淺析中國當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)中的文化性

郭戌乾

摘要：本文主要分析中國當(dāng)代藝術(shù)作品中的理性與非理性，其中中國當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)中的理性首先表現(xiàn)為藝術(shù)轉(zhuǎn)向為文化批判，對藝術(shù)的創(chuàng)作進行多角度詮釋，雖然中國當(dāng)代藝術(shù)的形式越來越豐富，但中國當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)不能去掉文化性，藝術(shù)不能丟棄傳統(tǒng)文化精髓，應(yīng)保持中國當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)有的文化性。

關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代藝術(shù) 理性 文化

中圖分類號：J605 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）14-0024-02

一、中國當(dāng)代藝術(shù)概況

中國當(dāng)代藝術(shù)作品主要是近40年來美術(shù)批評、大眾傳播、藝術(shù)消費品市場催生出的。今天我們看到的中國當(dāng)代藝術(shù)圖像往往是以藝術(shù)作品文本，即當(dāng)代藝術(shù)作品信息的載體的面貌呈現(xiàn)，圖像是以信息的互動構(gòu)成的社會行為。該互動過程中，闡釋者往往會試圖根據(jù)圖像來分析藝術(shù)創(chuàng)作者所看到的介質(zhì)與圖像生成的關(guān)系。

關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)有兩個不同的概念：一種是以美國為代表的資本主義國家，他們的對當(dāng)代藝術(shù)的定義具有封閉性和黨派性，如政治波普；另一種當(dāng)代藝術(shù)概念是引用波普藝術(shù)，他們對當(dāng)代藝術(shù)的定義更具有廣泛性包容性?！爸袊?dāng)代藝術(shù)”是指從改革開放新以來，對藝術(shù)表達(dá)語言形式，藝術(shù)思潮和藝術(shù)主題探索的現(xiàn)象。這些藝術(shù)現(xiàn)象既是中國藝術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也是藝術(shù)家在這個時期結(jié)合獨特的社會反思探索所形成的藝術(shù)，因此當(dāng)代藝術(shù)也是具有當(dāng)代意義的藝術(shù)。

由于生長環(huán)境的不同，同西方比較起來中國的后現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展有著巨大的差別。在20世紀(jì)80年代，改革開放，這些西方藝術(shù)思想、風(fēng)格、形式涌入國內(nèi)，國人如饑似渴學(xué)習(xí)、融合甚至模仿西方藝術(shù)。其實，中國的當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該傳承自身傳統(tǒng)文化精髓，對于擁有上下五千年歷史的中華民族，我們要有足夠的文化自信。

二、中國當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的分析

（一）中國當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)中的理性

當(dāng)代藝術(shù)主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)體現(xiàn)出現(xiàn)代性，而且有對于當(dāng)下社會環(huán)境的思考，具有反叛意義。當(dāng)代藝術(shù)家在改革開放以來當(dāng)代的社會、經(jīng)濟、政治環(huán)境中，借鑒西方的觀念并反思中國傳統(tǒng)藝術(shù)，不斷創(chuàng)新，從中的藝術(shù)作品能夠反映出當(dāng)今時代特征和對當(dāng)下生活的剖析。

關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)，既具有反映社會的時代性，同時具有繪畫藝術(shù)特色。藝術(shù)家將對社會的思考展現(xiàn)在藝術(shù)作品之中，而并不只是藝術(shù)作品形式的獨特。若只關(guān)注作品表達(dá)，而忽略對社會的反思，那就失去了社會意義，失去了藝術(shù)家對當(dāng)代社會的想法。90年代的藝術(shù)家，在互聯(lián)網(wǎng)、股票、貧富差距、疾病等多元復(fù)雜的年代，個人情感與現(xiàn)實社會激烈碰撞，90年代的藝術(shù)更為豐富多樣，主要的創(chuàng)作思路是表現(xiàn)城市中平凡普通的圖像，極為普通甚至無聊，抓住正在經(jīng)歷的現(xiàn)實社會，就當(dāng)代藝術(shù)作品，主體風(fēng)格是批評諷刺。這種方式使藝術(shù)作品更具有啟發(fā)社會的作用，引人深思。藝術(shù)家生活的環(huán)境等因素均有差異，所以他們的研究角度也不相同，當(dāng)然其藝術(shù)作品也呈現(xiàn)不同視覺效果。

當(dāng)代的藝術(shù)作品反映現(xiàn)實并不斷地反映給社會：我們應(yīng)該真實地感受和思考當(dāng)下的生活，但實際上，卻對當(dāng)代精神思考不深。高校的擁有眾多的藝術(shù)專業(yè)，然而在當(dāng)代環(huán)境下，各專業(yè)沒有明確的界限。我們憧憬未來生活，卻會忽視當(dāng)下，也常常忽視反思當(dāng)下社會，而最能影響自身觀念的時期就是當(dāng)代社會。

中國當(dāng)代藝術(shù)家通過物質(zhì)載體傳達(dá)著自身對社會、宇宙的感知，也傳達(dá)著時代的美學(xué)趣味，如優(yōu)美、壯美、荒誕、媚俗等，這些都是中國當(dāng)代藝術(shù)圖像敘述的所指，是理性的具體顯現(xiàn)。

（二）中國當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)中的非理性

當(dāng)代的藝術(shù)家、創(chuàng)作思路有懷疑和否定傳統(tǒng)的思潮，對傳統(tǒng)價值觀的反叛。

“藝術(shù)源于生活”，當(dāng)藝術(shù)家在思考生活、社會時，應(yīng)保持渴望和敬畏。藝術(shù)不僅是藝術(shù)家繪制的懸掛于墻上的藝術(shù)品，其應(yīng)該是深入生活后的真實反映。中國當(dāng)代藝術(shù)在多元化、全球化的信息時代，藝術(shù)的創(chuàng)造的逐步失去文化性。

藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，從現(xiàn)實中出發(fā)，創(chuàng)造美的事物，并依照自己的方式傳播表達(dá)出這種美。用作品表達(dá)情感，用作品體現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心思考，融入對當(dāng)下對未來的想法，這是當(dāng)代藝術(shù)著重考慮的一點。

在20世紀(jì)20年代，中國的藝術(shù)風(fēng)格和思想觀念受到西方潛移默化的影響。當(dāng)時認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)以全人類的宏觀角度而不是從民族、國家去創(chuàng)作和發(fā)展，因而出現(xiàn)一種關(guān)于藝術(shù)的鑒賞和對藝術(shù)家的評價模式，就是評價當(dāng)時藝術(shù)家的水平是看有沒有在歐美國家參加展覽，十分崇拜西方國家，大大忽略了對本民族文化的挖掘和繼承。

20世紀(jì)90年代，我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，藝術(shù)品與市場的關(guān)系越來越復(fù)雜，其中，最突出的一點就是將藝術(shù)價值與商業(yè)價值等同起來。藝術(shù)市場雖然有所發(fā)展，但是形成了對藝術(shù)的曲解。人們對藝術(shù)品的理解是非理性的。首先藝術(shù)品不是商品，它有自己的獨特內(nèi)涵，作品是藝術(shù)家向社會表明自己的想法，是對當(dāng)下生活的探究，能夠在一定程度上啟發(fā)觀者內(nèi)心情緒，傳播了時代的思想潮流，反映對文化的理解。其次，中國當(dāng)代藝術(shù)價值的評價與發(fā)展方向不能以西方為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該在我們傳統(tǒng)文化價值體系之下建立自己的話語權(quán)。

三、中國當(dāng)代藝術(shù)中的文化性

任何藝術(shù)都是獨一無二的，都有與其他藝術(shù)的不同之處，西方當(dāng)代藝術(shù)針對文化特點推出具有其自身的文化性的藝術(shù)，那么，中國的文化性必須由中國的當(dāng)代藝術(shù)來實現(xiàn)并發(fā)展。因為環(huán)境不一樣，歷史文化不一樣，中國當(dāng)代藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)差異很大，而且只跟隨在西方藝術(shù)之后的方法是行不通的，我們只從表面形式上模仿，根本做不出當(dāng)代藝術(shù)。相反，我們從中國文化出發(fā)，繼承發(fā)揚中國自身的文化優(yōu)勢，然后用具有當(dāng)代的新觀念和新形式，重新表現(xiàn)和塑造，為中國當(dāng)代藝術(shù)注入文化內(nèi)涵，是中國當(dāng)代藝術(shù)家追求的方向。

蔡國強的作品具有鮮明的個人特色，善于在運用傳統(tǒng)文化元素作為創(chuàng)作素材，除了精心選擇藝術(shù)創(chuàng)作元素外，他的藝術(shù)闡釋不同的文化，表達(dá)內(nèi)在的理念和情感。蔡國強作為當(dāng)代藝術(shù)家，創(chuàng)作以“火藥”為材料，呈現(xiàn)方式以火藥爆破為主。作品《草船借箭》煙火系列，藝術(shù)表現(xiàn)形式和元素的運用很具有中國特色，并融入傳統(tǒng)與現(xiàn)代、創(chuàng)造和毀滅的觀念，結(jié)合自己成長環(huán)境中的本土元素并融入民族文化，形式上吸收西方先進的表現(xiàn)手法，在含義表達(dá)上用傳統(tǒng)文化體現(xiàn)藝術(shù)家的想法。在中國當(dāng)代藝術(shù)之路上，越來越多優(yōu)秀有創(chuàng)造力的藝術(shù)家涌現(xiàn)出來，更多的領(lǐng)域與藝術(shù)融合在一起。中國當(dāng)代藝術(shù)在國際環(huán)境下，被世界各國的藝術(shù)家解讀分析著。藝術(shù)與文化是不可分的，中國當(dāng)代藝術(shù)家深入挖掘文化資源，突顯中國當(dāng)代藝術(shù)的文化性。

藝術(shù)離不開文化，任何藝術(shù)要確立自信都要建立自身文化特性。瓷器之所以流行于西方，主要就是在于瓷器背后所凝結(jié)的傳統(tǒng)藝術(shù)理念甚至哲學(xué)思想。瓷器的生產(chǎn)制造要經(jīng)過許多復(fù)雜的工序，古代制瓷者把這種程序引到到“道”的層面，通過器物的造型、圖案的設(shè)計和顏色運用實現(xiàn)人與自然的和諧共生。由于這種具有東方審美特的的思想，成為了獨具一格的中國藝術(shù)。中國當(dāng)代藝術(shù)一定要著眼于文化，在新時期讓中國傳統(tǒng)文化再度發(fā)揚。每一個優(yōu)秀藝術(shù)作品，它既傳達(dá)當(dāng)下狀況的特征，又具有表達(dá)內(nèi)涵的符號功能。藝術(shù)作品都是有生命力的，它富有表現(xiàn)力的動作是其表示意志的符號。優(yōu)秀藝術(shù)作品都是在藝術(shù)理性精神為基礎(chǔ)的藝術(shù)家思想意識的表達(dá)，只有具有理性、文化性和現(xiàn)代性的藝術(shù)家才能創(chuàng)作出優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)作品。

四、結(jié)語

社會發(fā)展至今，城市化快速發(fā)展中人的身份被轉(zhuǎn)型，人們在環(huán)境中越來越感到陌生和恐懼，隨之而來的對生活的不滿、心理的恐慌不斷地?fù)艨迦藗?。人們不由自主地想到重建精神家園，藝術(shù)極大地影響著人們精神。傳承和發(fā)展藝術(shù)必須突出人文精神。在當(dāng)下，藝術(shù)形式越來越豐富，但中國當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)不能缺少文化性，藝術(shù)精神不能失去文化性。

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