晚明嘉興項氏鑒藏家族研究

葉 梅

（集美大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361021）

在中國文化史上，項元汴是一個舉足輕重的人物。項元汴（1525～1590年），字子京，號墨林山人，又號香巖居士、退密齋主人等，浙江嘉興人，明代卓越的鑒藏家。精于鑒賞，好收藏金石遺文、法書名畫，筑“天籟閣”藏名家書畫，所藏皆精妙絕倫，勝跡頗多。當(dāng)今，在各地博物館館藏和私人收藏中，經(jīng)過項元汴收藏并鈐有其鑒藏印鑒的，都是一個不小的數(shù)目。正因如此，他也受到不少學(xué)者的關(guān)注。早在20世紀(jì)七八十年代，便有相關(guān)成果誕生，如韓國學(xué)者鄭銀淑《項元汴的書畫收藏與藝術(shù)》（臺北：臺灣文史哲出版社，1984年）、翁同文《項元汴千文編號書畫目考》（東吳大學(xué)《中國藝術(shù)史集刊》第九卷，1979年第2期）、那志良《項子京及其印章》（《大陸雜志》第13卷第8期）等。21世紀(jì)研究成果中有封治國的論文《項元汴嘉興活動散考——兼論項氏與吳門畫派的關(guān)系》（《新美術(shù)》2009年第2期）、《項元汴家系再考》（見范景中、曹意強(qiáng)主編《美術(shù)史與觀念史》Ⅷ，南京：南京師范大學(xué)出版社，2009年），陳麥青《關(guān)于項元汴之家世及其他》（見陳麥青《隨興居談藝》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年），等等。由于項元汴的顯著成就，在明清鑒藏類著作中，與項元汴相關(guān)的記載比比皆是。

但稍微深入史料就會發(fā)現(xiàn)，項元汴所進(jìn)行的相關(guān)活動與其家族“嘉興項氏”息息相關(guān)，其鑒藏乃是其家族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面多年長期積累的結(jié)果。同時，項元汴之外，這個家族還有不少人從事鑒藏活動，時間之長，交游之廣，在中國藝術(shù)史上影響深遠(yuǎn)。正如民國項乃斌《嘉禾項氏清分錄》六卷卷首一卷《凡例》所說：“天籟閣儲藏甲于天下，世已艷稱，然當(dāng)時一門群從，咸好風(fēng)雅非止墨林居士一人已也。是編于一書一畫一器一物為經(jīng)項氏所收藏而見于他書者，亦必采錄聊存什一于千百，以見大概，非凡當(dāng)時收藏止此而已也?！盵1]項氏家族所營造的藝術(shù)氛圍，不僅熏陶了家族成員如項穆、項圣謨等成為優(yōu)秀的藝術(shù)家，也滋養(yǎng)了董其昌、李日華等優(yōu)秀的藝術(shù)家和鑒藏家。在嘉興項氏家族幾代人的周圍，有大批在文化、思想、藝術(shù)方面有影響力的人物，他們活動頻繁，相互交游，形成了相對穩(wěn)定并有一定特色的文化圈。古人稱謂復(fù)雜，且名號多與家世相關(guān)，若不厘清其源流脈絡(luò)，則會忽略甚至不解文獻(xiàn)中出現(xiàn)的大量稱謂，從而造成研究上的遺憾。因此，以家族為核心考察項元汴及其家族的鑒藏活動將更為全面和深刻。

需要說明的是，由于項元汴的成就，在明清兩代相關(guān)著述中，“項氏”一詞基本是其代名詞，如：“項氏出觀蘭亭，后又出馬（按，“馬”字疑誤）靖章草出師頌一卷，是真跡”。[2]在這里，詹景鳳就明確地將“項氏”與項（元汴）劃等號。項元汴自己的收藏章中，也有“檇李項氏世家寶玩”“項氏子京”等字樣。但本文所稱“嘉興項氏”是指項姓大家族，而并非特指某人，具體到某人時則以名字指出。潘光旦在《明清兩代嘉興的望族》一書中，也用“項氏”指明清兩代生活在嘉興的項氏大家族，而非個人。徐邦達(dá)《嘉興項氏書畫鑒藏家譜系略》、汪世清《秀水項氏質(zhì)支世系表》①汪世清《董其昌的交游》一文附有《秀水項氏質(zhì)支世系表》，見《卷懷天地自有真——汪世清藝苑查疑補(bǔ)證散考》，臺北：石頭出版社股份有限公司，2006年，第153頁。中也同樣如此。

嘉興項氏的研究雖有系列成果問世，但其家族之溯源未有人詳細(xì)論及，關(guān)于其家族特點與其鑒藏之關(guān)系、家世與鑒藏印鑒的關(guān)聯(lián)、家族成員及其鑒藏活動和相關(guān)藏品的研究仍有待深入。本文結(jié)合上述研究成果，再整合相關(guān)文獻(xiàn)資料，對嘉興項氏鑒藏家族作進(jìn)一步探究。

一、源流述略

明人文集提及項氏源流，多以項宏度為始祖。如董份為項篤壽撰寫的墓志銘中寫道：

而項襄毅公者，嘗撫陜擒叛酋俘馘萬計，有大功。及入朝首率六卿暴閹宦汪直所任韋瑛罪，有奇節(jié)，而項大夫?qū)嵗^之。項先世洛人，其始祖宏度扈宋南蹕徙嘉善，宏度生伯通，伯通生達(dá)卿，以散財廣賑元世，嘗復(fù)其家，趙文敏因表其墓。達(dá)卿生永原，永原生邦，邦為吳江丞，徙秀水而項遂為秀水人。邦生衡，兩世皆以襄毅貴贈都察院左都御史。而贈都御史衡者，襄毅公之父，大夫之高祖也。[3]4391

潘光旦沿用這些資料，亦以項宏度為始。徐邦達(dá)則從更晚的項銓開始。鄭銀淑沿用潘光旦的研究成果，在編撰嘉興世系圖時，也始于項宏度。實際上，項氏的由來還可以追溯到更遠(yuǎn)，在項氏三十世孫項乃斌所編寫的《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二中有這樣一段記載：

敬按：先襄毅公嘗云；元季兵燹譜牒散逸，無從追考。始以八一府君為始。曰始者，不得已而權(quán)之之詞也。后獲山陰舊譜及家乘，則自評事公至八一公七世犁然可考，又安得不以評事為始遷祖乎？既以評事為始遷祖，則不得有二始始，追而謹(jǐn)書之，期無失乎襄毅之遺意也。[1]

這里所談到的”八一府君”即項宏度。從項乃斌的記載中我們能了解到以下信息：早在項氏先人襄毅公（項忠）一代，就開始編寫家譜，由于兵荒馬亂，譜牒散逸，八一府君（項宏度）之前的先人事跡無法考證，因此襄毅公（項忠）不得已以八一府君（項宏度）為始祖。多年后，項氏后人得到山陰舊譜和家乘，了解到八一公（項宏度）之前的先人情況，便又追加包括評事公在內(nèi)的七代先世，這樣項氏的先祖便往前推了七代。項氏后人認(rèn)為，既以評事公為始遷祖，那么再以八一府君（項宏度）為始祖，豈不矛盾？既然先前襄毅公（項忠）以八一府君（項宏度）為始祖乃不得已為之，現(xiàn)在弄清事實，追評事公為始祖也應(yīng)是襄毅公（項忠）的本意。在封建時代，世家大族往往重視家譜撰寫，家族淵源越久遠(yuǎn)，越顯示出這個家族的強(qiáng)盛與歷史悠久。所以，古人一旦發(fā)現(xiàn)在已有的家史之前還有新線索，往往不遺余力，追溯到底，以顯示家族的源遠(yuǎn)流長。項姓源于楚國王族后裔。春秋時期，楚國公子燕受封于項城（今河南項城），建立了項國，后為齊國所滅，其子孫遂以國名“項”為姓，稱項姓。項元汴有一方印“楚國后裔”即緣于此意。但從現(xiàn)今所見項氏族譜中，并沒有發(fā)現(xiàn)有與“楚國”的聯(lián)系，雖有關(guān)于楚國的記載，也僅僅從項姓角度論之。嘉興項氏與“楚國”的聯(lián)系，在項氏譜系中并無資料支撐，項元汴之印，實為彰顯自己出身世家大族心態(tài)的顯現(xiàn)。

那么，嘉興項氏一支究竟從何發(fā)源而來呢？項篤壽在為其兄詩集所作的序中，提到過嘉興項氏的由來。按，項篤壽，“字子長，別號少溪，生正德辛巳五月癸亥，卒萬歷丙戌九月癸丑，享年六十有六”[3]4894。他是項元汴的胞兄。項元汴輩一共兄弟三人，項元淇排行第一，項篤壽排行第二。項元淇有《少岳詩集》行世。項篤壽為其兄詩集所作序言中提到：“嘉興之有項，自評事始也?！盵4]

可以看出，項乃斌提到的“山陰舊譜及家乘”在項篤壽一輩已經(jīng)獲得，所以項篤壽在回顧自己家世的時候，從“評事”開始?！霸u事”本為官名，嘉興項氏始祖之任“評事”官職的人究竟為誰？國家圖書館藏項元勛所著《項氏源流考》可以與《嘉禾項氏清芬錄》相參考、互補(bǔ)充。兩部著作都記載嘉興項氏的始祖是項晉。項晉，字弘齋，仕宋，原本洛陽人，為大理寺評事，隨駕南渡，扈蹕而來后僑居嘉禾之胥山。上文所提到的“評事公”便是他。他的相關(guān)事跡在宋代真德秀《項氏孝友堂記》中有詳盡的記載。項篤壽在萬歷乙酉（1585年）元旦所述《子長公遺訓(xùn)》（見項乃斌《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二）中提到：“余家世居洛陽，自宋大理寺宏齋公諱晉隨駕南遷，始居嘉興?！盵1]在這篇文章中，項篤壽比較清楚地記述了嘉興項氏發(fā)展的脈絡(luò)。”隨駕南渡，扈蹕而來后僑居嘉禾之胥山”的人其實是項晉，董份在《項篤壽墓志銘》中說“其始祖宏度扈宋南蹕徙嘉善”，將項宏度與項晉混為一談，實在是張冠李戴?！昂甓壬ā币矠殄e訛，下文將詳述。

據(jù)《項氏源流考》，項晉之后第二代人為項燁①項燁，晉生，《嘉興府志》載：“以子相貴贈翰林學(xué)士”。見項元勛《項氏源流考》，天津圖書館影印本，2001年。，第三代有兩人，分別為項相與項棟②關(guān)于項相有這樣的記載：（一）“相字汝弼，號默庵。舉孝廉，寧宗時官翰林學(xué)士。與弟棟虔于奉親。兄弟友愛，紹定二年筑堂于城中靈光里瓶山之右。西山真氏以孝友顏之并為之記。孝友堂之名跡留貽至今?！币娒駠椖吮笞胄蕖都魏添検锨宸忆洝妨砭硎滓痪碇矶灞?，毛裝，國家圖書館館藏。（二）《嘉興府志》載：“（相）字汝弼，開禧中孝廉，紹定初翰林學(xué)士。弟棟汝用，咸克孝友，因以名其堂?！币婍椩獎住俄検显戳骺肌?，天津圖書館影印本，2001年，第38-39頁。項棟即相弟，字汝用，前面已有敘述，在此不贅。。項相在寧宗時為翰林學(xué)士，其父親項燁也因他的榮華富貴而獲贈翰林學(xué)士。據(jù)《嘉禾項氏清芬錄》項氏譜系，第四代至第六代分別為項祥、項振、項欽，此三人事跡不詳。傳至第七代為項宏度，也就是在明代被襄毅公（項忠）作為始祖的“八一府君”。③關(guān)于項宏度有下列記載：（一）“八一，別號胥山居士，世為大宗。娶戚氏，子一。隱居不仕，宋紹定五年卒，葬胥山上伍王廟側(cè)，事行載府志。”見民國項乃斌纂修《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二，稿本，毛裝，國家圖書館藏。（二）《嘉興府志》載：“宋末隱居，號胥山處士。作家規(guī)二十二條。案，系相之后，墓在胥山?！币婍椩獎住俄検显戳骺肌?，天津圖書館影印本，第38-39頁。第八代為項冠，項冠即柱一，字儀甫，系八一公長子，世為大宗。娶□氏，有一子。元世祖至元二十年（1283年）大饑，項冠輸粟萬石，作粥三月，救活不少災(zāi)民。元世祖授予他“少府監(jiān)會丞”一職，他推辭不就，死后葬永安鄉(xiāng)南原。④見民國項乃斌纂修《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二，稿本，毛裝，國家圖書館藏。《嘉興府志》還載：“項冠，宏度子，字儀甫。至元二十年饑賑粟數(shù)萬石。授少府丞不拜，隱居胥山以終。”見項元勛《項氏源流考》，天津圖書館影印本，2001年，第38-39頁。第九代為項衢，系項冠長子，為官清廉，為人慎獨，辦事公正。官至淮西廉訪副使，《嘉興府志》有載。①項衢即擎一，字伯通，“柱一公長子，世為大宗。娶戴氏，子二。官至淮西廉訪副使，事行載府志?！币娒駠椖吮笞胄蕖都魏添検锨宸忆洝妨砭硎滓痪碇矶灞?，毛裝，國家圖書館藏。此外，《嘉興府志》載：“項衢，冠子，字伯通，仕淮西廉訪副使，清慎公平。曾孫景亮名邦，以字行。官孝感縣丞，多惠政，后仕吳江，以俸贖友人子于伎籍?！币婍椩獎住俄検显戳骺肌罚旖驁D書館影印本，2001年，第39頁。項衢之子項達(dá)，是嘉興項氏第十代傳人。項達(dá)，即天一，字達(dá)卿，擎一公長子，世為大宗，娶戴氏，子二。②見民國項乃斌纂修《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二，稿本，毛裝，國家圖書館藏。傳至第十一代則為項永原，他有六個兒子。③“高一，字信人，天一公長子，世為大宗，娶張氏，子六，曰彝曰庶曰邦曰性曰泰曰式。今禾中項氏皆信人公支派。葬郡城南桃花里襄毅公墓西水口。圖中止及信人公第三派，其第一第二第四派甚少，第五派后最繁衍，俱未及載。”見民國項乃斌纂修《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二，稿本，毛裝，國家圖書館藏。第十二代項邦，即前面提到的項襄毅公（項忠）的祖父。④（一）“明，字景亮，信公第三子。母張，出支子不為宗。明開國首舉孝廉。歷孝感、同安、吳江三縣丞。娶姚氏繼范氏，子一。享年六十有四，葬水口信人公墓。事行載府志?！币娒駠椖吮笞胄蕖都魏添検锨宸忆洝妨砭硎滓痪碇矶?，稿本，毛裝，國家圖書館藏。（二）“永原生邦，邦為吳江丞，徙秀水而項遂為秀水人?！币姸荨稄V東布政司左參議公少溪項公篤壽墓志》，焦竑編《獻(xiàn)征錄》卷九十九，上海：上海書店，1987年。據(jù)《嘉禾項氏清芬錄》和董份《廣東布政司左參議公少溪項公篤壽墓志》，嘉興項氏第十三代至少有下列幾人：項矯、項錦、項衡。⑤“矯（？），字□，由博士弟子入國學(xué)，或勸之仕。曰：客休矣，吾終不能以五斗米折腰。居恒謝客讀書晚而課子。子元濂，丁丑偕計□□俱族人宦京師者強(qiáng)之謁，選授閩藩都事。曰：吾少無宦情，焉用以桎梏為也，遂投檄而歸?！币娒駠椖吮笞胄蕖都魏添検锨宸忆洝妨砭硎滓痪碇矶灞?，毛裝，國家圖書館藏?！板\，字古愚，紀(jì)長子，母潘，出行四繼祖，小宗散秩，將仕郎娶胡氏繼徐氏，子四，葬振之公墓左，有自述小傳，公女孝稚見傳?！背鎏幫啊！昂猓钌?，兩世毅以貴贈都察院左都御史而贈都御史。衡者，項襄毅公父，大夫（項篤壽）之高祖也。”見董份《廣東布政司左參議公少溪項公篤壽墓志》，焦竑編《獻(xiàn)征錄》卷九十九，上海：上海書店，1987年。項衡之后，再傳四代才到項元汴這一輩。項篤壽在描述家世時這樣寫道：“三傳至學(xué)士默庵公諱相及弟汝用諱棟，弟兄篤于孝友。紹定二年筑堂于瓶山之右。西山真氏為作孝友堂記，載在郡志。七世傳八一公諱宏度，是為新譜始祖。又五世傳信人公諱永原，又三世傳至大司馬襄毅公諱忠、素臣公諱質(zhì)、獻(xiàn)臣諱文，余之曾祖即素臣公也”（《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二《子長公遺訓(xùn)》）[1]，比較清楚地勾勒出家族發(fā)展脈絡(luò)，從中可見項衡是項篤壽的高祖。項衡生有三子，分別是項忠、項質(zhì)、項文，項忠即前面所提到的項襄毅公。項襄毅在項氏家族中是個重要人物，在明代，無論是旁人為項家作傳，還是項家人自己追溯家世，都免不了為項襄毅寫上濃重一筆，如“先襄毅以文學(xué)振家聲，以武功戡國難”[4]。董份為項篤壽撰寫的墓志銘中也提到過他。

從項衡到項元汴輩，發(fā)展脈絡(luò)大致如此：“衡生質(zhì)，質(zhì)生綱，綱領(lǐng)鄉(xiāng)薦為長葛尹，而長葛尹生贈南京吏部郎中近溪公銓，贈郎中，簡靜惇恪。世稱長者，是為大夫（項少溪篤壽）父。而兩太宜人，曰陳曰顏。伯子上林錄事元淇陳出，大夫與季子太學(xué)生元汴顏出?！盵5]也就是說，項衡生子項質(zhì)，項質(zhì)生子項綱，項綱生子項銓，項銓即是項元汴兄弟三人的父親。這一點和項篤壽自己的描述也是一致的。項元汴和項篤壽系同母（顏氏）生，項元淇的母親是陳氏。封建社會非常注重人口繁衍，項氏每一代又豈止以一人為代表？上文所梳理的這支世系，與項元汴輩血緣最近。其他支派雖和項元汴等人有關(guān)系，但其血脈聯(lián)系不如上述人物，故不再一一列出。潘光旦在《明清兩代嘉興的望族》一書中列嘉興地區(qū)91個世家大族，家世平均為8代。嘉興項氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個數(shù)目，這一點從表1可以看出。很顯然，這是一個門第高顯、世代為官的家族。

二、家族特點

（一）政治顯赫，多高官顯貴

嘉興項氏家族始祖項晉官至大理寺評事，因護(hù)駕而到江南。從項晉到項篤壽，這個家族幾乎代代出高官顯貴，長輩因子孫榮貴而獲贈官職的也有兩例?，F(xiàn)將項氏家族功名、官職及宦跡列表如表2。

表1 嘉興項氏世系圖（始祖-項銓）

封建社會，“學(xué)而優(yōu)則仕”，項氏家族的發(fā)達(dá)與興旺，與科舉緊密聯(lián)系。從上表可以看出，他們多因科舉而進(jìn)入仕途，獲得官職。仕運亨通有諸多好處，一方面可以“父因子貴”，父輩因為子輩的貢獻(xiàn)而獲贈官職，另一方面“子因父顯”，后人因此也能獲得蔭佑。同時，這也反映了這個家族的成員在智慧上的過人之處，雖然通過科舉獲得功名并非是衡量學(xué)術(shù)和智力的準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)，但當(dāng)時無論在學(xué)術(shù)還是仕途上獲得成就的人多是通過科舉而出頭，這從潘光旦等人對世家大族的統(tǒng)計中可以看到，在封建社會也是一個不爭的事實。所以潘光旦對張季易“是故士君子雖不必因科目而重，科目未始不足以重君子”[6]98一話很是贊同，這話用以詮釋項氏家族通過科舉得以發(fā)達(dá)的事實最是恰當(dāng)不過。

（二）家教謹(jǐn)嚴(yán)，書香門第

從項氏家族發(fā)展史中不難看出，幾乎每代都有人進(jìn)入仕途并官運亨通，這也是保證這個家族得以綿延和發(fā)展的重要因素。當(dāng)然，像某些封建文人一樣，這個家族中也不乏“隱而不仕”的人，也正是這樣的人贏得“志行高潔”的美稱，從而為這個家族在文人氣節(jié)方面奪得聲譽。世家大族都有自己的家規(guī)和嚴(yán)格的家教，項氏家族也不例外。項氏家譜中便有“公作家規(guī)二十二條”3○《嘉興府志》載：“項宏度，宋末隱居，號胥山處士。作家規(guī)二十二條。案，項宏度系相之后，墓在胥山?！币婍椩獎住俄検显戳骺肌罚旖驁D書館影印本，2001年，第38-39頁。的記載，項襄毅和項子長還分別撰寫遺言，嚴(yán)格要求子孫后代。祖宗是建立家族的元老，勞苦功高，其嘉言懿行也是后代子孫效仿的模范。祖輩深知創(chuàng)業(yè)辛苦守成更難，為維護(hù)家族的繁榮興盛，將某些言行、規(guī)矩固定下來，成為家族成員必須尊奉的準(zhǔn)則，這也是世家大族得以延續(xù)的重要原因之一。據(jù)記載，在嘉興項氏家族發(fā)展史上，被列入”烈女”“節(jié)婦”的人物就有幾個，④見民國項乃斌纂修《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二，稿本，毛裝，國家圖書館藏。贊為”孝”“義”的更多，還有在國難時刻以死報國的人。表3為家族成員在德行方面的相關(guān)事跡。

表2 嘉興項氏功名、家族官職表①本文表格資料主要根據(jù)《嘉禾項氏清芬錄》《嘉興府志》《浙江通志》《項氏源流考》及《嘉禾獻(xiàn)征錄》等文獻(xiàn)整理。前文已有注釋的，不再一一注釋，前文無出處的則標(biāo)明。

除開在“德行”方面嚴(yán)格規(guī)范家族成員外，這個家族重視“詩書傳家”，先人在“遺訓(xùn)”中強(qiáng)調(diào)“有子有孫者不教之讀即教之儒”（《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二《襄毅公家訓(xùn)》）[1]，“誦先儒之鴻文”（《嘉禾項氏清芬錄》六卷卷首一卷之卷二《子長公遺訓(xùn)》）[1]，非常重視傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典的教育。除了前面提到的家規(guī)、遺言外，史載項子京這樣教育下一代：“公（子京）雖早謝，呫嗶祖父遺經(jīng)，堂構(gòu)斯在，不欲令子弟亦知達(dá)生之趣？有六子各受一經(jīng)，嚴(yán)為程課。尤子孝廉夢原六齡失母，鞠誨備至，孝廉謂為名儒。而諸子彬彬，皆不愧王謝家風(fēng)。”[5]項篤壽不無驕傲地說：”吾祖八一公博雅有文，篤生廉訪，累世名德，為勝國冠冕。迨入皇朝，先襄毅以文學(xué)振家聲，以武功戡國難?；敏⒔M，代不乏人。而文苑儒林亦寥寥鮮托矣?！盵4]他們以“博雅”“文質(zhì)彬彬”為榮，正如董其昌所言：“子京夷然大雅，自遠(yuǎn)權(quán)勢，所與游皆風(fēng)韻名流，翰墨時望[5]，項元淇更是風(fēng)雅之人，有《少岳詩集》行世。項篤壽在詩集序言中如是介紹其兄及弟項元汴：

表3 嘉興項氏家族德行事跡表

伯兄名淇……弱負(fù)其表，長蜚令聞，藝綜眾長，學(xué)該群典。始以庭趨習(xí)舉子業(yè)，非其好也，久之不售，遂復(fù)棄去。學(xué)古文詞，尤嗜為詩?！袣q薄游京國，推轂皆當(dāng)代賢豪……既而宅憂來歸，遂厭棄生產(chǎn)，日與朋儕舊好及我二三兄弟結(jié)社為歡，座客常滿，尊俎不虛，載酒問奇者，夜以繼日，江左風(fēng)流，建安雅致，莫之能尚矣?！『跬砟辏撀鋲m滓，鴻漸世紛，割其親愛蟬蛻物外，逍遙于桃里之墟，寤寐于長水之曲，蓬門蓽戶，僅庇風(fēng)雨，山僧釣叟，日與往還?！镜茏泳┡c兄同稟學(xué)詩之訓(xùn)，有交修之助，麗藻競爽，名稱相亞。[4]

中國古代文人好以風(fēng)雅相標(biāo)尚。晚明書畫收藏的濫觴實始于“一二雅人”，也就是當(dāng)時的文人士大夫。項氏家族作為世家大族，自然在“儒雅”方面不居人下，這是他們投身于鑒藏的原因之一。學(xué)者指出，項元汴進(jìn)行收藏的主要動機(jī)和目的“是為了彌補(bǔ)他及兒子們在考場和仕途上的不利。然后轉(zhuǎn)而以財富和收藏夸耀于鄉(xiāng)里，并藉此與風(fēng)雅的文人相交往。這是中國人致富之后表現(xiàn)風(fēng)雅的重要途徑”[7]13。我覺得，以在仕途上受挫說項元汴轉(zhuǎn)而投入收藏不太妥當(dāng)。固然項元汴的哥哥項篤壽中了進(jìn)士，此后他的兩個兒子和兩個孫子也分別中了進(jìn)士，一家出了五個進(jìn)士，而項元汴家中六個兒子“無一達(dá)者”③《書萬歲通天帖舊事》載：“子京子六人，無一達(dá)者。”見朱彝尊《曝書亭集》卷五十三，上海涵芬樓景印。。但有兩點值得注意：一是項元汴本身無意于功名；其次，項篤壽的子孫獲得功名的時間分別在萬歷丙戌（1586年）、己未（1595年）年間及萬歷辛丑（1601年）和崇禎年間，從最早的萬歷丙戌算起，此時項元汴61歲，四年后辭世，他的收藏活動早在此之前就已完成。侄子的功名對他收藏刺激何在？

表4 嘉興項氏世系表（項銓—項奎）

（三）節(jié)儉善治，和睦家興

若要進(jìn)行鑒藏活動，必須要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾。到項元汴一代，已成巨富，關(guān)于此，明徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》卷三《權(quán)貴侯王富》載：“積貲滿五十萬以上，方居首等，雖溧陽史恭甫最有聲，僅得二等之首。前是無錫有鄒望者，將百萬；安國者，過五十萬。今吳興董尚書家過百萬，嘉興項氏將百萬。項之金銀古玩實勝董，田宅、典庫貲產(chǎn)不如耳。大珰馮保、張宏，家貲皆直二百萬之上?！盵8]406當(dāng)時項家擁有差不多百萬資產(chǎn)，可以和董份（董尚書）比肩。“董尚書（份）富冠三吳，田連蘇湖諸邑，殆千百頃。有質(zhì)舍百余處，各以大商主之，歲得子錢數(shù)百萬。家畜僮仆不下千人，大航三百余艘，各以號次聽差遣”[9]，是當(dāng)時屈指一數(shù)的大富豪。據(jù)考，項元汴的財富主要積累是從項銓開始，發(fā)家致富的關(guān)鍵人物是項銓，釋方澤《冬溪集》外集卷之下《壽近溪項翁八十》云：“乃翁（項銓）自少已恂恂，治生臆算，盈縮無爽，然素長者，故人多厚之。寔始大其家，以光昭于襄毅矣?！盵10]94積累了財富，并以之光宗耀祖。他雖然有錢但并不揮霍，對待錢財是這樣一種態(tài)度：“凡富人，無不蹈紈綺、盈珍食、連車騎、廣田宅、恣雎便者。公衣恒大布，膳不兼羞，曰無暴殄也?！保ā秹劢椢贪耸罚10]94，布衣素食，非常樸實。項元汴繼承了其父遺風(fēng)，也是非常節(jié)約，以至于為人所譏笑?！墩矕|圖玄覽編》中記載項元汴“為人鄙吝”，似乎是個“守財奴”。其實他不過是繼承了祖上遺風(fēng)，把更多的錢財投入到他所喜好的鑒藏方面，他所謂的“吝嗇”是有所取舍的。這個家族一貫有節(jié)儉持家的傳統(tǒng)，子孫恪守己業(yè)，沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于浪蕩子弟的記載。項元汴三兄弟也非常友愛，鄭銀淑根據(jù)《嘉興府志》中項元淇“讓財于季”的記載，斷定項銓曾經(jīng)留下不少財產(chǎn)給三個兒子。而項元淇又把自己的一份財產(chǎn)也讓給了項元汴。[7]11據(jù)史料記載，在弟弟項篤壽中科舉之后，項元淇承擔(dān)著照顧父親的責(zé)任，父親過世后，對他父親的遺產(chǎn)也并不計較，而更多醉心于文墨與交游：“無何仲成進(jìn)士，尋奉使歸侍贈公，其明年，贈公不起，而所遺資頗厚……先生痛不得視舍殮，號哭奔詣殯所廬焉，至先人所遺多寡一不問?！晕氖泛材詩?，親賓或從之游不拒也。暇則命舟載酒，村宇僧廬所在留滯，口不談生產(chǎn)子母之事，不妄取人一錢?！盵11]據(jù)《嘉禾征獻(xiàn)錄》載：“元淇天性孝友，弟元汴質(zhì)人粟萬余石，期未滿賣之，訟于官。監(jiān)司王某者，與元淇厚，知其家析財不均，今太守龔勉諷之曰：‘得君一言可無按治?！吭唬骸彝豕栽抗视旭驽吨模狼也恍?，若因以為利，非小子所敢聞。’王大嘆服，事遂寢?！盵12]項元汴的同母兄長項篤壽對項元汴則更是關(guān)愛有加，項元汴收入藏品如果價格不合適，項篤壽會通過婉轉(zhuǎn)的方式從他手中以相同價格將該藏品購進(jìn)，既不傷兄弟面子，又在經(jīng)濟(jì)上予以支援。此外，項元汴有的藏品還是項篤壽花重金買下后贈送給他的。①如項元汴所藏《虞雍公誅蚊賦刻石疏》就是這樣來的：“此帖今藏余家，往在無錫蕩口得于華氏中甫處。少溪家兄重購見貽之物。元汴?！币娪舴陸c《續(xù)書畫題跋記》卷八，清抄本。早年，項篤壽熱衷于功名，項元汴為了打點家務(wù)、侍奉母親，便“絕意帖括”②《墨林項公墓志銘》載：“已念贈公既背養(yǎng)，而太宜人苦節(jié)，即仲致身王涂，不遑將母，吾寧以青氈故重遠(yuǎn)子舍乎？于是絕意帖括，顓奉太宜人?！賲⒐倚⒋蠊?jié)公有助焉。”見董其昌《容臺集》卷八，《四庫禁毀書叢刊》本，北京：北京出版社，2000年。。這一方面說明了兄弟間相互幫襯，另一方面，項元汴既在功名方面斷絕了念頭，便全身心投入家業(yè)經(jīng)營與管理中，有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)作后盾，又不必為奪“權(quán)勢”而周旋，自然能騰出心思進(jìn)行書畫鑒藏。

民國時期項氏三十代懿孫項乃斌為重振家聲，輯錄《嘉善項氏支譜》，但描述的多是清代項氏家族情況，其時已無人再像其先輩那樣在鑒藏上有卓越貢獻(xiàn)，他們不在本文討論范圍之內(nèi)，故略去不述。

從上面的描述可知，嘉興項氏家族龐大、人員復(fù)雜。這個家族不僅具有一般世家的共性，還具有自己的特點，那就是在書畫鑒藏與書畫藝術(shù)方面的卓越貢獻(xiàn)。從項銓開始進(jìn)行法書收藏，到項元汴以此為畢生事業(yè)，乃至他的子孫也為之投入不少心血，都是這個家族區(qū)別于其他世家大族的特點?！坝身椩觊_始，造就了一大批書香子弟，繼承大雅，一代影響一代，從他的兒子、侄子、孫子直到曾孫、玄孫輩，可謂‘翰苑仙才，層見迭出，世代簪纓’，形成了一個龐大的書畫收藏世家。像這樣的‘書畫世家’，代代傳承，并使大量珍貴字畫保存至今的收藏現(xiàn)象，在整個中國書畫史和收藏史上都是十分罕見的?！盵13]63嘉興項氏家族成員涉及鑒藏活動的甚多，其藏品也不在少數(shù)，需另文詳述。至于項元汴子孫的名號及排序問題，在汪世清一文中已得到解決③汪世清原表見《卷懷天地自有真——汪世清藝苑查疑補(bǔ)證散考》，臺北：石頭出版社股份有限公司，2006年，第153頁。本文表格添加了明清以來鑒藏類書籍中涉及的“項庶常、項德宏、項通父、項晦父”等人物名稱。，本文僅依汪文列出其支脈并添加相關(guān)人物的別稱（表4），其余不再贅述。

結(jié)語

在封建社會，社會組織主要以血緣關(guān)系來維系。世家大族是社會的中堅，他們的活動與社會發(fā)展的各個方面息息相關(guān)甚至可以影響到社會進(jìn)程。陳寅恪論及世家大族與學(xué)術(shù)的關(guān)系的時候說：“是以地方之大族盛門乃為學(xué)術(shù)文化之所寄托。中原經(jīng)五胡之亂，而學(xué)術(shù)文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力，而漢族之學(xué)術(shù)文化變?yōu)榈胤交凹议T化矣。故論學(xué)術(shù)，只有家學(xué)之可言，而學(xué)術(shù)文化與大族盛門常不可分離也。”[14]131項氏家族在鑒藏方面的成就正充分反映了學(xué)術(shù)文化與大族盛門常不可分離的狀況。

通過上文各方面的分析，我們不難看出：國難當(dāng)頭，挺身而出，祖宗建立的卓越功勛，使這個家族有得以發(fā)展的堅實基礎(chǔ)；文苑儒林，仕運通達(dá)，使這個家族得以壯大；家教謹(jǐn)嚴(yán)，弟兄友愛，使這個家族得以綿延；善治生產(chǎn)，與人和氣，使這個家族得以富強(qiáng)。以上種種清楚地表明，這是一個有著良好傳統(tǒng)的封建大家族。這樣的家庭背景為其后人從事鑒藏提供了非常有利的條件：政治上，顯赫的家庭背景讓他們在與王公望族交往中更為便利；經(jīng)濟(jì)上，有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力作后盾，在商品經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)達(dá)的晚明如魚得水；文化上，書香門第，文苑儒林，在與文人交往中自然會贏來更多的追隨者和唱和者，而自身投入鑒藏也順理成章。這些優(yōu)勢為項元汴等人的出場奠定了堅實的基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有前人在經(jīng)濟(jì)、文化、倫理方面的積累，明后期項元汴等人想要脫穎而出幾乎是不可能的。