的媒介與表現(xiàn)形式的探索中形成自身獨(dú)特的創(chuàng)作觀念，從多元角度傳達(dá)對(duì)藝術(shù)、生活的認(rèn)知。可以說(shuō)，該課程的設(shè)立開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的局面，建立了傳統(tǒng)造型藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的新型教學(xué)模式。

該課程包含兩個(gè)部分的教學(xué)內(nèi)容，第一個(gè)部分是機(jī)械律動(dòng)，關(guān)于機(jī)械裝置的基本概念和原理以及如何利用機(jī)械的手法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；第二個(gè)部分是物理傳感，也就是如何通過(guò)傳感器對(duì)周圍環(huán)境的感知來(lái)達(dá)到我們作品的互動(dòng)性。課程一共有五周時(shí)間，我們將其分為三個(gè)階段：第一階段是機(jī)械理論的學(xué)習(xí)，掌握機(jī)械傳動(dòng)的基本原理和規(guī)律；第二階段是物理交互編程語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，通過(guò)基本的語(yǔ)法練習(xí)結(jié)合實(shí)驗(yàn)操作，使學(xué)生以最快的速度掌握互動(dòng)技術(shù)的基本要領(lǐng)；第三階段是經(jīng)典案例的研習(xí)和作品創(chuàng)作。機(jī)動(dòng)裝置藝術(shù)是一門(mén)集合了理性思維與感性思維并存的課程，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，使我們的同學(xué)能夠了解并掌握機(jī)械傳動(dòng)的基本方式和特點(diǎn)，以及建立在科技手段之上的藝術(shù)表達(dá)方式。

機(jī)械動(dòng)態(tài)的手法為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富而又新鮮的創(chuàng)造力。區(qū)別于靜態(tài)雕塑的塑造過(guò)程，動(dòng)態(tài)雕塑在創(chuàng)作過(guò)程中不僅要表達(dá)出作品自身的造型語(yǔ)言，同時(shí)需要兼顧結(jié)構(gòu)的合理性、傳動(dòng)的精密性以及各個(gè)造型部件的藝術(shù)化處理，在有限的空間中貫穿作者主觀的、精密的結(jié)構(gòu)經(jīng)營(yíng)，拓展最大化的視覺(jué)空間。利用機(jī)械傳動(dòng)原理和造型元素，以理性主義的方式強(qiáng)化作品的創(chuàng)作概念，并加入可編程的聲音和燈光手段，努力建構(gòu)作品的視覺(jué)層次和聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，在有限的形體空間中表達(dá)出無(wú)盡的視覺(jué)變化，成為接下來(lái)課程要探索研究的內(nèi)容之一。另外，動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)也是空間藝術(shù)，它更加注重的是場(chǎng)域精神。未來(lái)動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)的發(fā)展，將把作品更多的推向公共空間當(dāng)中，給觀者帶來(lái)全方位的感官體驗(yàn)和精神交互。

三、機(jī)械律動(dòng)與物理傳感

達(dá)芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“機(jī)器的數(shù)量可以是無(wú)限的，但是組成機(jī)器的部件卻是有限的。一旦我們能解析這些元件的基本原理，相信任何形式的運(yùn)動(dòng)都是可以實(shí)現(xiàn)出來(lái)。”作為公共空間藝術(shù)系景觀裝置專業(yè)二年級(jí)的一門(mén)基礎(chǔ)課程，機(jī)動(dòng)裝置藝術(shù)介于《裝置構(gòu)造練習(xí)》和《虛擬造型藝術(shù)》這兩門(mén)課程之間，是一個(gè)承上啟下的作用，所以非常關(guān)鍵。

首先是機(jī)械律動(dòng)部分。機(jī)械的世界是非常奇妙的，嚴(yán)謹(jǐn)而又富有美感，很多結(jié)構(gòu)本身就是一件優(yōu)秀的構(gòu)成作品。動(dòng)，是動(dòng)態(tài)雕塑之本能，而為什么而動(dòng)，則是機(jī)械裝置成為藝術(shù)的關(guān)鍵。在課程之初以幾個(gè)最基本的機(jī)械傳動(dòng)方式作為切入點(diǎn)，讓大家先了解一下在力的傳輸過(guò)程中我們可以通過(guò)什么樣的方式來(lái)改變力的方向、力的大小、傳輸?shù)目炻约耙粋€(gè)動(dòng)力源可以通過(guò)什么樣的方式分導(dǎo)成多個(gè)力向不同的方向進(jìn)行輸出。

通過(guò)相關(guān)經(jīng)典案例的比較分析，我們可以了解一個(gè)藝術(shù)家在傳動(dòng)技術(shù)上的使用特點(diǎn)，并進(jìn)一步對(duì)這一傳動(dòng)方式進(jìn)行歸納和拓展，分析它的優(yōu)缺點(diǎn)以及設(shè)計(jì)方法，以備將來(lái)之用。如荷蘭藝術(shù)家泰奧·楊森創(chuàng)作的海灘怪獸系列作品，其最核心的傳動(dòng)方式為曲軸連桿，藉由科技知識(shí)和想象力，泰奧·楊森造出了這種由黃色塑料管構(gòu)成的步態(tài)優(yōu)雅的海灘生物。

動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作在形式上并沒(méi)有一個(gè)固定的界限和模式，這不僅僅由于機(jī)械裝置本身形式語(yǔ)言的多樣化，更是在于當(dāng)代動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)的跨界特征。我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，通常會(huì)融合聲音藝術(shù)、光影藝術(shù)、影像藝術(shù)以及行為表演等其他藝術(shù)手段，根據(jù)創(chuàng)作需要選取兩種或者多種手法結(jié)合的方式來(lái)表達(dá)創(chuàng)作意圖。作為景觀裝置二年級(jí)的一門(mén)基礎(chǔ)課程，我們暫時(shí)拋開(kāi)綜合媒介的創(chuàng)作手法，在課程中采用純粹機(jī)械美學(xué)的創(chuàng)作語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多種機(jī)械傳動(dòng)方式進(jìn)行組合，將一個(gè)動(dòng)力源通過(guò)三種以上的傳動(dòng)形式進(jìn)行組合傳導(dǎo)，形成一個(gè)獨(dú)特的動(dòng)態(tài)表達(dá)語(yǔ)境，將理論中的機(jī)械傳動(dòng)形式與動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)相結(jié)合，完成一件結(jié)合功能結(jié)構(gòu)和空間美學(xué)的作品。

在教學(xué)中我們選取部分常用的并且便于加工組裝的機(jī)械傳動(dòng)方式作為創(chuàng)作的基本法則。這些機(jī)械傳動(dòng)按照傳力方式可分為：摩擦傳動(dòng)、鏈條傳動(dòng)、齒輪傳動(dòng)、皮帶傳動(dòng)、蝸輪蝸桿傳動(dòng)、棘輪傳動(dòng)、曲軸連桿傳動(dòng)、萬(wàn)向節(jié)傳動(dòng)、聯(lián)軸器傳動(dòng)。每一種傳動(dòng)方式都有其特殊性，我們可以結(jié)合作品構(gòu)思來(lái)選擇合適的傳動(dòng)方式進(jìn)行有效組合。就像機(jī)器一樣，大部分的動(dòng)態(tài)雕塑都是由多種傳動(dòng)方式結(jié)合運(yùn)行，形成一個(gè)統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)體。

在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，每位同學(xué)根據(jù)自身方案的特點(diǎn)選擇不同的材料和動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)方式。有些同學(xué)善于發(fā)現(xiàn)機(jī)械傳導(dǎo)中的一些微妙情緒，結(jié)合現(xiàn)成材料表達(dá)獨(dú)特內(nèi)涵；有些同學(xué)則沉迷于機(jī)械構(gòu)成本身的獨(dú)特魅力，結(jié)合仿生的理念賦予作品以生命特征；還有同學(xué)加入了哲學(xué)的思考，探討時(shí)間和空間等更為深遠(yuǎn)的話題。

第二個(gè)部分是物理傳感，真實(shí)互動(dòng)。傳感器是作品得以感知周圍環(huán)境的信號(hào)接收器，它就好像是人類的感知器官：鼻子、耳朵、眼睛、皮膚一樣，能把周圍空間的物理信號(hào)轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號(hào)傳達(dá)給中央控制芯片，然后由控制芯片決定下一步輸出指令。借由傳感器的輔助，我們的機(jī)械作品才有了感知，從而達(dá)到真正意義上的物理空間的互動(dòng)。通過(guò)互動(dòng)編程軟件ARDUINO的學(xué)習(xí)，了解單片機(jī)的工作原理及學(xué)習(xí)相應(yīng)的編程語(yǔ)言，從而進(jìn)一步思考如何在作品創(chuàng)作中運(yùn)用科技來(lái)完成物理空間的真實(shí)互動(dòng)。

通過(guò)這兩種訓(xùn)練的結(jié)合，在畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候便可采用更多的方式進(jìn)行思考和創(chuàng)作。2014屆畢業(yè)生徐韻通過(guò)《那靈·生命的源頭》《那靈·生命沖破死亡》兩件作品表達(dá)她虔誠(chéng)的宗教信仰，觀眾通過(guò)肢體觸發(fā)的方式與玻璃體內(nèi)的裝置產(chǎn)生互動(dòng)。2016屆畢業(yè)生俱帥的《思考的形狀》通過(guò)腦電波采集裝置將互動(dòng)觀眾的腦波訊號(hào)時(shí)時(shí)處理，并發(fā)送給自制的3d打印設(shè)備進(jìn)行空間呈現(xiàn)。2017屆畢業(yè)生夏于祺、唐鑫的作品《共生實(shí)驗(yàn)》采用嫁接的理念將人體器官模型重新解構(gòu)，引入到真實(shí)的植物中作為其根系的一部分，表現(xiàn)的是對(duì)于生命的思考與共生的理念，同時(shí)作品與觀者之間會(huì)產(chǎn)生真實(shí)的互動(dòng)，形成一個(gè)包含機(jī)械、聲音與光的互動(dòng)場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

開(kāi)放式雕塑、移動(dòng)雕塑、空間運(yùn)動(dòng)雕塑、活動(dòng)雕塑，無(wú)論其最終的稱謂是什么，動(dòng)態(tài)雕塑始終是關(guān)于時(shí)間和運(yùn)動(dòng)的空間造型藝術(shù)。置身于不斷發(fā)展的相互關(guān)聯(lián)的世界里，青年一代的注意力更多集中在那些更具吸引力、更多互動(dòng)的事物上，藝術(shù)自身也在不斷地變化。從瑞士雕塑家尚·丁格力的洛桑世博會(huì)的戶外動(dòng)態(tài)作品到美國(guó)雕塑家安東尼·豪的巴西里約奧運(yùn)會(huì)風(fēng)動(dòng)火炬，隨著大量科技元素的不斷注入，藝術(shù)家的作品無(wú)論從動(dòng)態(tài)形式上還是技術(shù)穩(wěn)定性上都得到了快速提升，動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)開(kāi)始由室內(nèi)走向戶外，給城市公共空間注入了新的活力。

雕塑與公共藝術(shù)在新時(shí)代的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中不斷地拓展它的學(xué)科內(nèi)涵，也不斷地顛覆我們對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的認(rèn)知。動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)秉承新的“跨界”的學(xué)術(shù)理念，強(qiáng)調(diào)“科技性”與“藝術(shù)性”“時(shí)間性”與“空間性”的統(tǒng)一，拓展當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作的研究思路，豐富當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)作語(yǔ)境，探索公共藝術(shù)改變生活的無(wú)限可能，體現(xiàn)新時(shí)代背景下“新藝術(shù)”的文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。

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