文化行走課程：學(xué)校美育的重要途徑

陳惠嬌

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，是落實立德樹人根本任務(wù)、促進學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。為此，學(xué)校構(gòu)建并實施校本化美育課程，倡導(dǎo)學(xué)生在行動中探索，在實踐中體驗和感悟，從而獲得知識和經(jīng)驗，契合了《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）的主題要義，是改進學(xué)校美育的一條重要途徑。東莞市莞城阮涌小學(xué)基于文化行走課程改進學(xué)校美育，通過統(tǒng)整社會美育資源、定位校本化美育課程目標(biāo)、革新傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和課堂形態(tài)、提升學(xué)生自主管理意識和能力等路徑來實現(xiàn)。

一、基于“半小時文化圈”理念統(tǒng)整社會美育資源

學(xué)校地處莞城老城區(qū)，擁有豐富的美育資源，具有濃厚的文化氣息，可園博物館、嶺南美術(shù)館、森暉自然博物館以及含容庚故居、騎樓、卻金亭碑的中興路—大西路歷史文化街區(qū)毗鄰學(xué)校。近年來，學(xué)校因地制宜，因勢利導(dǎo)，著力打造“十分鐘文化圈”。通過多元的校外探究體驗活動，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流，讓他們不僅習(xí)得人文等領(lǐng)域的知識和技能，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，而且讓他們走出校園，走進鮮活的生活中去，通過自我管理、自我規(guī)劃、自我約束等自主方式開展學(xué)習(xí)。這對于學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)具有重要的價值，更讓學(xué)校約70%的外來務(wù)工人員子女于潛移默化中增強對莞城乃至東莞的眷戀之情，增強學(xué)生的城市認同感、自豪感和歸屬感，增強社會責(zé)任感及擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這正契合《意見》的主題要義。

2018年，在莞城街道黨委的規(guī)劃指導(dǎo)下，莞城宣傳教育文體局制定了“兩館一廳”美育特色實踐課程實施方案，推動地屬轄區(qū)內(nèi)公共文化場館的文化資源更好地服務(wù)于學(xué)校美育工作。在“兩館一廳”項目啟動后，阮涌小學(xué)將“十分鐘文化圈”拓展為“半小時文化圈”（圖1），讓莞城美術(shù)館、莞城文化周末劇場、莞城圖書館、東莞市博物館、東莞市文化館、東莞市少年兒童圖書館、東莞科學(xué)館等成為師生“步行半小時內(nèi)”就能進行探究、學(xué)習(xí)、發(fā)展的大課堂。越發(fā)廣泛的社會公共文化場館聯(lián)動帶來的日漸豐富多元的美育課程資源，更利于學(xué)校美育工作縱深發(fā)展和學(xué)生全面發(fā)展。

二、基于“厚德樂學(xué)”辦學(xué)目標(biāo)推進美育實踐活動課程化

學(xué)校創(chuàng)建于1903年，是莞城區(qū)辦學(xué)歷史最悠久的一所小學(xué)，始終秉承“為每個學(xué)生提供適合的教育”的辦學(xué)理念，圍繞“培養(yǎng)厚德樂學(xué)學(xué)生”的辦學(xué)目標(biāo)，以現(xiàn)代理念教育學(xué)生，以多元文化陶冶學(xué)生，以開放課程發(fā)展學(xué)生，以豐富活動提高學(xué)生。因此，學(xué)校注重在課程建設(shè)上進行研究，整合“半小時文化圈”中“兩館一廳”基地資源，立足學(xué)校實際情況，把美育建設(shè)過程的實踐活動整合為校本化“文化行走課程”（圖2），即讓學(xué)生帶著文化探究任務(wù)，行走在“半小時文化圈”，進行基地共建“文化行走”式體驗性學(xué)習(xí)，獲得不一樣的學(xué)習(xí)成長。

（一）定位校本化美育課程目標(biāo)

《意見》提出：“要以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點，科學(xué)定位各級各類學(xué)校美育課程目標(biāo)?！毙W(xué)是美育教育的起始階段，考慮到小學(xué)生的年齡、認知能力等特征，文化行走課程緊扣核心，致力于循序漸進地發(fā)展學(xué)生悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志三層次的審美情趣和人文素養(yǎng)。美學(xué)家李澤厚先生曾說：“這‘三層次說表現(xiàn)的是審美活動對人所產(chǎn)生的由外至內(nèi)、層層深入的愉悅效果。”這正與學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)不謀而合，學(xué)生因愉悅而樂學(xué)，因樂學(xué)而厚德。

1.“悅耳悅目”指的是通過視覺、聽覺、觸覺等多種感官反應(yīng)，使學(xué)生以直觀的形式獲取審美愉悅的審美形態(tài)。莞城文化周末劇場里的歌聲、舞蹈、劇目等能讓學(xué)生感到快樂；東莞市文化館非遺展品能讓學(xué)生直觀感受到濃烈莞邑風(fēng)情及傳統(tǒng)手工藝品的精美；東莞科學(xué)館的天文科普課程能讓學(xué)生認識星空并感受星海宇宙的浩瀚之美。

2.“悅心悅意”指的是學(xué)生把感覺器官獲得的生理愉悅轉(zhuǎn)化為精神性、社會性審美愉悅等高一級審美形態(tài)。它不再僅僅通過感官感受美，而是在精神層次上調(diào)動審美主體的想象、聯(lián)想、直覺、頓悟、通感等高級審美感覺，從而極大地刺激學(xué)生的審美感受，為他們帶來更多、更豐富的審美體驗。莞城/嶺南美術(shù)館、可園/東莞博物館、莞城歷史文化街區(qū)等的展品或文物中蘊含著豐富的內(nèi)涵，可從它們的歷史和故事入手，讓學(xué)生了解和體會到靜態(tài)的“物”中所凝聚的廣闊、流動的文化，從中獲得新鮮的知識。

3.“悅神悅志”指的是在道德的基礎(chǔ)上達到某種超道德的人生感性境界。也就是說，當(dāng)學(xué)生在某種場景和狀況的刺激之下，內(nèi)心會得到某種強烈的共鳴，進而產(chǎn)生一種道德觀念和價值觀念。如果這種刺激契合了學(xué)生平時在心里認同和珍視的價值觀念，那么他們就會產(chǎn)生較為強烈和持續(xù)的震撼，并進一步認同、享受這種價值理念，從而凈化心靈、滌蕩靈魂、教化人生。莞城文化周末劇場里的劇目、莞城/嶺南美術(shù)館的藝術(shù)作品往往能召喚美好，東莞少兒圖書館、莞城圖書館里的繪本、連環(huán)畫、立體書、純文本等書籍能夠持久地激發(fā)人對于人生的熱愛和感恩，能夠撫慰心靈。

（二）革新傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和課堂形態(tài)

學(xué)校在文化行走課程的結(jié)構(gòu)設(shè)置中，建立了兩個課程實施路徑。第一個路徑：以語文、音樂、美術(shù)、綜合實踐、科學(xué)、道德與法治等國家課程為基礎(chǔ)，根據(jù)基地資源主題內(nèi)容，結(jié)合不同學(xué)段的學(xué)生認知水平進行課程整合，每學(xué)期至少開展一期面向全體學(xué)生的“基礎(chǔ)課程”。第二個路徑：以“兩館一廳”動態(tài)資源為基礎(chǔ)，作為面向個體或團體的“延展課程”，一方面為學(xué)校特色社團提供多種藝術(shù)實踐機會，不斷完善提升核心素養(yǎng)的配套教學(xué)資源體系；另一方面嘉獎優(yōu)秀學(xué)生，鼓勵先進、激勵全體，傳遞正能量，營造厚德樂學(xué)的氛圍；此外，還促進了家長積極參與，帶領(lǐng)孩子走向“兩館一廳”，豐富學(xué)生雙休日和節(jié)假日閑暇生活，促進學(xué)生健康成長。不管是基礎(chǔ)課程還是延展課程，都經(jīng)歷教師制訂方案/學(xué)生課前探究、預(yù)備課程、現(xiàn)場探究（參觀鑒賞、填寫探究卡、現(xiàn)場授課）、互動問答、評價反饋、成果分享的體驗性過程。

文化行走課程革新了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和課堂形態(tài)。一方面，超越了學(xué)校、教室、教材的局限，將學(xué)習(xí)生活向館廳和街區(qū)延伸，將課堂與社會實踐充分融合，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。它可以有效整合自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)生的主體發(fā)展內(nèi)置于活動準(zhǔn)備和實施過程中，這是促進書本知識和生活經(jīng)驗深度融合的一種重要方式。杜威認為，教育就是兒童生活的過程，倡導(dǎo)從生活中學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，從做中學(xué)。另一方面，打破現(xiàn)有的文本常規(guī)格局，圍繞主題整合多學(xué)科課程資源，以學(xué)科綜合化、課堂開放化、內(nèi)容可觸化、學(xué)習(xí)探究化的教學(xué)形態(tài)，發(fā)展學(xué)生審美和人文素養(yǎng)乃至創(chuàng)新能力。這較之傳統(tǒng)學(xué)校教育分科學(xué)習(xí)及常規(guī)課堂師生互動形態(tài)有著獨特優(yōu)勢，畢竟，在教室中由教師所創(chuàng)設(shè)的情境對學(xué)生感官感知通道的開發(fā)和感情的積極迸發(fā)等方面的作用處于有限的境地。

（三）提升學(xué)生自主管理意識和能力

文化行走課程是一種新的課程形式，也是一種新的教學(xué)方式，必須改變傳統(tǒng)的課堂管理模式以更好地發(fā)揮課程育人及改進學(xué)校美育的價值。

首先，相互合作構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。在學(xué)習(xí)共同體中，教師設(shè)計任務(wù)探究卡，行走前讓學(xué)生自主搜集主題背景資源及確定問題情境或問題；行走時學(xué)生以小組為單位進行觀摩鑒賞、收集數(shù)據(jù)及信息，對研究問題進行討論，相互接受與支持，完成任務(wù)探究卡，合作解決行走過程中遇到的各種困難或新問題；行走后形成個人成果或小組成果。教師在這過程中給予學(xué)生及時的反饋和指導(dǎo)，幫助學(xué)生反思問題情境和探究過程，引導(dǎo)他們進行小組學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和社會學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不單純以美育認知為目的，而是注重對學(xué)生個體自理、自立、自主等行為習(xí)慣和行為方式的養(yǎng)成，對學(xué)生集體溝通交流、合作對話、批判對比、問題解決能力的培養(yǎng)。

其次，開展多元化的評價。教師、學(xué)生、館廳基地的指導(dǎo)者、活動家長志愿者可以對學(xué)生在課程中的探究性學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣等內(nèi)容進行評價，為他們提供認識自我、調(diào)整自我的建議；也可以請他們對文化行走課程組織、實施、效果進行綜合分析，從而及時對課程進行改進與調(diào)整，進而制訂更為科學(xué)合理的課程體系。在評價過程中，堅持過程性評價和發(fā)展性評價相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生在文化行走過程中的體驗與感悟，對行走摘記、行走心得、藝術(shù)創(chuàng)作成果進行價值判定，讓他們選出最好的文化行走成果，進行展覽或展示，以“展”代評，為其他同學(xué)提供示范；對教師文化行走課程方案、過程、反思等文本進行展示，為其他教師提供范本。同時，對文化行走課程結(jié)果進行檢測，了解其對學(xué)生發(fā)展審美及人文素養(yǎng)乃至創(chuàng)新能力的影響。