淺談侗文在侗族音樂文化傳承的作用

袁子涵

摘要：侗族是一個沒有文字的民族，其民族歷史、風(fēng)土人情、信仰等都是通過侗歌這一口頭語言傳承下來的，然而沒有統(tǒng)一文字的文化是極其脆弱的，侗文的缺失對侗歌等音樂文化的傳承和發(fā)展也造成了嚴(yán)重的限制。本文從侗文出發(fā)，闡述侗文在侗族音樂文化傳承中的作用。

關(guān)鍵詞：侗文 侗歌 音樂文化 文化傳承

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）14-0044-02

自古以來，蜀、湘、川、黔、滇、藏一帶就是漢族人群密度稀薄之地，廣袤的西南大地上繁衍生息的是眾多少數(shù)民族群落。受西南山地地勢影響，生活在這里的少數(shù)民族多呈現(xiàn)明顯的民族性、地方性和封閉性，很多少數(shù)民族沒有文字，文化交流傳播靠人們口口相傳，民族音樂等相關(guān)事宜也都與族群文化有著深刻緊密的聯(lián)系。

一、侗族

侗族是西南地區(qū)少數(shù)民族中的一支，聚居在湖南、湖北、貴州一帶，因族內(nèi)語言差異分為南北兩個方言區(qū)，北侗靠近漢族聚居地，自明朝起長期受到漢家文化的熏染，語言、習(xí)俗、服飾等多與漢族相近；南侗受地勢影響，還保留著濃郁的侗族文化氛圍，尤其是侗族音樂，明顯區(qū)別于北侗，更具侗族人的民族特色。侗族是一個沒有文字的民族，在悠久的歷史發(fā)展中，眾多歷史史實、故事傳說、生產(chǎn)生活習(xí)俗等方方面面都是依靠侗歌來記錄和傳承。侗歌就是侗族人的史書，是一部沒有文字作為實際載體的極其脆弱的史書。從筆者所屬漢族的發(fā)展歷史來看，眾多民間故事和歷史在使用文字記載前已經(jīng)變得扭曲難辨，樂府詩、漢賦、宋詞、元曲等沒有樂譜記錄的“歌”現(xiàn)代人幾乎不會唱，漢族文字傳承幾千年未斷絕尚且如此，更不要說沒有文字的侗族文化會在時光的變遷中丟失多少，又變異了多少。

二、侗文對侗族音樂文化傳承的作用

自新中國開始，為了發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化，掃除沒有文字的發(fā)展弊端，黨和政府專門為少數(shù)民族創(chuàng)造推行語言文字，1958年是侗族人擁有文字的開始。侗文的創(chuàng)造和推行使用對侗族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展有著巨大的益處，我黨為無文字的少數(shù)民族創(chuàng)造文字的壯舉可與始皇帝的“書同文”比肩。

（一）侗文有利于傳承侗族音樂文化

在擁有文字前，作為侗族史書的侗歌沒有文字符號作為載體，只能通過師徒或家庭、族群的口口相傳進(jìn)行傳承和傳播。侗歌中使用的大量修飾手法和歌詞，為侗歌的傳承和傳播設(shè)置了很多障礙，當(dāng)生活文化環(huán)境出現(xiàn)變化或受到?jīng)_擊時，口口相傳的侗歌極易發(fā)生扭曲和變異；傳承人對文化和生活的不同理解，也讓侗歌的內(nèi)涵和意義很容易丟失。悠久的侗族歷史使侗歌的數(shù)量非常龐大，而人的記憶力終究是有限的，長期沒有經(jīng)過唱誦的侗歌會逐漸消失在時間的長河之中。為了保護(hù)和傳承侗族的音樂文化，幾代研究人員通過錄音、錄像、記錄樂譜等形式記錄和保存了大量的侗歌，但這種方式畢竟只是保留了侗歌，并不是真正的傳承，真正的傳承需要后人來學(xué)習(xí)、傳播和創(chuàng)造，侗文的出現(xiàn)為侗族音樂文化的傳承起到了重要的作用。

首先，侗文可以準(zhǔn)確的記錄侗歌。傳統(tǒng)侗歌的傳承靠侗族歌師們的超強(qiáng)記憶力和口口相傳，而人的記憶能力是有限的，口口相傳的方式也非常容易使侗歌的內(nèi)涵扭曲、變異和消失。有部分接觸過漢族文字的侗歌歌師采用漢字為侗歌記錄的方式保留侗歌，但由于每個人的記錄方式不同，同一個人在不同時期的記錄方式也不同，導(dǎo)致歌師自己都看不懂自己的記錄，更妄論傳播侗歌。侗文的出現(xiàn)和使用，使侗歌的記錄方式趨同，就如始皇帝的“書同文”一般讓侗族的文化和音樂有了共同的載體，在這一共同的載體之上再進(jìn)行侗歌的學(xué)習(xí)、傳播和創(chuàng)造就容易得多。

其次，侗文可以保持侗歌內(nèi)涵的穩(wěn)定。民族文化在傳播過程中有一定的即興因素存在，這種即興創(chuàng)作使得部分侗歌的內(nèi)涵是在特定環(huán)境下產(chǎn)生的，使侗歌在傳承過程中存在著眾多的不確定和變異的可能。沒有文字時，侗歌的內(nèi)涵靠歌詞和曲調(diào)體現(xiàn)，傳播過程中曲調(diào)的改變會影響歌詞和侗歌的內(nèi)涵，在漢語言中不同語調(diào)的詞語都存在著不同的含義，更何況沒有文字僅以曲調(diào)為基礎(chǔ)的侗歌。侗文的出現(xiàn)使得歌詞能夠被準(zhǔn)確記錄，能夠最大程度上保存侗歌的內(nèi)涵和特點，不使侗歌在跨地區(qū)的傳播中被迅速同化和變異。

（二）侗文對跨地區(qū)交流音樂文化

侗族中分為南北兩個方言區(qū)，受不同的因素影響兩個方言區(qū)之間存在交流困難的情況，雖然兩區(qū)語言上有較大的統(tǒng)一性，畢竟是從明朝開始才出現(xiàn)分化，時間較短，但在方言詞匯上的差異還是使得兩區(qū)交流有一定的困難。這種交流困難不僅是在兩個方言區(qū)之間。受山地地貌的限制人們生活活動范圍很小，各村寨人們相互聽不到對方的侗歌，再加上環(huán)境的原因?qū)е赂鞔逭g都有歌詞和語調(diào)上的差異，沒有頻繁的交流又沒有文字的輔助，這種差異會在時間和地域的隔離下變得越來越大，最終使得同族不同寨的人們相互聽不懂對方的侗歌，交流出現(xiàn)障礙。侗文的出現(xiàn)，幫助侗族人統(tǒng)一方言詞匯的使用，將侗歌的差異性降到最低，再加上信息傳播形式的改變，侗族人相互之間的交流變得容易和頻繁，統(tǒng)一符號記錄下的歌詞，疏通了人們的交流障礙，不影響不同地區(qū)侗歌的傳承和創(chuàng)新，還可以輔助侗歌大范圍的交流和傳播。

（三）侗文促進(jìn)侗族地區(qū)音樂文化教育

傳統(tǒng)侗族的教育是長輩對小輩的言傳身教，對族群歷史和文化的學(xué)習(xí)通過口口相傳的侗歌來實現(xiàn)，孩子們沒有固定的學(xué)習(xí)場所和教材，而是通過參與家庭活動、學(xué)習(xí)侗歌、參與村寨民俗活動來進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容受環(huán)境影響很深。隨著社會的發(fā)展，侗族社會與外界開始頻繁的交流，在外界文化沖擊和生活環(huán)境變化的影響下，侗族人的生活觀念和教育形式都發(fā)生了改變，這種情形下，傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)搖搖欲墜，侗族的音樂文化也會隨之消失。侗文的存在不僅可以保存民族音樂文化，還可以輔助民族教育，將侗族的音樂文化用新的方式傳承和發(fā)揚(yáng)。

首先，侗文將侗族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合?，F(xiàn)代教育體系中，受教育人群除了保存本民族語言外，更多的是在學(xué)習(xí)漢族文化，本民族傳統(tǒng)文化除了侗歌沒有其他儲存載體，在現(xiàn)代教育中無法與漢族文化相抗衡，逐漸會被人們遺忘。侗文的使用可以將侗族語言與漢語向?qū)?yīng)，同步學(xué)習(xí)民族語言和漢語。用侗文將原本記錄在侗歌中的歷史史實、故事傳說、生活民俗等內(nèi)容借助漢語言的范本轉(zhuǎn)化為本民族的文章，嫁接在現(xiàn)代教育體系中，同步民族文化和漢族文化的學(xué)習(xí)，這樣的方式能夠有效的保存本民族文化，將民族文化更好的傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

其次，對民族文化的保存和傳承能夠提高侗族人對本民族文化的認(rèn)知和熱愛。傳統(tǒng)侗族音樂文化是通過口口相傳來傳承的，這種傳承方式的載體表面上看是侗歌，本質(zhì)上來看是侗族人，如果侗族人本身對于民族文化不認(rèn)同，不愿意學(xué)習(xí)的傳承，那么侗族的音樂文化就會在幾十年之內(nèi)消失，即使后來有了侗文的加入，沒有侗族人愿意學(xué)習(xí)和繼續(xù)傳承音樂文化的話，這種傳統(tǒng)文化也會迅速“死去”。人們對民族文化的認(rèn)同和熱愛是通過環(huán)境和教育來影響和激發(fā)的，如果在教育過程中忽略了對于民族文化的思想認(rèn)識教育，會使得傳統(tǒng)文化得不到認(rèn)同，迅速在社會中失活。侗文作為侗族的語言文字，在民族教育中與漢語言文字相結(jié)合，可以有效進(jìn)行民族自信心和認(rèn)同感的提升，侗文的普及和使用可以將生活環(huán)境和文化教育相連接，向新一代侗族人傳遞文化根植與民族的思想，引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)，諸如：用本民族的文字和語言結(jié)合民族傳統(tǒng)文化會生長出絢爛的精神花朵；用本民族的音樂語言歌頌養(yǎng)育自己的這片山川土地更能夠表達(dá)內(nèi)心的感動和感恩；學(xué)習(xí)民族音樂文化時能夠從中發(fā)現(xiàn)不遜于漢族文化的悠久歷史和民族智慧等。這些發(fā)現(xiàn)可以有效提升民族自豪感和自信心，有利于侗族民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、結(jié)語

侗文的創(chuàng)造和傳播已經(jīng)走過半個世紀(jì)的時間，但一個民族文化的保存、傳承和發(fā)揚(yáng)必然需要經(jīng)過漫長的時間和數(shù)代人的努力才能達(dá)成。侗族音樂文化是侗族傳統(tǒng)文化中特殊的組成部分，它在傳統(tǒng)侗族文化中占據(jù)重要地位，在現(xiàn)代文化保存和傳承工作中有較大難度，如果可以將侗歌中的歷史、生活、民俗、信仰等內(nèi)容用侗文轉(zhuǎn)化為故事、民謠等易于接受和傳播的形式，可以有效發(fā)展侗族文化，將侗歌的傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新作為民族文化學(xué)習(xí)和研究的基礎(chǔ)，也許可以在激發(fā)侗族人民民族自信心的同時，最大限度的進(jìn)行侗族音樂文化的傳承和保護(hù)，不使這種民族文化形式丟失。

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