試論工藝美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新教育

1 引言

工藝美術(shù)按現(xiàn)代漢語詞典的解釋就是工藝品的造型設(shè)計(jì)和裝飾性美術(shù)。其中的工藝品既包括傳統(tǒng)工藝品也包括現(xiàn)代工藝品。對(duì)于現(xiàn)代工藝品而言，因其深受新材料、新技術(shù)影響，在教學(xué)中自然需要不斷創(chuàng)新。而對(duì)于傳統(tǒng)工藝品而言，在教學(xué)中是否也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)則有不同的意見。反對(duì)者認(rèn)為我們工藝美術(shù)教學(xué)主要的任務(wù)就是讓學(xué)生全面掌握傳統(tǒng)工藝的技能，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間能掌握所學(xué)傳統(tǒng)工藝的基本技能已屬不易，就不要去奢談創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生提一些不能達(dá)到的目標(biāo)是沒有實(shí)際意義的，更有反對(duì)者認(rèn)為創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)的背叛，創(chuàng)新很可能導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝的滅絕。支持者認(rèn)為傳統(tǒng)工藝品也需要隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，尤其是作為一種消費(fèi)品，要適應(yīng)人們生活方式的變化，因此，傳統(tǒng)工藝的從業(yè)者必須接受創(chuàng)新教育。

面對(duì)完全相反的觀點(diǎn)，我們?nèi)绾稳フ鐒e，在我們的教學(xué)中是否需要開展創(chuàng)新教育，是一個(gè)值得研究的問題。

2 工藝美術(shù)創(chuàng)新教育的重要性

作為一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國，我國的傳統(tǒng)工藝同樣有著悠久的歷史，比如蘇繡的歷史最早見于記載的是在三國時(shí)期（公元220-280年）。在漫長的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)工藝逐漸形成了各自的諸多特點(diǎn)，在技藝、材料、工具等很多方面都有著特殊的要求。這些特點(diǎn)一方面體現(xiàn)著傳統(tǒng)工藝的特色，另一方面也展示了中華文化的魅力與風(fēng)采。在工藝美術(shù)的教學(xué)中，首要的內(nèi)容就是要學(xué)生掌握這些特殊要求。但由于學(xué)校教育的特殊性，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝技能的同時(shí)必須學(xué)習(xí)其他課程，因此，學(xué)生用于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝的時(shí)間相對(duì)而言是要少一些。就時(shí)間的角度而言，似乎留給創(chuàng)新教育的是不多的。不過，即使是“師傅帶徒弟”的傳統(tǒng)傳授方式，也有“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”的說法。也就是說，即便是在傳統(tǒng)的傳承模式中，除了師傅教以外，徒弟的學(xué)習(xí)也非常重要。師傅即使把所有的技能都傳授給徒弟，徒弟也不能馬上就掌握，甚至也不是所有的徒弟都能掌握，還需要一個(gè)自我摸索的過程。因此，針對(duì)這樣的情況，工藝美術(shù)的教學(xué)也不應(yīng)追求“畢其功于一役”，要求學(xué)生在校期間就完全掌握傳統(tǒng)工藝的所有技能，而是留出一些時(shí)間用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。至于認(rèn)為創(chuàng)新導(dǎo)致傳統(tǒng)滅絕的觀點(diǎn)，可能是某些過于激進(jìn)的錯(cuò)誤做法導(dǎo)致的負(fù)面效應(yīng)。我們認(rèn)為工藝美術(shù)的創(chuàng)新是基于已有基礎(chǔ)的一種提升或拓展，這種創(chuàng)新非但不會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝的滅絕，反而是傳統(tǒng)工藝適應(yīng)新的生活方式的必由之路。

我國的傳統(tǒng)工藝雖然歷史悠久，凝聚著多少代的智慧和心血，但面對(duì)著日新月異的社會(huì)，相當(dāng)多的傳統(tǒng)工藝品已跟不上人們的新的生活方式和審美需求了，如果不是相關(guān)部門的大力保護(hù)，那失傳的傳統(tǒng)工藝將遠(yuǎn)超過現(xiàn)在的數(shù)字。拿蘇州的桃花塢木刻年畫來說，在清雍正和乾隆年間，每年印制的年畫達(dá)百萬張以上，可是現(xiàn)在桃花塢年畫的銷量已十分有限，與鼎盛時(shí)期相比，幾乎不值一提了。但桃花塢年畫之所以在此困境下依然能保存和發(fā)展下來，很重要的原因就是蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院對(duì)桃花塢木刻年畫的創(chuàng)新發(fā)展。具體措施就是讓桃花塢木刻年畫適應(yīng)現(xiàn)代人們的生活方式。比如，年畫原來主要是張貼在大門上，可現(xiàn)在隨著城市化的加快，再加之市民居住環(huán)境的大變革，人們都住進(jìn)了公寓樓，于是很少有人在門上貼年畫了。針對(duì)這個(gè)變化，桃花塢木刻年畫社在學(xué)院的支持下，把年畫裝進(jìn)畫框，從而把年畫創(chuàng)新發(fā)展為室內(nèi)的裝飾畫。新的轉(zhuǎn)變受到了喜歡中式風(fēng)格者的歡迎，在一些傳統(tǒng)街區(qū)的營業(yè)場(chǎng)所內(nèi)也常常能看到桃花塢木刻年畫的身影。此外，年畫社還大力開發(fā)年畫的衍生產(chǎn)品，比如把年畫的元素用于開發(fā)服裝、紡織品、絲巾和手包，都取得了一定的效果。利用桃花塢年畫開發(fā)的文化衫一時(shí)收到年青人的青睞。最重要的正是這些創(chuàng)新使得桃花塢木刻年畫依然真實(shí)的存在于人們的生活之中，而不僅僅是博物館中的展品。

此外，正如十九大報(bào)告中提出的“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)?！毙滦臀幕瘶I(yè)態(tài)的建設(shè)，必須在各類業(yè)態(tài)中注入文化創(chuàng)意內(nèi)容，全面提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)附加值，唯有創(chuàng)新才能打造一批富有特色、競爭力突出的優(yōu)勢(shì)文化創(chuàng)意業(yè)態(tài)，才能推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。

綜上所述，在我們的工藝美術(shù)教學(xué)中不僅應(yīng)該提倡創(chuàng)新教育，而且要把創(chuàng)新教育放到重要的位置。

3如何開展創(chuàng)新教育

僅僅認(rèn)識(shí)到工藝美術(shù)創(chuàng)新教育的重要性是不夠的，關(guān)鍵是如何開展創(chuàng)新教育。

就我們的教學(xué)實(shí)踐來看，首先要在教學(xué)過程中幫助學(xué)生樹立創(chuàng)新思維。因?yàn)橹挥邢扔辛藙?chuàng)新思維，然后才能去創(chuàng)新。我們的學(xué)生在中小學(xué)階段形成了比較僵化的思維模式，這種思維模式與創(chuàng)新的要求完全相左，嚴(yán)重限制了學(xué)生的創(chuàng)新能力，是創(chuàng)新的主要障礙。因此，我們的教育首先要幫助學(xué)生擺脫以往的思考問題的習(xí)慣。在教學(xué)過程中我們鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，大膽發(fā)表自己的看法；教師不做居高臨下的灌輸者，而是平等探討與交流的共同學(xué)習(xí)者；不要求學(xué)生的觀點(diǎn)必須和教師一致，而是盡可能分析多種觀點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度看待問題。此外在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)前人的觀點(diǎn)提出不同意見。比如在大學(xué)語文的教學(xué)中，課程內(nèi)容涉及到《世說新語》關(guān)于華歆和王朗的故事。面對(duì)遇險(xiǎn)者求救時(shí)以及后來賊人追上時(shí)的不同態(tài)度，前人都認(rèn)為華歆的德行高于王朗。我們?cè)诮虒W(xué)過程中結(jié)合具體的文本分析，鼓勵(lì)同學(xué)深入思考兩人不同表現(xiàn)后的具體原因，有的同學(xué)提出華歆與王朗相比至少熱情是不夠的，從求救者的角度而言，應(yīng)該是王朗更可取。在教學(xué)過程中經(jīng)常表揚(yáng)那些持有不同觀點(diǎn)的學(xué)生，讓學(xué)生明白藝術(shù)貴在創(chuàng)新求異。通過教學(xué)過程中的這些具體措施，逐漸幫助學(xué)生形成積極思考的習(xí)慣，學(xué)會(huì)用自己的眼光去看，用自己的大腦去思考。在這樣的教育中培養(yǎng)的學(xué)生，往往更多地具有創(chuàng)新思維。

除了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在教學(xué)過程中還應(yīng)該提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。針對(duì)這方面的要求，我們開設(shè)了具體的課程。比如開設(shè)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程，通過該課程訓(xùn)練學(xué)生利用常見圖形的搭配、變形來達(dá)到出乎意料的表達(dá)效果從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在提升學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，跨界課程是比較有效的途徑。所謂跨界課程就是跨越不同專業(yè)的課程，該課程同時(shí)運(yùn)用到至少兩個(gè)專業(yè)的知識(shí)。我們?cè)陂_設(shè)跨界課程時(shí)也有意識(shí)地把不同專業(yè)的學(xué)生組合起來，要求他們以小組的形式完成課程作業(yè)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)了從其他專業(yè)的角度來觀察和思考問題，在完成課程作業(yè)的過程中能運(yùn)用新的表達(dá)形式，提高了創(chuàng)新能力。比如材料創(chuàng)意表達(dá)課程，把服裝設(shè)計(jì)與家具設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生編成一組，服裝設(shè)計(jì)的同學(xué)學(xué)會(huì)了運(yùn)用木材去完成自己的設(shè)計(jì)，而家具設(shè)計(jì)的同學(xué)則學(xué)會(huì)了運(yùn)用布料。在跨界的過程中使學(xué)生們腦洞大開，也擴(kuò)展了他們的動(dòng)手能力。在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面，我們有時(shí)也用一些特殊要求來訓(xùn)練學(xué)生。比如在核雕的教學(xué)過程中，我們要求學(xué)生不能采用傳統(tǒng)題材。之所以提出此要求，是因?yàn)槭袌?chǎng)上的核雕主題高度重復(fù)，尤以菩薩為最。在課程進(jìn)行中，任課教師安排學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，學(xué)生反饋的信息也證明了這種重復(fù)性。當(dāng)然核雕市場(chǎng)以佛教題材居多也有人們對(duì)于該題材的喜愛，但當(dāng)市場(chǎng)被此題材所充斥后也可能反過來影響人們的購買。有鑒于此，我們要求學(xué)生開拓新的題材。結(jié)果二十六位同學(xué)上交的作品各不相同，有些作品讓人耳目一新，比如只雕了一件中式上衣，卻讓觀者領(lǐng)略到一位美麗的女子。在教學(xué)過程中，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。就實(shí)際的教學(xué)效果來看，這些方法受到了學(xué)生的歡迎，取得了一定的成果。

4總結(jié)

工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)該主動(dòng)融入創(chuàng)新教育，只有如此，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，才能把傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展下去。

作者簡介：潘朝暉（1972-）男，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)部教師，主要從事通識(shí)教育研究.